王穎峰+++李紅梅

【摘要】德育在高校專業(yè)教育教學(xué)中意義重大，但是長(zhǎng)期以來卻難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，這與現(xiàn)行的德育教學(xué)手段相對(duì)單調(diào)和枯燥有直接關(guān)系。江西紅色音樂資源在高校專業(yè)教育中具有獨(dú)特而顯著的德育價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，本文將探討把其融進(jìn)地方高校專業(yè)教育中的有效途徑，以期在課程教學(xué)中傳承優(yōu)秀歷史文化，傳遞愛國(guó)主義精神，進(jìn)而提升高校德育的有效性。

【關(guān)鍵詞】江西紅色音樂 地方高校 德育

【基金項(xiàng)目】本文是江西省“十二五”教育規(guī)劃《江西紅色音樂資源在高校專業(yè)教育和德育導(dǎo)向中的轉(zhuǎn)化機(jī)制研究》（15YB070）的研究成果之一。

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）32-0006-02

一、江西紅色音樂資源與德育優(yōu)勢(shì)

2017年是紀(jì)念“八一南昌起義”和“井岡山革命根據(jù)地”90周年的特殊年份，回想當(dāng)年，在中國(guó)面臨的關(guān)鍵時(shí)刻，革命先輩們?cè)诮鬟@片神奇的紅土地上創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)歷史奇跡：從八一南昌起義到井岡山革命根據(jù)地、從贛南蘇區(qū)到中華蘇維埃政府的成立，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，江西的紅色革命風(fēng)暴席卷全國(guó)。而與革命共生的江西紅色音樂也隨之以“燎原”之勢(shì)迅速傳遍祖國(guó)的大江南北，對(duì)當(dāng)時(shí)的革命起到了巨大的宣傳、組織和催化作用，即使在90年后的今天，這些紅色音樂資源仍然具有良好的藝術(shù)魅力和德育價(jià)值。

1.江西紅色音樂的形成源于厚重的文化積淀

江西是一個(gè)文化大省，自古以來物華天寶、人杰地靈，素有“文章節(jié)義之邦”的稱號(hào)。江西的古代書院名揚(yáng)四海，明代有著“朝士半江西”的說法。在音樂藝術(shù)方面，明初的弋陽腔對(duì)中國(guó)民間戲曲影響深遠(yuǎn)，它是京劇、川劇等40多種地方戲的主要來源；明代湯顯祖的《臨川四夢(mèng)》是中國(guó)古典戲劇最高水平的代表；江西的采茶戲和興國(guó)山歌影響深遠(yuǎn)；伶?zhèn)?、許合子、姜夔、周德清、朱權(quán)、魏良輔等江西音樂界風(fēng)云人物名滿天下，其中，周德清的《中原音韻》被視為“中國(guó)國(guó)音之鼻祖”，另外，還有被稱為“中國(guó)古代舞蹈活化石”的儺舞等[1]。這些深厚的歷史文化積淀都為江西紅色音樂的產(chǎn)生和成長(zhǎng)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)源。在土地革命時(shí)期，音樂人士根據(jù)革命現(xiàn)實(shí)的需要吸取了傳統(tǒng)的音樂素材，并進(jìn)行藝術(shù)化、通俗化的處理，使紅色音樂被廣大軍民所喜愛，這些音樂伴隨著中國(guó)紅色革命的歷史足跡一路傳播，紅軍紅旗紅色政權(quán)、紅土地紅米飯紅色歌曲等，讓江西一度成為令全世界矚目的紅色海洋。

2.江西紅色音樂具有獨(dú)特的德育優(yōu)勢(shì)

江西紅色音樂資源的德育價(jià)值主要是體現(xiàn)在歌曲的歌詞中。在革命初期由于歷史條件的限制，人民群眾普遍識(shí)字不多，而音樂具有天然的娛樂性、通俗性和感染性等傳播特點(diǎn)，其育人功能無可替代，所以，我黨為了宣傳方針政策、動(dòng)員和組織群眾，就地取材創(chuàng)編了許多紅色歌曲，通過這些傳播載體產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效應(yīng)和矚目的歷史功績(jī)，比如在當(dāng)時(shí)“擁軍參軍”的征兵宣傳過程中，就留下了“一首山歌三個(gè)師”的歷史奇跡[2]。以上這些歌曲在音樂手法上多用現(xiàn)成的曲調(diào)為音樂框架，新創(chuàng)的旋律比較少，一曲多唱的傳統(tǒng)習(xí)慣依然沿襲，在原有旋律基本不變的情況下，填上黨的政策方針、或革命英雄事跡、或重大革命事件、或文化普及、或仁義道德等正能量的紅色內(nèi)容，即是我們常說的“紅色歌曲”（也有人認(rèn)為紅色歌曲只包含前三者的內(nèi)容）。一般來說，被選用的音樂素材曲調(diào)大多具有朗朗上口和易傳好記的藝術(shù)特點(diǎn)，歌詞也多言簡(jiǎn)意賅便于理解和傳播，因此，作為特定的歷史產(chǎn)物，江西紅色音樂資源除了一定的藝術(shù)價(jià)值之外，其政策宣傳和道德宣講的優(yōu)勢(shì)毋庸置疑。

