李欣榮

【主題導(dǎo)語(yǔ)】

在心靈上，能讓個(gè)人有強(qiáng)烈歸屬感的，是文化；在精神上，能讓民族血脈生息滋蘗的，是文化；在發(fā)展上，能引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家在激蕩的世界舞臺(tái)站穩(wěn)腳跟并散發(fā)迷人魅力的，還是文化。文化極其脆弱，四大文明古國(guó)，其三已亡；文化又極其堅(jiān)韌，只要給她土壤，就能春風(fēng)吹又生。正如大河連綿，有時(shí)也無(wú)法阻止小河小叉會(huì)在特定時(shí)期干涸，近代以來(lái)的中華文化也經(jīng)歷了民族危機(jī)時(shí)刻的斷裂，又遭遇到了當(dāng)今碎片化的時(shí)代潮流：斷裂，就要去續(xù)接，去重建；碎片，就要去整合，去互聯(lián)。這樣才能找回我們久已蒙塵的中華魂靈，看清中國(guó)的未來(lái)。在此過(guò)程中，必會(huì)有失落，也會(huì)有焦灼；失落可能消泯信心，焦灼或許帶來(lái)浮躁：這都無(wú)可厚非。唯記重拾自信，冷靜下來(lái)，才能尋找到恰當(dāng)?shù)耐緩?，去那文化長(zhǎng)河的中流，欣賞浪花之美，感受波瀾之壯闊。

【選文一】

尋找傳統(tǒng)文化的“打開(kāi)方式”

董 陽(yáng)

讓龍袍亮起來(lái)、讓建筑動(dòng)起來(lái)、讓瓷母時(shí)尚起來(lái)……北京故宮博物院以一系列有趣有料的活動(dòng)，吸引了不少人走進(jìn)傳統(tǒng)文化、走進(jìn)藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)。

在很多網(wǎng)友眼里，故宮是個(gè)神奇的存在：它既是“感覺(jué)自己萌萌噠”的雍正皇帝表情包，也是紀(jì)錄片里技藝精湛自得其樂(lè)的大國(guó)工匠，還是那個(gè)歷經(jīng)600年風(fēng)雨的明清兩朝紫禁城、年客流量1600萬(wàn)的世界五大博物館之一。故宮也曾在公眾面前遭遇尷尬，如今卻能華麗轉(zhuǎn)身，在互聯(lián)網(wǎng)上主打造物之美，兼顧攻略之實(shí)，還時(shí)不時(shí)跟256萬(wàn)微博粉絲互個(gè)動(dòng)賣(mài)個(gè)萌，你來(lái)我往好不從容。

通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，故宮不僅贏回了面子，更重建了公共博物館與公眾的具體關(guān)聯(lián)。環(huán)顧四周，一些博物館給人的印象是陳列呆板，講解套路化，缺乏互動(dòng)，于是門(mén)前冷落鞍馬稀。加上服務(wù)意識(shí)欠缺、管理水平不足，就脫離了跟公眾生活的聯(lián)系。這樣的難受勁，故宮也不是完全沒(méi)有體會(huì)過(guò)。

一旦接通互聯(lián)網(wǎng)，綁定了活生生的粉絲，就再難“目中無(wú)人”了。也正是從接通社交媒體、虛心面向公眾的那一刻起，人們看到了故宮凌厲的攻勢(shì)：博物院開(kāi)放面積比例從2012年的48%一躍為2016年的76%，接連推出了虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)、數(shù)字化微信平臺(tái)、“韓熙載夜宴圖”“每日故宮”等多款手機(jī)應(yīng)用……多層次、多渠道地有效面向公眾。人們發(fā)現(xiàn)，故宮找到了傳統(tǒng)文化的“正確打開(kāi)方式”。

這個(gè)“正確打開(kāi)方式”不只是與公眾簡(jiǎn)單互動(dòng)，而是讓傳統(tǒng)文化與公眾的日常生活變“黏稠”。傳統(tǒng)文化的形態(tài)實(shí)現(xiàn)了豐富和再造，故宮已經(jīng)不再只是那個(gè)北京城中軸線上72萬(wàn)平方米的皇家院子，它在云端，在數(shù)字博物館里，在創(chuàng)意用品中，更為重要的是，它走進(jìn)了尋常百姓家。從皇家私藏到國(guó)家所有，再到多層次、多渠道的社會(huì)共享，在故宮文物面前，人與物的關(guān)系也發(fā)生了分明的進(jìn)化，早已不再是“天下至寶，盡歸帝王家”，而更加接近共有共享的理想。

