張蓉芳

有人說(shuō)，人生要讀三大書：有字之書、無(wú)字之書、心靈之書。固然有其道理，但如果就此認(rèn)為這三者乃并駕齊驅(qū)的關(guān)系，甚至將讀無(wú)字之書、心靈之書凌駕于讀有字之書之上，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了！

讀有字之書不僅是讀無(wú)字之書、心靈之書的基礎(chǔ)與前提，更是后兩者的終極歸宿！是所謂始于斯終于斯矣！

讀有字之書是讀無(wú)字之書、心靈之書的基石。如果沒有積累足夠的有字之書的閱讀量，是無(wú)法體味無(wú)字之書的奧妙與心靈之書的內(nèi)涵的，就好比對(duì)一個(gè)襁褓中的嬰孩大談圣賢之道。或許有人說(shuō)這過于夸張了，好，那就不妨退一步來(lái)講講我們高中生吧。于時(shí)代而言，我們是幸免的一世，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)與饑荒；于社會(huì)而言，我們是幸運(yùn)的一輩，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展日新月異；于家庭而言，我們又是幸福的一代，受到親人的百般呵護(hù)。所以，如果不看那有字的歷史與文學(xué)，我們是無(wú)法理解“滅頂之災(zāi)”的；如果只聽無(wú)字的談?wù)摚覀兪菬o(wú)法體味“食不果腹”的；更別指望僅靠喝幾口“心靈雞湯”，就能讓如此有幸的我們真正懂得“一切來(lái)之不易”的道理！

我們?cè)谧x《平凡的世界》時(shí)之所以唏噓，在讀《活著》時(shí)之所以流淚，在讀《文化苦旅》時(shí)之所以感慨，不正是因?yàn)槟亲肿謳а⑿行薪I的文字嗎？因而，只有不斷地閱讀有字之書，從中汲取生活閱歷，才能讓我們深切地體悟無(wú)字之書，感受心靈之書。

而無(wú)論是無(wú)字之書還是心靈之書，又都將有字之書視為其終極歸宿。因?yàn)?，只有?dāng)無(wú)字之書、心靈之書轉(zhuǎn)化為有字之書之時(shí)，才具備了傳閱與傳承的力量。畢竟“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”“心有靈犀一點(diǎn)通”的默契是少之又少的。

自《左傳》始，就將“立言”視為“三不朽”之一。就像再璀璨的星辰也終究比不過日月的光明一樣，再高明的見解，再偉大的心志，如果不依靠文字的力量將其具體呈現(xiàn)和傳承，人類的精神世界恐怕將淪于不斷往復(fù)的無(wú)盡黑夜之中。難怪，司馬遷受極刑之辱也依然要“成一家之言”，王羲之堅(jiān)信“后之覽者，亦將有感于斯文”！正是那些有字之書，跨越古今，縱橫中西，將無(wú)字之書、心靈之書帶到了我們的面前！

所以，讀有字之書吧——在國(guó)人的閱讀量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界閱讀水平的時(shí)候！讀有字之書吧——在泱泱古國(guó)從不匱乏的文字海洋之中！讀有字之書吧——那些無(wú)字的、心靈的自然都會(huì)隨之而來(lái)！

點(diǎn)評(píng)

文章以“有字之書”為始終，思考“三本書”的關(guān)系，是一個(gè)螺旋上升式的結(jié)構(gòu)，對(duì)“有字之書”的基礎(chǔ)地位和升華傳承功能論證深刻、邏輯到位，思維之新讓人眼前一亮?！盁o(wú)字之書”和“心靈之書”都是抽象的，因而有了共同點(diǎn)，而“有字之書”也因其具體可見，成為前兩者的“基石”和“傳承”載體。論證中能結(jié)合高中生生活的實(shí)際體驗(yàn)和閱讀經(jīng)典的情感體驗(yàn)，親切而有說(shuō)服力，以“三不朽”之說(shuō)落實(shí)“立言”之功，恰到好處。

不足之處是，對(duì)“無(wú)字之書”“心靈之書”的概念，只是簡(jiǎn)單提到，闡釋不足。endprint