二、江西紅色音樂資源有利于高校德育現(xiàn)狀的改善

在我國(guó)的高校教育中，專業(yè)教學(xué)水平和科研水平往往是衡量該校辦學(xué)能力的最重要指標(biāo)，德育效果并不在評(píng)估范圍之內(nèi)。因此，理想教育和信念培養(yǎng)在物化的現(xiàn)實(shí)中逐漸趨于世俗化甚至邊緣化，教師們?yōu)榱丝蒲兄笜?biāo)和職稱評(píng)定，往往只側(cè)重科研、忽略教學(xué)，這使得本來就不太被關(guān)注的德育地位更加被邊緣化。另外，面對(duì)商品化大潮下的利益誘導(dǎo)和大學(xué)產(chǎn)業(yè)化的加速，許多大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀都已經(jīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，對(duì)于部分學(xué)生而言，金錢的誘惑遠(yuǎn)比崇高的榮譽(yù)來的更直接，傳統(tǒng)美德被忽視，不講誠(chéng)信、損人利己的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，“老人倒地不能扶”和“見義勇為導(dǎo)致嚴(yán)重后果”的媒體渲染，都在不斷透支和侵蝕著大學(xué)生本應(yīng)善良淳樸、正直有為的心靈特質(zhì)。而同時(shí)，西方某些敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我們和平演變與顏色革命的企圖仍然存在，大學(xué)生是他們思想侵蝕的最主要對(duì)象。所以，我們必須要強(qiáng)化高校的德育教育，提高德育效果，靈活運(yùn)用多種德育手段，以愛國(guó)主義教育為主線，以中國(guó)傳統(tǒng)美德教育為抓手，培養(yǎng)先“德”后“才”的、對(duì)祖國(guó)和社會(huì)有用的高等人才。綜上所述，江西紅色音樂資源作為一種潤(rùn)物無聲和寓教于樂的有效手段，應(yīng)給予足夠的重視并加以利用，把江西紅色音樂資源和高校專業(yè)教育與德育導(dǎo)向有機(jī)地融合在一起將是一個(gè)良好的教學(xué)嘗試。

三、江西紅色音樂資源在高校專業(yè)教育中的德育轉(zhuǎn)化途徑

柏拉圖認(rèn)為“音樂必須為國(guó)家服務(wù)”[3]，中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有“移風(fēng)易俗莫善于樂”的理性認(rèn)知。但是，既然要提升到高校專業(yè)課程教育的層面，那就必須選取一些兼具歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、德育價(jià)值的，并且具有較大流傳范圍的經(jīng)典佳作，比如《十送紅軍》、《紅軍干部好作風(fēng)》、《毛委員和我們?cè)谝黄稹?、《映山紅》和《井岡山上太陽紅》等等。本文講述的德育轉(zhuǎn)化途徑主要針對(duì)綜合類本科音樂學(xué)專業(yè)的課程教學(xué)而言，其中涉及到《基本樂理》、《視唱練耳》、《地方音樂史》、《鋼琴》、《聲樂》、《作曲技術(shù)理論》、《舞臺(tái)表演與藝術(shù)實(shí)踐》、《舞蹈》等專業(yè)基礎(chǔ)課程。從德育轉(zhuǎn)化的實(shí)際操作層面來看，井岡山大學(xué)在這方面的嘗試和成果頗多，本文就以其具體的德育轉(zhuǎn)化手段和途徑做一論述和闡釋。