其實(shí)，傳統(tǒng)文化就像一個(gè)生命體，只有跟人建立了緊密的共生關(guān)系，才能不斷進(jìn)化。那一件件質(zhì)感優(yōu)異、造型優(yōu)美的文物，是先人“用生命造物”的果實(shí)。通過(guò)使用、欣賞和傳承，今人分享著古人對(duì)美的理解、他們的情感和想象力，人塑造了器物，器物也在塑造著人。我們敬畏傳統(tǒng)文化，正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是中國(guó)社會(huì)自然進(jìn)化的產(chǎn)物，蘊(yùn)藏著也許我們還未充分認(rèn)知的合理性，而不僅僅是因?yàn)樗鼈兊墓爬虾拖∮小?/p>

從紀(jì)錄片《我在故宮修文物》引發(fā)年輕人追捧，到“石渠寶笈特展”成為輿論熱點(diǎn)，傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代人共生共長(zhǎng)的過(guò)程中，獲得全新的生命力。故宮的成功轉(zhuǎn)型不只是技術(shù)層面的，更是心靈的、文化的，只要融入現(xiàn)代人蒸騰的生活，傳統(tǒng)文化就能再發(fā)新芽，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。

曾幾何時(shí)，我們欣喜于社會(huì)日益高漲的文化需求，也困惑于公共文化服務(wù)的匱乏與滯后。如今，故宮以其生動(dòng)的故事打通了任督二脈：只有跟公眾建立起共生共長(zhǎng)的關(guān)系，傳統(tǒng)文化才會(huì)煥發(fā)活力，文化傳承才會(huì)薪火綿延。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2017年6月14日）

[解 讀]文物承載文化，卻始終沉默。它們本是一個(gè)個(gè)的生命體，養(yǎng)在“深宮”，就只是庫(kù)房里的一件器物，一個(gè)死物；走進(jìn)公眾生活，才會(huì)在欣賞和傳揚(yáng)中綿延成一段鮮活的文化。這些文物以前之所以與公眾生活有疏離，除當(dāng)時(shí)的技術(shù)無(wú)法彌合時(shí)空的距離，無(wú)法讓它們與公眾作“在場(chǎng)”的交流之外，更多的是國(guó)家只用它們來(lái)宣示我們的燦爛文明和悠久歷史，以維持偏執(zhí)的自尊心。從某種意義上說(shuō)，它們沒(méi)有脫離財(cái)富的物質(zhì)意義。當(dāng)技術(shù)發(fā)展可以支持公眾的文化需求，文化傳承成為刻不容緩的時(shí)代命題時(shí)，觀念的改變促成了它們與公眾的遇合，它們作為財(cái)富才獲得精神、人文層面上的價(jià)值。需牢記的是，傳統(tǒng)文化不僅僅讓我們紀(jì)念，讓我們追思，它本身就是我們生命的組成部分，參與著我們靈魂的塑造。

【選文二】

帶你感受那穿越千年萬(wàn)年的美

楊雪梅

當(dāng)下要喚醒的不只是對(duì)歷史遺產(chǎn)的關(guān)注，還需要更多奇思妙想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)發(fā)生碰撞，為我們洞開(kāi)幾千年幾萬(wàn)年難以想象的遠(yuǎn)景。

近些年來(lái)，隨著信息傳播手段的拓寬、公眾知識(shí)更新和訴求的升級(jí)，加上學(xué)界有意的推動(dòng)，考古發(fā)現(xiàn)成了社會(huì)熱議的話題。曹操墓、海昏侯墓等考古發(fā)掘，都得到了公眾的實(shí)時(shí)關(guān)注，并引發(fā)了參觀展覽的熱潮。與之關(guān)聯(lián)的影視文學(xué)作品也大受歡迎，不僅包括《盜墓筆記》等虛構(gòu)作品，還有《我在故宮修文物》這樣的紀(jì)錄片。

然而，在公眾考古學(xué)所引發(fā)的雙向互動(dòng)新氣象背后，仍有一些隱憂。一方面，公眾對(duì)陵墓盜寶等表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)注與好奇，導(dǎo)致一些考古內(nèi)容被過(guò)度詮釋，喪失了學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)性，難以促進(jìn)公眾人文素養(yǎng)的提升。另一方面，一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊判虏牧吓c新成果、科學(xué)的考古方式，又缺乏好的故事載體而難以為公眾所認(rèn)知。

之前網(wǎng)上有一個(gè)帖子很火，說(shuō)如果穿越回大秦帝國(guó)，你連碗西紅柿打鹵面也吃不到。文中說(shuō)的，很多是考古人或科學(xué)家很久之前就得出的常識(shí)性結(jié)論，但從未以如此喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式為公眾所接受。事實(shí)上，考古研究的是祖先遺留下來(lái)的東西，有很多是傳承至今的習(xí)慣和理念，人們現(xiàn)在意識(shí)不到這種潛移默化的影響，但可以通過(guò)考古研究把它揭示出來(lái)。endprint

