李剛

摘 要：在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，符號(hào)學(xué)原理的因子總是充諸其間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)對(duì)符號(hào)學(xué)的應(yīng)用，符號(hào)直接影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格，并能夠簡(jiǎn)單、清晰地反映出藝術(shù)設(shè)計(jì)其中深刻的文化內(nèi)涵。因此，可以說(shuō)符號(hào)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化、理念傳播的重要載體。本文分析了符號(hào)學(xué)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用，并針對(duì)符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的文化展現(xiàn)方式進(jìn)行了深入的剖析。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；符號(hào)學(xué)；文化表征

環(huán)境藝術(shù)是人類文明的產(chǎn)物，是人類文化的重要組成部分。對(duì)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)常常要借助符號(hào)來(lái)進(jìn)行其理念、風(fēng)格、文化的表達(dá)，例如，哥特式建筑利用尖拱形符號(hào)表達(dá)了基督教的神秘與莊嚴(yán)肅穆；而我國(guó)的宮殿建筑則用富麗堂皇的宮殿設(shè)計(jì)、空曠的院落、朱門(mén)等符號(hào)彰顯皇權(quán)的至高無(wú)上。由此可見(jiàn)，符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中承擔(dān)著文化傳播和表征的角色，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不可缺少的一部分。

一、符號(hào)學(xué)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用

（一）拓展了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展空間

人類自從學(xué)會(huì)創(chuàng)造符號(hào)以來(lái)，就一直在用各種各樣自己設(shè)計(jì)的符號(hào)裝點(diǎn)著世界。早在原始社會(huì)，人類就開(kāi)始了早期的設(shè)計(jì)活動(dòng)，并在這些設(shè)計(jì)中融入自己的文化特色。符號(hào)在人類社會(huì)無(wú)處不在，不可或缺?，F(xiàn)代符號(hào)學(xué)在20世紀(jì)產(chǎn)生，并取得了巨大發(fā)展。設(shè)計(jì)中的符號(hào)作為一種非語(yǔ)言符號(hào)，與語(yǔ)言符號(hào)具有很多共同點(diǎn)，使其可以對(duì)設(shè)計(jì)起到指導(dǎo)作用。一切的設(shè)計(jì)元素與手段都可以看作是一種符號(hào)，設(shè)計(jì)者通過(guò)自己的加工與整合，可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的情感與意愿。正是由于在設(shè)計(jì)中融入了各種各樣的符號(hào)，才有了如今多姿多彩的世界。可以說(shuō)沒(méi)有符號(hào)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，就沒(méi)有今天環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣闊空間。

（二）符號(hào)是藝術(shù)理念表達(dá)所不可缺少的載體

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用符號(hào)，可以更好地表現(xiàn)環(huán)境的價(jià)值，還可以對(duì)環(huán)境形式進(jìn)行簡(jiǎn)單化處理，避免設(shè)計(jì)出的作品與設(shè)計(jì)理念不一致。例如在設(shè)計(jì)圖書(shū)館或?qū)W校的建筑時(shí)，很多設(shè)計(jì)師一般會(huì)借用著名教育家的形象，以他們的雕像或畫(huà)像為符號(hào)，用來(lái)詮釋建筑的設(shè)計(jì)理念與文化內(nèi)涵。如果沒(méi)有符號(hào)的作用，任何環(huán)境設(shè)計(jì)作品都會(huì)缺少內(nèi)涵，美學(xué)價(jià)值將大打折扣。

（三）符號(hào)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)

在18世紀(jì)以后，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始嘗試改變?cè)O(shè)計(jì)形式，以改善傳統(tǒng)語(yǔ)言符號(hào)應(yīng)用于設(shè)計(jì)中所產(chǎn)生的機(jī)械性，開(kāi)始用簡(jiǎn)單的符號(hào)表達(dá)設(shè)計(jì)的思想主題。這種方式把語(yǔ)言符號(hào)有機(jī)結(jié)合在設(shè)計(jì)中，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中與無(wú)聲符號(hào)共同擔(dān)負(fù)表達(dá)思想的任務(wù)。如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都是以符號(hào)作為切入點(diǎn)的，不僅可以表達(dá)人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)的審美觀，還可以表達(dá)人們的文化理念與人文情懷。