1.在音樂學(xué)基礎(chǔ)課程專業(yè)教育中的德育轉(zhuǎn)化

比如在《基本樂理》的教學(xué)過程中，我們?cè)谥v解音高、音程、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、調(diào)性、常用記號(hào)等方面的西方傳統(tǒng)樂理知識(shí)時(shí)，有意識(shí)地列舉了一些江西紅色歌曲的譜例，讓同學(xué)們見識(shí)了除常規(guī)教材以外的、帶有中國(guó)濃郁地方韻味的鮮活實(shí)例，極大地調(diào)動(dòng)了課堂氣氛，提高了教學(xué)效果，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也增強(qiáng)了文化自信。在《地方音樂史》的教學(xué)過程中，我們努力挖掘每一首江西紅色經(jīng)典歌曲背后感人的故事，以情感人、以德化人。雖說一方水土養(yǎng)一方人，但是這些來自全國(guó)各地的學(xué)子們置身于這片紅色的土地上，在諳熟這些紅色的區(qū)域音樂文化以后，“近朱者赤”的藝術(shù)氛圍讓他們深感同受，對(duì)紅色藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，豐富詳實(shí)的地方志和音樂的魅力感染與傳播都起到了事半功倍的教學(xué)效果。在《聲樂》的教學(xué)過程中，聲樂教研室的老師統(tǒng)一了教學(xué)理念，合理布局，有機(jī)地把一些江西紅色經(jīng)典歌曲融進(jìn)教學(xué)大綱中去，并運(yùn)用于實(shí)踐教學(xué)。其中，部分曲目還被指定為學(xué)期必考曲目，每學(xué)年定期舉辦專業(yè)組或業(yè)余組的江西紅色經(jīng)典音樂的聲樂比賽。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生們自己去查資料并探尋歌曲背后的動(dòng)人故事，然后在老師的講解和示范下，使學(xué)生對(duì)紅色歌曲逐漸產(chǎn)生興趣和情感，雖然許多作品的音域跨度不大、調(diào)性變化不多、沒有高音炫技，但是這更能說明評(píng)判演唱一首歌曲的好壞和難易程度并不是以技巧和飚高音為最高標(biāo)準(zhǔn)的，不能為了唱歌而唱歌，音樂的靈魂是情感與共鳴，“余音繞梁、三月不知肉味”的音樂境界不是因?yàn)槟愠母?、唱的響，音樂表情?xì)膩的聲音傳遞和獨(dú)具魅力的旋律流動(dòng)才是最感人的。在《視唱練耳》教學(xué)中，紅色音樂的優(yōu)勢(shì)更為明顯，因?yàn)檫@些音樂多為結(jié)構(gòu)短小、樂句清晰、終止明確、難易適中的歌曲，有極具地方風(fēng)韻，因此，我們還嘗試著編寫了一部具有地方特點(diǎn)的專業(yè)《視唱練耳》輔助教材，試用期間深受學(xué)生的喜愛，也取得了良好的教學(xué)效果。endprint

2.在《作曲技術(shù)理論》課程專業(yè)教育中的德育轉(zhuǎn)化

《作曲技術(shù)理論》課程之所以單獨(dú)列出，是因?yàn)檫@些課程都是與音樂創(chuàng)作有關(guān)的課程，是在分析基礎(chǔ)之上的創(chuàng)作，與前面的基礎(chǔ)理論或技能課有所不同，具體地說它有《曲式分析》、《和聲學(xué)》、《配器》和《復(fù)調(diào)》俗稱作曲“四大件”的課程組成?，F(xiàn)在部分高校都在試用《多聲部音樂分析與寫作》的新教材，它實(shí)際上是傳統(tǒng)作曲技術(shù)理論“四大件”的濃縮、簡(jiǎn)化和有機(jī)整合。但是，不管用哪種教材其核心內(nèi)容是變化不大的，只是側(cè)重點(diǎn)不同而已。作為完全來自于西方的技術(shù)理論，在這些課程中，我們大量引入了江西紅色音樂資源為教學(xué)素材，并理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生的實(shí)際能力，對(duì)部分江西紅色音樂進(jìn)行了技術(shù)改編和創(chuàng)新。比如，我們?cè)阡撉倏楏w的寫作實(shí)踐中，就以這些素材為原型，綜合運(yùn)用和聲、復(fù)調(diào)等多聲部手法，讓學(xué)生對(duì)自己選取的同一作品的旋律進(jìn)行不少于五次的變奏創(chuàng)編，在教師的不斷指導(dǎo)、改進(jìn)和篩選下，每個(gè)同學(xué)的最終作品都進(jìn)行了公開演奏。比如在2016年7月本科大三年級(jí)的階段教學(xué)結(jié)束時(shí)，我們從學(xué)生創(chuàng)編的眾多作品中篩選出20多首作品，并面向全校師生舉辦了“紅色經(jīng)典歌曲和聲變奏曲之鋼琴專場(chǎng)”的主題音樂會(huì)，獲得廣大師生和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)。許多學(xué)生都表示，在這個(gè)學(xué)習(xí)、寫作和演出的過程中，自己的思想已經(jīng)在不自覺中接受“紅色”音樂教育，深受情緒感染和靈魂凈化，思想覺悟得到了進(jìn)一步的提升！

