時(shí)雷+林麗+閆龍華

摘 要：目的：探究現(xiàn)代AR技術(shù)引入苗族銀飾的數(shù)字化保護(hù)和傳承的可行性、必要性、應(yīng)用設(shè)想及具體策略。方法：從傳統(tǒng)苗族銀飾文化的研究及保護(hù)現(xiàn)狀入手，從技術(shù)本身特性、增強(qiáng)文化傳播力度兩方面分析了AR技術(shù)在傳統(tǒng)苗族銀飾數(shù)字化保護(hù)中的優(yōu)勢(shì)，從深度保護(hù)苗族銀飾鍛造技藝、提升銀飾體驗(yàn)情景和構(gòu)建銀飾數(shù)字化博物館三方面提出了此技術(shù)應(yīng)用設(shè)想，并采用具體的設(shè)計(jì)案例論證了AR技術(shù)苗族銀飾的數(shù)字化保護(hù)中的應(yīng)用方式和數(shù)字化材料的制作過程。結(jié)論：AR技術(shù)能有效彌補(bǔ)現(xiàn)有保護(hù)手段的不足，將傳統(tǒng)苗族銀飾融入一種逼真的視、聽、觸等感覺的虛擬環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，保護(hù)優(yōu)勢(shì)明顯。此外，本研究可對(duì)其他民族民間技藝的保護(hù)與傳承提供良好的借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)苗族銀飾；數(shù)字化保護(hù)；苗族文化；AR技術(shù)

DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2017.17.235

苗族，它是我國眾多少數(shù)民族中人口最多，分布最廣，支系繁多且遷徙頻繁的民族[1]。在苗族銀飾經(jīng)過四百多年的發(fā)展，逐漸發(fā)展成今天各式各樣的銀飾配件，銀飾也開始逐漸演化成服從于服裝審美和獨(dú)立展示的民族符號(hào)元素[2]它凝聚了無數(shù)工匠的聰明才智，給后人留下了豐富的銀飾藝術(shù)文化遺產(chǎn)，但在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的苗族銀飾不斷受到現(xiàn)代市場(chǎng)的沖擊，傳統(tǒng)苗族銀飾的保護(hù)已成為亟待解決的問題。與此同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)民間器物的保護(hù)正在從原來的修葺、圖文記載向數(shù)字化保護(hù)轉(zhuǎn)變[3]。當(dāng)前，國家正大力推動(dòng)數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此本文以黔東南苗族銀飾為例，研究AR技術(shù)在苗族銀飾保護(hù)中的應(yīng)用，為旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開發(fā)提供借鑒。

1 傳統(tǒng)苗族銀飾文化研究及其保護(hù)現(xiàn)狀

梁太鶴在文獻(xiàn)中對(duì)苗族銀飾的種類、造型、紋樣、工藝作了較詳盡敘述，并分析銀飾所體現(xiàn)出苗族傳統(tǒng)審美觀，民俗和信仰等文化內(nèi)涵和社會(huì)功能[4]。苗族銀飾文化資源是產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)意的前提和基礎(chǔ)，是彰顯民族精神，傳承民族文化和民族傳統(tǒng)的重要載體[5]。田愛華提出苗族銀飾是苗族文化藝術(shù)的核心和靈魂，需將這一歷史悠久的傳統(tǒng)民間造型藝術(shù)進(jìn)行深入性、延續(xù)性和創(chuàng)新性的開發(fā)[6]。傳統(tǒng)苗族銀飾通常具備以下特征：以家庭作坊內(nèi)的手工制作模式；以大為美的審美特點(diǎn)；以崇拜圖騰為苗族銀飾的重要元素。本文所涉及的苗族銀飾鍛制技藝是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而黔東南地區(qū)的苗族銀飾鍛制技藝是其典型代表。

目前，黔東南苗族銀飾的保護(hù)主要是靠借助旅游開發(fā)來推動(dòng)，開發(fā)和保護(hù)相互促進(jìn)，這促進(jìn)了苗族銀飾的市場(chǎng)化發(fā)展，但卻仍存在許多不足。

（1）重視經(jīng)濟(jì)效益，忽視技藝傳承。

（2）同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，忽視人文內(nèi)涵。

（3）重視銀飾開發(fā)，忽視營銷策略。

簡(jiǎn)而言之，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技高速發(fā)展的背景下，運(yùn)用數(shù)字化手段進(jìn)一步加深對(duì)傳統(tǒng)苗族銀飾的保護(hù)勢(shì)在必行。

