摘 要：修身即修身養(yǎng)性，古人在修身的時候不斷地要求自己完善自己，使自己的德行得到升華，形成一套套不同的行為準(zhǔn)則，進而約束自己，從而不斷地促進自身發(fā)展。古人修身更多的是為了自己品行的升華，如今的我們在注意修身的同時還應(yīng)該注意對他人、對社會發(fā)展、對國家的積極意義，不能只做到“獨善其身”。我們應(yīng)學(xué)習(xí)古人的良好操守，不能忘記自己所應(yīng)堅守的傳統(tǒng)文化，在當(dāng)今更應(yīng)弘揚傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在繼承中不斷地發(fā)展自己、升華自己。在當(dāng)今的大時代浪潮下，我們修身養(yǎng)性有利于提高自己的德行，與他人更好的相處，從而形成良好的社會風(fēng)氣，提升整個中華民族的文化素質(zhì)與精神風(fēng)貌，進而推動國家各項事業(yè)的發(fā)展。所以，加強自身修養(yǎng)對中華民族的偉大復(fù)興有極大的推動作用。

關(guān)鍵詞：中國；古人；修身；思想

一、 緒論

（一） 修身的內(nèi)涵

“修身”一詞在辭典里的解釋是這樣的：指努力提高自己的品德修養(yǎng)，陶冶身心，涵養(yǎng)德性。修身，是指修養(yǎng)身心，這就要求我們在平常的生活中不斷追求良好的德行，形成自己正確的價值觀，并在這種價值觀的引導(dǎo)下約束自己，推動自己不斷向前發(fā)展，做一個有用于社會、有用于國家的人。修身，同時還包括使自己的行為不斷地與社會的需要發(fā)展相適應(yīng)，對國家的穩(wěn)定、發(fā)展具有推動意義的行為。

（二） 修身的要求

修身并不是一蹴而就的。它需要我們有持之以恒的心，不能因為眼前的利益而忘記自身的追求。同時修身并不是說讀幾本富有哲學(xué)的書就能養(yǎng)成的，在我們讀書開拓自己的精神世界時，我們應(yīng)該把精神追求作為一種約束，不斷地激勵我們前進。修身講求擇善而從，通過學(xué)習(xí)他人的長處來彌補自己的不足，而不是止步于夸夸其談忘乎所以，與他人賣弄自己的學(xué)識，而自己卻堅守不了本應(yīng)的德行?！肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，古人學(xué)習(xí)良好的德行是為了不斷地完善自己的言行舉止，而如今的我們不應(yīng)只局限于為己，更多的應(yīng)是為了他人，為了社會，為了實現(xiàn)中國夢和中華民族的偉大復(fù)興。

二、 古人的修身思想

（一） 孔子的修身思想

孔子的修身思想肯定是離不開“禮”字，修身就是求知識，求德行，培養(yǎng)符合社會需要的有禮之人。禮作為維護封建制度的典章制度，它是一切行為的準(zhǔn)則，調(diào)整了各個階級之間的關(guān)系。同時孔子的思想還離不開“仁”，提倡人與人之間的相親相愛?？鬃訌闹?、學(xué)、思、行四方面進行道德修養(yǎng)，從而不斷地對人格完善，孔子的修身思想講求循序漸進，環(huán)環(huán)相扣，不可分割。同時我們也不難看出孔子的修身思想更多的是為封建制度所服務(wù)，營造出更多的為封建制度服務(wù)的學(xué)士，同時孔子提倡的就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，所以孔子的修身思想具有明顯的代表性。

（二） 荀子的修身思想

荀子主張“性惡論”反對孟子的“性善論”，這就造就了荀子后天對人性的改善和自己修身思想的形成，由于“人性本惡”，荀子以“禮義”來改造，禮作為道德規(guī)范的總稱，應(yīng)該處處講禮，處處用禮，用禮來約束和規(guī)范人們的行為。從而世人不斷地對“禮儀”學(xué)習(xí)應(yīng)用，促進了世人思想覺悟的提高，有利于當(dāng)時社會的和諧穩(wěn)定，對于社會的發(fā)展有積極的意義。

（三） 曾國藩的修身思想

曾國藩的修身思想體現(xiàn)在其對自己子女的家書之中，曾國藩主張讓自己的子女讀書學(xué)習(xí)不斷提高自己的文化修養(yǎng)，同時知禮節(jié)，懂忍讓，做人知孝悌、謙虛，去驕奢。同時還要勤儉持家。由于曾國藩從小受儒家思想的影響從而造就對“禮”的追求，講求務(wù)實，從而形成自己獨特的修身思想。曾國藩的修身思想更多的注重謙卑、務(wù)實，把平常生活中的小事也融入到自己的修身要求之中，從生活中的點滴做起，更加注重現(xiàn)實生活中人格的提升，而并不是從太大太遠的方面來修身，從現(xiàn)實的小事做起，從而更有利于培養(yǎng)自身優(yōu)良的人格和道德修養(yǎng)。

三、 古人修身思想對現(xiàn)代人的啟示

（一） 孔子修身思想的啟示

孔子的修身思想中有非?？少F的道德精神，那是不拘于物質(zhì)的精神追求，把愛國、愛民的思想貫徹其中，從而形成一套準(zhǔn)則，讓人們在追求這套準(zhǔn)則的同時不斷地約束自己、發(fā)展自己，從而不斷促進個人的發(fā)展并且推動國家機器的良好運轉(zhuǎn)，把那些超越個人私欲的精神品德升華。這些修身的思想為如今精神方面欠缺的人進行彌補，同時對那些為了一己私利毀壞國家機器、破壞國家機器運轉(zhuǎn)的人有很好的教育意義，可以促使他們?nèi)烁竦纳A，不至于為了利益而放棄更高的追求，同時也會讓他們不局限于眼前利益而去追求長遠利益。

（二） 荀子修身思想的啟示

荀子的修身思想我們不難看出荀子是摒棄人性本善的，對于這個觀點就要求我們后天不斷的努力，去學(xué)習(xí)好的思想，追求自身的發(fā)展，不斷地對自己人格進行完善，讓我們的內(nèi)心真正地認識到道德的重要性，同時克服心中的私欲，使自己的理想更好地與社會理想相結(jié)合，推動社會的發(fā)展。在荀子修身思想的影響下還有利于人與人之間的良好溝通發(fā)展，使個人形成良好的價值觀，分清榮辱，從而自覺地約束自己的行為，形成良好的道德準(zhǔn)則和追求。

（三） 曾國藩修身思想的啟示

曾國藩的修身思想中更多的是體現(xiàn)出那種為人的不爭、謙虛，曾國藩在那個時期處于一個位置極高、權(quán)利極大的地位，他并沒有因此而干一些以權(quán)力欺壓百姓的事情，同時不斷地告訴自己的子女為人知孝悌，懂禮節(jié)，理家務(wù)。這對我們當(dāng)代更有巨大的影響力，我們不應(yīng)該忘記自己國家民族的傳統(tǒng)大義，不應(yīng)該因為時代的高速發(fā)展而抱有急躁的心理，不因為學(xué)習(xí)而忘記家里自己的身份承擔(dān)的責(zé)任，我們應(yīng)該肩負起自己的責(zé)任，做好一名合格的中學(xué)生，拒絕過分的膨脹。

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作者簡介：

張炎超，河北省邯鄲市第一中學(xué)C10班。endprint