（四）表達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的信息與價(jià)值

不同環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的美學(xué)意義往往可以通過(guò)不同設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用以及不同材料的應(yīng)用過(guò)程中得到充分表現(xiàn)。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，符號(hào)還被用來(lái)表達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的信息與價(jià)值。通常情況下，符號(hào)會(huì)融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品之中，通過(guò)不同的設(shè)計(jì)手法與材料應(yīng)用來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師獨(dú)有的設(shè)計(jì)理念與審美觀。

二、符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的文化展現(xiàn)方式

現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提倡簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸的被國(guó)際社會(huì)所認(rèn)可，并得到了廣泛的普及應(yīng)用。然而，這種藝術(shù)風(fēng)格并沒(méi)有對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生積極的影響，由于我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，城市化建設(shè)的進(jìn)程不斷加快，很多設(shè)計(jì)師的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏與文脈之間的關(guān)聯(lián)性，缺乏與歷史文化之間的協(xié)調(diào)性，給受眾帶來(lái)較多不和諧的感覺(jué)。因此，設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)中要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的互相結(jié)合，并且在結(jié)合當(dāng)中尋找突破點(diǎn)取得升華，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)變得更加的完美，設(shè)計(jì)師要在藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分展現(xiàn)符號(hào)所具備的美學(xué)功能。

符號(hào)學(xué)還能體現(xiàn)出更深層次的符號(hào)內(nèi)涵，它在環(huán)境藝術(shù)中的文化展現(xiàn)方式主要有：第一，設(shè)計(jì)師在適當(dāng)?shù)膶?duì)符號(hào)進(jìn)行合理的使用與創(chuàng)造的同時(shí)，還要有效的融入較多的造型因素，使其與其他的造型因素統(tǒng)一并構(gòu)成一個(gè)整體。例如，日本著名的建筑設(shè)計(jì)師安藤忠雄的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)，他巧妙的運(yùn)用光線，設(shè)計(jì)了位于大阪市郊區(qū)的光之教堂，可以讓人產(chǎn)生一種向天主教虔誠(chéng)祈禱的心情。這位偉大的設(shè)計(jì)師就是巧妙的將圖形元素和創(chuàng)意文化元素進(jìn)行了充分的融合，運(yùn)用光線的特性對(duì)光影效果進(jìn)行了巧妙的設(shè)計(jì)，他在墻壁上鏤空出一個(gè)十字架，然后嵌入玻璃，在陽(yáng)光的作用下，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)逆光的光線十字架，十分的奇幻，這幾乎可以說(shuō)是世界上設(shè)計(jì)最巧妙的十字架；第二，設(shè)計(jì)師對(duì)符號(hào)的直接運(yùn)用，將具體的符號(hào)直接用在作品的本身。例如，莫斯科最為著名的圣瓦西大教堂，采用了俄羅斯民間傳統(tǒng)的建筑形式，這就是對(duì)符號(hào)的直接運(yùn)用，該教堂具有鮮明的傳統(tǒng)特點(diǎn)，從紅場(chǎng)的遠(yuǎn)端望去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)九座洋蔥頭般可愛(ài)的圓頂建筑；第三，設(shè)計(jì)中含有符號(hào)性元素，以含蓄的方式表達(dá)出設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的信息。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有極其重要的地位，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化表現(xiàn)的載體和媒介，設(shè)計(jì)師通過(guò)科學(xué)合理地利用符號(hào)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以使其所設(shè)計(jì)的環(huán)境具有深刻的文化內(nèi)涵。因此，設(shè)計(jì)師打破傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，科學(xué)選擇、利用符號(hào)元素給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)增添內(nèi)涵，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在符號(hào)學(xué)的影響之下達(dá)到一個(gè)更高的藝術(shù)境界。

參考文獻(xiàn)：

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