2 AR技術(shù)在傳統(tǒng)苗族銀飾數(shù)字化保護(hù)中的優(yōu)勢(shì)分析

2.1 AR技術(shù)概述

AR是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，AR）的簡(jiǎn)稱[7]，也叫混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)。其原理是借助計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)和可視化技術(shù)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)環(huán)境中不存在的虛擬對(duì)象，并通過傳感技術(shù)將對(duì)象準(zhǔn)確“放置”在真實(shí)環(huán)境中，借助顯示設(shè)備將虛擬對(duì)象與真實(shí)環(huán)境融為一體，使人感官能感知，從而讓人達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的感觀體驗(yàn)。AR技術(shù)主要有三個(gè)特點(diǎn)：虛擬與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合、交互技術(shù)和三維注冊(cè)。AR系統(tǒng)最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是將虛擬數(shù)字信息與系統(tǒng)中攝像機(jī)捕獲到的周圍現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景實(shí)時(shí)的完美融合，并通過顯示設(shè)備將增強(qiáng)的信息實(shí)時(shí)的顯示輸出，并能實(shí)現(xiàn)與用戶的人機(jī)交互功能，因此，跟蹤和三維注冊(cè)技術(shù)是AR系統(tǒng)最核心的關(guān)鍵技術(shù)[8]。目前，許多國家已經(jīng)在多種領(lǐng)域展開了該技術(shù)的應(yīng)用研究和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。

2.2 AR技術(shù)的優(yōu)勢(shì)

從理論上來看，傳統(tǒng)苗族銀飾的形態(tài)、工藝、寓意可借助數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，形成對(duì)應(yīng)的文化形態(tài)，再利用AR技術(shù)將這些數(shù)字文化內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品相疊加，從而解決人們對(duì)苗族銀飾“知其然，不知其所以然”的問題。與傳統(tǒng)的開發(fā)保護(hù)相比，基于AR技術(shù)的傳統(tǒng)苗族銀飾數(shù)字化保護(hù)有多種優(yōu)勢(shì)。

2.2.1 提高苗族銀飾文化內(nèi)容的含量

借助數(shù)字化技術(shù)將傳統(tǒng)苗族銀飾進(jìn)行數(shù)字化表達(dá)，利用AR技術(shù)使數(shù)字化內(nèi)容疊加在現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品中，使苗族銀飾中的苗族銀飾文化內(nèi)容更加豐富，使銀飾中原本沒有的數(shù)字文化內(nèi)容得以顯現(xiàn)。

2.2.2 增強(qiáng)傳統(tǒng)苗族銀飾的知識(shí)承載力

傳統(tǒng)的苗族銀飾只能在其本身的物理空間中傳遞其承載的苗族文化知識(shí)；基于AR技術(shù)的傳統(tǒng)苗族銀飾，除了在銀飾本身物理空間植入靜態(tài)文化內(nèi)容以外，還能將與其相關(guān)的其他空間的文化內(nèi)容以數(shù)字化的方式呈現(xiàn)給體驗(yàn)者，拓展傳統(tǒng)苗族銀飾蘊(yùn)含的地域特色文化知識(shí)的內(nèi)容。

2.2.3 增強(qiáng)苗族文化的傳播力度，提升傳統(tǒng)苗族銀飾的人文語意附加值

基于AR技術(shù)開發(fā)的傳統(tǒng)苗族銀飾數(shù)字化的人文語意內(nèi)容，可以附著在現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品之中，人們?cè)趯?duì)產(chǎn)品的購買和使用過程之中，就是對(duì)傳統(tǒng)苗族文化的學(xué)習(xí)過程，也是苗族特色文化的傳播過程，進(jìn)一步提升了傳統(tǒng)苗族銀飾的人文語意附加值。

3 AR技術(shù)在傳統(tǒng)苗族銀飾數(shù)字化保護(hù)中的應(yīng)用設(shè)想

AR技術(shù)最早應(yīng)用于教育領(lǐng)域，用戶通過手機(jī)或者平板電腦下載軟件，就可以體驗(yàn)非常真實(shí)的立體三維動(dòng)畫和互動(dòng)科學(xué)游戲?；贏R技術(shù)在傳統(tǒng)苗族銀飾數(shù)字化保護(hù)中有以下設(shè)想：

3.1 進(jìn)一步保護(hù)傳統(tǒng)苗族銀飾的鍛造技藝

首先，利用數(shù)字化手段對(duì)民間手工藝人的鍛造工藝和過程進(jìn)行數(shù)字整理和分析，實(shí)現(xiàn)還原度極高的鍛造過程再現(xiàn)。既可保證傳統(tǒng)工藝不被改變，又能使消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)苗族銀飾的制作工藝有更深層次的認(rèn)識(shí)。

