畢于磊

摘要：美術(shù)作品在創(chuàng)作過(guò)程中不免受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，作品飽含創(chuàng)作情感的同時(shí)時(shí)代精神也滲透其中。優(yōu)秀作品千百年傳承，所含時(shí)代氣息會(huì)潛移默化影響美術(shù)學(xué)習(xí)者。

本文就中國(guó)《步輦圖》與古埃及《狩獵圖》兩幅優(yōu)秀作品進(jìn)行分析，簡(jiǎn)述其時(shí)代精神的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：時(shí)代精神；美術(shù)作品；影響；美術(shù)教育

美術(shù)作品反映時(shí)代精神，時(shí)代精神影響美術(shù)作品。古埃及《法老狩獵圖》與我國(guó)《步輦圖》雖相隔數(shù)千年的時(shí)空，相距數(shù)萬(wàn)里的路途，但如今我們將其放入同一平面，細(xì)細(xì)看來(lái)，不免發(fā)現(xiàn)其中存在許多相似之處，結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史，不難推測(cè)出為何作品中會(huì)出現(xiàn)這樣夸張的手法。

一、《步輦圖》與《狩獵圖》

公元640年（貞觀十四年），吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長(zhǎng)安通聘?！恫捷倛D》是閻立本所繪祿東贊朝見唐太宗時(shí)的場(chǎng)景。

通過(guò)圖中文字與古埃及文字資料對(duì)比，可初步將《狩獵圖》斷代，大概在公元前3000年至公元前700年之前，所繪為古埃及王朝貴族狩獵的場(chǎng)景。

當(dāng)我們將兩副圖放在同一平面相對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)其中處理人物比例形象關(guān)系的方式上有著驚人的相似：步輦圖中側(cè)身站立朝拜以示尊重的藩臣、嬌小的侍女等襯托威嚴(yán)雄武的主體人物——唐太宗；狩獵圖中矮小服務(wù)的仆人等襯托中央位置莊重的主體人物——王權(quán)貴族。

美術(shù)作品反映時(shí)代精神。通過(guò)對(duì)兩幅圖的觀察，其中心都圍繞主體地位的統(tǒng)治階級(jí)，正面或側(cè)面突出王權(quán)至上，體現(xiàn)社會(huì)的階級(jí)性。相似的人物形象比例關(guān)系處理也側(cè)面反映了兩幅創(chuàng)作地點(diǎn)不同的階級(jí)發(fā)展歷史有一定的相同性。觀察畫作以及結(jié)合它們創(chuàng)作的社會(huì)環(huán)境，我們能更清晰的看出歷史所賦予美術(shù)作品的時(shí)代精神。

（1）貞觀之治下的唐朝實(shí)力雄厚，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，輕徭薄賦，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大。同時(shí)作為權(quán)力高度集中的中央集權(quán)封建主義國(guó)家，注重法制，皇權(quán)至上。軍事實(shí)力龐大，征服四夷，實(shí)施開明的民族政策，西北各部首領(lǐng)都來(lái)長(zhǎng)安朝見，擁戴唐太宗為他們共同的君主，尊稱其為“天可汗”。

（2）古埃及王朝是一個(gè)中央集權(quán)的專制主義國(guó)家，有著并不平等的階級(jí)制度。專制意味著不平等。社會(huì)不平等表現(xiàn)在人的社會(huì)階級(jí)性上，并非享受同等權(quán)利。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這種階級(jí)性深入人心，影響著人們的思維方式和生活習(xí)慣。當(dāng)然，文學(xué)與藝術(shù)也擺脫不了；在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)在以王權(quán)為中心的社會(huì)意識(shí)，宗教信仰方面也突出對(duì)象征王權(quán)的太陽(yáng)神的崇拜。

（3）畫家在這樣兩種相似的封建專制統(tǒng)治的社會(huì)背景下，作畫過(guò)程中不免會(huì)有意識(shí)的敬畏王權(quán)。通過(guò)夸張變形的手法改變?nèi)宋镄蜗蟊壤齺?lái)襯托貴族統(tǒng)治階級(jí)的威嚴(yán)，以此體現(xiàn)畫家的敬畏崇拜之心。雖然兩幅圖的主要目的都在敘述歷史上發(fā)生的重大事件，但作者情感寄托在畫中之時(shí)也融入了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，這些時(shí)代特征一直存在于作品中，一直產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。

二、時(shí)代精神對(duì)美術(shù)教育的影響

美術(shù)作品在一定程度上反映作者的情感價(jià)值觀，作為美術(shù)創(chuàng)作主體的作者，創(chuàng)作過(guò)程中不免受到外部環(huán)境的制約，以自然、社會(huì)環(huán)境為依托表達(dá)當(dāng)時(shí)自身的心理狀態(tài)，傳承百年潛移默化的對(duì)社會(huì)、對(duì)人產(chǎn)生一定的影響。也就是美術(shù)作品不單單是記錄一件事的方法、表達(dá)作者一時(shí)情感的寄托，而是深層次的對(duì)人的審美、價(jià)值觀、生活態(tài)度等的影響。

在這樣的影響下，作品的時(shí)代精神其作用也越來(lái)越突出。在臨摹我國(guó)傳統(tǒng)書法繪畫作品時(shí)，講究取法乎上。在此借用太宗之言也是希望學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中能盡可能的感受當(dāng)時(shí)創(chuàng)作環(huán)境，將心融入其中，在這樣模擬條件下進(jìn)行臨摹，以求達(dá)到循古法的狀態(tài)，使作品氣息更接近原作。

在美術(shù)教育過(guò)程中，時(shí)代精神也在潛移默化的影響著學(xué)習(xí)者，比如兩幅作品突出貴族統(tǒng)治階級(jí)的地位，也一定程度上給人以王權(quán)至上的暗示，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的威嚴(yán)。所以特別是在中小學(xué)美術(shù)普及教育中，時(shí)代特征的講解以及文化傳播過(guò)程中要進(jìn)行正確引導(dǎo)，并不像藝術(shù)作品一樣允許夸張變形，以求作品的形象和傳神。而是取其精華，去其糟粕，培養(yǎng)學(xué)生正確生活態(tài)度等。

三、總結(jié)

藝術(shù)作品是藝術(shù)家融入個(gè)人氣質(zhì)、思想精神以及藝術(shù)情感所創(chuàng)作出的，時(shí)代精神參與了每個(gè)人思想精神的發(fā)展歷程，所以每件作品中都不可避免的包含有時(shí)代特征，例如現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)美術(shù)作品呈現(xiàn)不拘一格，打破傳統(tǒng)，反對(duì)局限和刻意的現(xiàn)象，體現(xiàn)出自由積極向上的時(shí)代精神。時(shí)代精神如同衣服標(biāo)簽，粘在作品上永遠(yuǎn)不可能摘下。

美術(shù)作品上的時(shí)代精神對(duì)美術(shù)教育同樣存在著不可避免的作用，一方面它提供給我們作品創(chuàng)作時(shí)作者真實(shí)的社會(huì)理解；另一方面它潛移默化的影響著欣賞者的思想觀念。它在日常學(xué)習(xí)中便悄然影響著學(xué)習(xí)者，正確的認(rèn)識(shí)它、理解它將有助于我們更好的學(xué)習(xí)，也能更好的傳播美術(shù)文化，達(dá)到一般教育之功效。endprint