比如，我們從小就知道“五谷豐登、六畜興旺”這句話，但也許并不知道這八個(gè)字代表著什么。其實(shí)，它代表了農(nóng)業(yè)的起源是五千年前史前世界交流的結(jié)果。因?yàn)槲骞戎屑劝ㄖ袊?guó)培育的稻子，也包括了起源于西亞的小麥。直到夏、商、周三代，六畜才逐漸齊備。從這個(gè)意義上講，當(dāng)下要喚醒的不只是對(duì)歷史遺產(chǎn)的關(guān)注，還需要更多奇思妙想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)發(fā)生碰撞，為我們洞開(kāi)幾千年幾萬(wàn)年難以想象的遠(yuǎn)景。

在一個(gè)信息互動(dòng)程度空前頻繁的時(shí)代，考古發(fā)現(xiàn)不能滿足于被動(dòng)呈現(xiàn)自己的美，還是應(yīng)該以更貼近當(dāng)代人審美和情趣的方式，找準(zhǔn)和當(dāng)代人的情感共鳴點(diǎn)。2016年獲得第四屆文化遺產(chǎn)保護(hù)與數(shù)字化國(guó)際論壇“最佳實(shí)踐獎(jiǎng)”的虛擬考古體驗(yàn)館，就提供了更多有趣的參與方式?；蜃哌M(jìn)三維動(dòng)畫(huà)窺探古墓麗影，或客串原始人鉆木取火，還可參與文物復(fù)原等游戲。這都是很好的嘗試。

考古發(fā)掘和研究，要顧及專業(yè)以外的人，這已經(jīng)是國(guó)際公認(rèn)的理念?？脊挪粌H僅是研究，還有保護(hù)、利用，而公眾在后兩個(gè)層面可以也正在扮演更積極的角色。從杭州蕭山機(jī)場(chǎng)坐飛機(jī)回北京，登機(jī)牌上印有良渚古城的廣告，那枚代表五千年前良渚信仰世界的玉琮王就那樣定定地看著你，仿佛要引你去感受那穿越了千年萬(wàn)年的美。相信隨著良渚遺址被寫(xiě)進(jìn)小學(xué)教輔材料，建起遺址公園并如果最終申請(qǐng)成為世界文化遺產(chǎn)，人們會(huì)像談?wù)撻L(zhǎng)城那樣說(shuō)起良渚。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2017年4月19日）

[解 讀]發(fā)掘出古代的物品當(dāng)然重要，但更重要的是通過(guò)這些實(shí)物的材料能夠補(bǔ)充、去偽、續(xù)接或重新發(fā)現(xiàn)古代的歷史與文化，通過(guò)一些細(xì)節(jié)了解先民的所做所想，從而更真切更確鑿地觸摸到那些遠(yuǎn)逝的生活，回溯我們習(xí)慣和理念形成、發(fā)展的蹤跡?？脊挪⒉簧衩?，也不駭人，它幫助我們超越時(shí)空與古人對(duì)話，更容易地看清楚現(xiàn)在、眺望未來(lái)，不至重犯歷史性的過(guò)錯(cuò)。當(dāng)然，也要感謝突飛猛進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)，豐富了古今交流的方式，讓我們親身“經(jīng)歷”原來(lái)只留存于想象中的遠(yuǎn)景，去探知來(lái)自古代的生活脈搏。

【選文三】

在詩(shī)意里追尋“文化原鄉(xiāng)”

李 斌

丁酉新春，旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》風(fēng)靡全國(guó)，“圈粉”無(wú)數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂(lè)節(jié)目時(shí)代，為什么它能夠以如此優(yōu)雅的方式脫穎而出？

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，用來(lái)形容《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的參賽選手再合適不過(guò)。觀眾為武亦姝、陳更、彭敏等選手的才華所折服，也為白茹云等普通參賽者的勵(lì)志故事所感動(dòng)。古詩(shī)詞雖然“曲高”，但“和者眾”，從50后、60后到00后，都有著咿呀學(xué)詩(shī)的共同經(jīng)歷和共同記憶。正是這共同的文化記憶，構(gòu)成了文化傳承的大眾基礎(chǔ)，所以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》能夠靠著“熟悉的陌生題”，大面積地喚起觀眾的參與感。尤其是在春節(jié)這個(gè)全家人圍爐夜話、共享團(tuán)圓的節(jié)日里，跟隨節(jié)目一起回味那些年背過(guò)的唐詩(shī)宋詞，讓團(tuán)聚別增了思接千載的文化韻味。