3.2 提升傳統(tǒng)苗族銀飾的情景體驗(yàn)

傳統(tǒng)苗族銀飾的紋案大多有許多傳統(tǒng)的苗族故事傳說，可結(jié)合苗族故事傳說對(duì)銀飾產(chǎn)品進(jìn)行情景化渲染。普通消費(fèi)者不能夠與以往的苗族銀飾形成對(duì)話交流的主要原因是不能夠理解其背后的文化內(nèi)涵，苗族銀飾沒有完成感染消費(fèi)者情緒的任務(wù)。設(shè)計(jì)者運(yùn)用數(shù)字軟件根據(jù)苗族故事傳說制作人物故事情節(jié)，并連接AR技術(shù)平臺(tái)，可最終完成參與者的交互程序。例如消費(fèi)者用手機(jī)鏡頭掃瞄購買的銀飾，可以在手機(jī)上自動(dòng)播放該銀飾由來的故事傳說，通過AR技術(shù)，能使產(chǎn)品與人形成更好的互動(dòng)。

4 AR技術(shù)在苗族銀飾數(shù)字化保護(hù)中的應(yīng)用案例及分析

4.1 應(yīng)用案例設(shè)計(jì)思路

基于筆者將AR技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)苗族銀飾的數(shù)字化保護(hù)思想，現(xiàn)通過案例的應(yīng)用將數(shù)字化保護(hù)過程中AR 技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。首先，將收集到的與苗族銀飾相關(guān)的故事傳說進(jìn)行整理，通過AR技術(shù)與現(xiàn)有的苗族銀飾進(jìn)行嫁接，然后通過移動(dòng)終端實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與虛擬信息的對(duì)接。當(dāng)用戶掃瞄實(shí)體時(shí)，就會(huì)有相應(yīng)的內(nèi)容播放，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與用戶之間更深層次的交互。解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“看不見、摸不著、體驗(yàn)不了”的問題[9]。根據(jù)貴州苗族特色旅游紀(jì)念品應(yīng)具有的紀(jì)念性、地域民族性、藝術(shù)性、實(shí)用性、便攜性等特點(diǎn)[10]對(duì)實(shí)體案例進(jìn)行篩選，選擇苗族銀吊墜進(jìn)行AR技術(shù)的數(shù)字化保護(hù)實(shí)例應(yīng)用與分析。

4.2 效果展示

播放演示效果圖，識(shí)別成功后，出現(xiàn)繪有苗族銀飾民間傳說的圖片，向使用者傳達(dá)相應(yīng)的信息。

通過運(yùn)用AR制作平臺(tái)可對(duì)苗族銀飾等傳統(tǒng)的文化類產(chǎn)品進(jìn)一步的進(jìn)行設(shè)計(jì)與開發(fā)，可將其文化內(nèi)涵以更加豐富的方式傳達(dá)給消費(fèi)者，例如：音頻、視頻、圖片等，給人們帶來更加直觀的感受，增強(qiáng)產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的互動(dòng)，從而促進(jìn)傳統(tǒng)苗族文化的傳播與保護(hù)。通過上述案例，進(jìn)一步證明了將AR技術(shù)運(yùn)用與傳統(tǒng)苗族銀飾的數(shù)字化開發(fā)與保護(hù)中的可行性與必要性。

5 結(jié)語

技術(shù)進(jìn)步給虛擬世界開發(fā)注入了動(dòng)力，使知識(shí)的傳播更加適合人性化發(fā)展的需求[11]，給傳統(tǒng)苗族銀飾數(shù)字化開發(fā)和保護(hù)帶來了機(jī)遇。研究傳統(tǒng)苗族銀飾的數(shù)字化保護(hù)的意義在于：用數(shù)字化手段加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)苗族銀飾的搶救與保護(hù)；利用AR技術(shù)進(jìn)行文化旅游商品的設(shè)計(jì)與開發(fā)，可以彌補(bǔ)現(xiàn)有文化旅游商品設(shè)計(jì)與開發(fā)的單一與不足，能很好地將區(qū)域文化旅游資源的文化特色內(nèi)涵加以升華和傳播，提高文化旅游商品附加值，強(qiáng)化區(qū)域文化品牌[12]。目前AR技術(shù)在文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)用方面剛剛起步，對(duì)于苗族銀飾推廣與保護(hù)，應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)機(jī)，加速新技術(shù)的應(yīng)用與推廣，為樹立苗族文化特色品牌，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)苗族文明傳承作出積極的策略。

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