毛其華

美國(guó)歷史上偉大的總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯，出身貧寒，連一本書也買不起，但他堅(jiān)持在教室外旁聽(tīng)，流連于鄰居家的舊書，用燃燒后的木頭在粗糙的木板上一遍遍涂抹……在快樂(lè)的讀書中，林肯一步步成長(zhǎng)為赫赫有名的執(zhí)業(yè)律師、美國(guó)總統(tǒng)。

大凡林肯那樣的成功人士，無(wú)不從讀書起步，以讀書為樂(lè)，而成就輝煌的人生。與書為友，以讀書為樂(lè)，誠(chéng)如朱熹所言：“布衣暖，菜根香，讀書滋味長(zhǎng)。”真正做到了，人生之路算是有了一個(gè)正確的起步。繼之以不懈的努力，盡可能地多讀書，吸收前人的思想養(yǎng)分，人生大致能有個(gè)不錯(cuò)的結(jié)局。“讀書不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以改變?nèi)松膶挾?。讀書不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

然而世間讀書人無(wú)數(shù)，能有所建樹(shù)者寥寥，也是事實(shí)。魯迅先生說(shuō)，書讀得多了，文章自然也就寫出來(lái)了，可魯迅終究只有一個(gè)，其中緣由，無(wú)非怎么讀、讀什么。

讀前人之書，是謂讀“有字之書”，是讀書做人的必由之路，可以增進(jìn)知識(shí)，啟蒙智慧。然而只讀有字之書而忽略了社會(huì)實(shí)踐，躲在書齋里獨(dú)自沉醉，“兩耳不聞窗外事”，難免讀成書蟲(chóng)。魯迅先生也曾說(shuō)：“倘只看書，便變成書櫥?！比绱俗x書，只能在前人的故紙堆中徘徊而迷失。

明代林希元說(shuō)：“自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見(jiàn)言論次之。”經(jīng)典的作品，無(wú)一不是來(lái)自實(shí)踐。達(dá)爾文親身實(shí)踐而成《物種起源》，創(chuàng)立進(jìn)化論；馬可·波羅遍游中國(guó)，才成就他的游記，對(duì)新航路的開(kāi)辟產(chǎn)生了巨大的影響。經(jīng)典來(lái)自生活，來(lái)自社會(huì)，是人生這本無(wú)字之書的高度結(jié)晶。讀書者在博覽群書的同時(shí)，既要體味作者的精神人格，更需用學(xué)到的知識(shí)細(xì)察人生、社會(huì)，“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，唯其如此，才能化知識(shí)為力量，走出書齋而能指點(diǎn)江山。

王陽(yáng)明先生首倡知行合一，認(rèn)為只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來(lái)，才稱得上“善”；陶行知先生直接就說(shuō)“行是知之始，知是行之成”。讀書人只有將有字之書讀到爛熟于胸，化而為社會(huì)實(shí)踐的起始資本，進(jìn)而細(xì)讀社會(huì)人生這本“無(wú)字之書”，不斷提升自己，鑄就自己的“心靈之書”，才能成為合格的讀書人，也才敢說(shuō)“腹有詩(shī)書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)”。

點(diǎn)評(píng)

文章以“成功”為標(biāo)桿，倡導(dǎo)讀書以“有字之書”始，同時(shí)重視實(shí)踐，體味作者精神人格，細(xì)察人生、社會(huì)，最終“知行合一”，鑄就“心靈之書”，層次推進(jìn)順暢，論據(jù)充實(shí)。

從各部分論證來(lái)看，文章重在解釋“為什么讀”，關(guān)于“怎么讀”的問(wèn)題提出來(lái)了，卻未作深層闡述。將“成功”作為讀書的目的，立意上也有些單薄。標(biāo)題“經(jīng)典即人生”與文章內(nèi)容不太切合。

另外，第2段的引用從作者到內(nèi)容均有誤，“布衣暖”一句應(yīng)該是宋代鄭思肖的話，“菜根香”應(yīng)為“菜羹香”，“讀書滋味長(zhǎng)”應(yīng)為“詩(shī)書滋味長(zhǎng)”。endprint