很少有哪個(gè)民族，能像我們這樣，擁有燦若星漢的經(jīng)典詩(shī)篇；也很少有哪個(gè)國(guó)度，能像我們這樣，無(wú)論童叟都能念誦幾句古典詩(shī)詞。從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詩(shī)歌緣起，到“黃河之水天上來(lái)”的盛唐氣象，再到“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的革命情懷，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以其縱橫捭闔的集納，讓觀眾不禁發(fā)出對(duì)傳統(tǒng)文化的由衷欽佩?！般~雀臺(tái)”是誰(shuí)修的？“謝公屐”的“謝公”是誰(shuí)？“草色遙看近卻無(wú)”的“看”怎么讀？類似“日用而不知”的知識(shí)，在豐富觀眾眼界學(xué)識(shí)的同時(shí)，也激發(fā)起不少人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)。

“詩(shī)詞是小眾的，但在某些家庭、某個(gè)人的心靈島嶼里，詩(shī)詞卻是千山萬(wàn)水，是他們的‘主旋律?！币晃挥^眾的感觸，引來(lái)許多人同聲感慨。生活的平凡，擋不住內(nèi)心里對(duì)詩(shī)意遠(yuǎn)方的向往。而古典詩(shī)詞的力量，正在于穿越千年而與普通個(gè)體的人生和命運(yùn)發(fā)生關(guān)聯(lián)，并在個(gè)體面對(duì)生活的驚濤駭浪時(shí)給予他們平靜的力量。詩(shī)心是個(gè)人的，而詩(shī)意是共同的，詩(shī)歌里有的是古今一脈的文化印記，有的是慰藉人生的精神給養(yǎng)，有的是耐人尋味的審美趣味。正像一位參賽者所說(shuō)，熱愛(ài)古詩(shī)詞，只因其中有太多“現(xiàn)代人完全給不了你的這種感覺(jué)”。

有人疑問(wèn)，古詩(shī)文默寫(xiě)在高考語(yǔ)文中占比不多，為什么要讓學(xué)生花那么多時(shí)間去背？以“應(yīng)試心態(tài)”對(duì)待傳統(tǒng)文化，難免會(huì)產(chǎn)生“劃不劃算”的困惑。我們重溫那些代代相傳的詩(shī)詞文本，不是因?yàn)樗鼈冃袑⑾?、即將毀滅，也不是因?yàn)槲覀儜n思古人、戀舊復(fù)古，而是因?yàn)樗鼈冇浭鲋覀兠褡逅赜械木褡非?、人文精神和智慧力量，是我們生生不息的文化滋養(yǎng)，是我們走向復(fù)興的精神支撐。在今天這個(gè)文化多元、選擇多樣的時(shí)代，我們應(yīng)有視通萬(wàn)里、貫通中西的容納胸懷，也要激發(fā)返本開(kāi)新、別開(kāi)生面的時(shí)代創(chuàng)新力，但決不能脫離傳統(tǒng)文化的根脈。說(shuō)到底，現(xiàn)代中國(guó)人的心靈仍然渴望著古典詩(shī)詞的甘霖，恰如現(xiàn)代中國(guó)的前行，同樣需要從傳統(tǒng)的文化原鄉(xiāng)汲取精神力量。

“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！蔽幕橇鲃?dòng)的歷史，讓古代的精粹流入今天的生活，讓古人的哲思照耀今人的征程，我們才能懷著自信從容前行。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2017年2月9日）

[解 讀]古典詩(shī)詞是文化的文學(xué)載體。在詩(shī)詞中，有各種生活的酸甜苦辣，有各個(gè)時(shí)代的安亂戰(zhàn)遷，有各種被稱贊的處世態(tài)度……它們?nèi)趨R在一起，將文化之河的長(zhǎng)度、寬度、厚度和溫度透過(guò)平仄的吟哦，或平靜或激昂地傳達(dá)出來(lái)，讓人們?nèi)ビ|摸自己的生活，豐富自己的閱歷，擴(kuò)展自己的心境，汲取人生的給養(yǎng)。背誦古典詩(shī)詞，并不是為了夸耀學(xué)識(shí)，而是讓古代的精華細(xì)膩現(xiàn)代人粗糲的情感、萃取現(xiàn)代人紛亂的價(jià)值觀，喚起現(xiàn)代人被太過(guò)現(xiàn)實(shí)的生活壓抑住的哲思?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》的節(jié)目?jī)?nèi)核是探尋文化基因，正因?yàn)槿绱?，擁有了同時(shí)期節(jié)目不可企及的人文高度。雖然它總會(huì)被其他更新形式的節(jié)目取代，但在中華民族走向復(fù)興的道路中，它會(huì)作為文化進(jìn)程中一個(gè)節(jié)點(diǎn)的現(xiàn)象，被大家所銘記。

[作者通聯(lián)：江蘇無(wú)錫市輔仁高級(jí)中學(xué)]endprint