3.在《音樂舞臺(tái)表演與藝術(shù)實(shí)踐》課程專業(yè)教育中的德育轉(zhuǎn)化

《音樂舞臺(tái)表演與藝術(shù)實(shí)踐》系列課程是一種視覺性和綜合性都很強(qiáng)的舞臺(tái)實(shí)踐與表演，井岡山大學(xué)在這一課程體系中的德育轉(zhuǎn)化做得最具特色也最成功。用“井岡山精神”教書育人是井岡山大學(xué)的辦學(xué)宗旨，歷史的使命感和現(xiàn)實(shí)的責(zé)任感使他們創(chuàng)造性地在專業(yè)教學(xué)中發(fā)揮了江西紅色音樂資源的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，在以本校為主的基礎(chǔ)上，借助井岡山干部學(xué)院和同濟(jì)大學(xué)的優(yōu)勢(shì)資源，共同打造了這臺(tái)以樂樹德的藝術(shù)精品——音樂舞蹈史詩(shī)《井岡山》。作為一臺(tái)用于教學(xué)實(shí)踐演出和德育轉(zhuǎn)化的載體，截止到2017年4月14日，它已經(jīng)在連續(xù)的10年里成功演出了214場(chǎng)，社會(huì)反響好評(píng)如潮，教育部等主管部門和部分國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也給予過充分的肯定和鼓勵(lì)。這臺(tái)節(jié)目由20多首經(jīng)典的江西紅色歌曲貫穿全劇，用最具代表性的革命歷史事件和英雄人物，生動(dòng)地再現(xiàn)了那個(gè)硝煙彌漫的革命歲月，詮釋和歌頌了我黨我軍艱苦卓絕的革命信念、大無畏的英雄氣概和軍民一家親的魚水之情！真實(shí)而鮮活的藝術(shù)畫面給現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺和聽覺沖擊，在心靈的洗禮和震撼之余，愛國(guó)主義精神和滿滿的正能量被觀眾和演員一路帶回家，感染他人，甚至終身影響。該劇的全部演員都來自于井岡山大學(xué)的本科在校生，隨著每年的畢業(yè)生離開和新生的加入，常演常新，形成了良好的循環(huán)和互動(dòng)。所以，有機(jī)融合了文化傳承、藝術(shù)創(chuàng)新、專業(yè)教學(xué)和德育體驗(yàn)等多種元素的音樂舞蹈史詩(shī)《井岡山》，已經(jīng)成功地樹立了一個(gè)多元的德育轉(zhuǎn)化和教學(xué)典范，有良好的推廣價(jià)值。

總之，立德樹人是教育的根本任務(wù)，這也是黨的十八大報(bào)告中明確提出的[4]。作為高校教育工作者，我們應(yīng)充分意識(shí)到德育在高校中的重要性，認(rèn)識(shí)到音樂特殊的德育功效，正如梁?jiǎn)⒊f“欲改造國(guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌音樂為精神教育之一要件”[5]。在高校的專業(yè)教育教學(xué)中，我們以江西紅色音樂資源“現(xiàn)身說法”的直觀手段，藝術(shù)地傳遞著愛國(guó)主義和民族精神，這些舉措既能使當(dāng)代大學(xué)生獲得專業(yè)水平的提升，又能凈化靈魂、獲得良好的德育體驗(yàn)，同時(shí)，還能傳承文化遺產(chǎn)和民族藝術(shù)。所以，江西紅色音樂資源在高校專業(yè)教學(xué)中的德育導(dǎo)轉(zhuǎn)化是有現(xiàn)實(shí)意義的、是可行的，這些成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)于國(guó)內(nèi)同類高校也具有一定的參考價(jià)值和借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]方志.璀璨的江西歷史文化[N].江西日?qǐng)?bào)， 2012-07-13 B1版

[2]嚴(yán)潔.一首山歌三個(gè)師[N].江西日?qǐng)?bào)， 2010-05-07

[3]王次炤.音樂美學(xué)基本問題[M] .中央音樂學(xué)院出版社，2011-07，第1版，第11頁(yè)

[4]黨的十八大報(bào)告[EB/OL] .人民網(wǎng)，強(qiáng)國(guó)社區(qū)，教育論壇 2014-06-19 http：//bbs1.people.com.cn/post/1/1/1/140006552.html

[5]梁?jiǎn)⒊?飲水室詩(shī)話[A] .張靜蔚編，中國(guó)近代音樂史料匯編（1840—1919）[C]，人民音樂出版社，1998-08第1版，第101頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：

王穎峰，男，安徽人，1973年生，音樂學(xué)專業(yè)，江西師范大學(xué)在讀博士（井岡山大學(xué)教師）。

李紅梅，女，安徽人，1971年生，音樂學(xué)專業(yè)，井岡山大學(xué)教育學(xué)院副教授。endprint