陳緒國
“論述層次”題是江蘇卷相當(dāng)成熟而又具價值的題型。試題材料是論述類的,就文本本身特點設(shè)題,題型有兩種:局部段落論述層次概括和整體文章論述層次概括。下面以近幾年的高考試題為例,說說這類試題的解題方法。
[把握論述對象,明確論述層次]
所考查的語段如有關(guān)鍵詞語,而這些關(guān)鍵詞語又是語段的論述對象,文章的層次隨對象的變化而發(fā)生變化。在閱讀過程中,如能快速篩選出關(guān)鍵詞,也就把握的文章了論述層次。
例1 請簡要分析文章第四段的論述層次。(2014年卷)
④清初詩人張潮將人的境界分為三個層次:第一個層次是牖中窺月,這是一般的境界,沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式;第二個層次是庭中望月,看到的世界不再是洞中之天,而是較為廣闊的天地;第三個層次是臺上玩月,則有“君問窮通理,漁歌入浦深”的悠然,有包裹八極、囊括乾坤的境界,它站在世界的高臺之上。這不是自高自大,而是心靈的悠游回環(huán)。中國畫中通透的小亭,八面無一物的小亭,就是這樣的心靈高臺,無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此,它在小河中蕩漾,在開闊的湖面蕩漾,在茫茫的大海中蕩漾,在無形的宇宙中蕩漾,說它是“宇宙船”又有何不可?中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人,中國畫的主流不是將畫作為寫實的工具,而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗的工具。畫的是這個亭子,但所要表達(dá)的生命體驗卻不在這亭子中——所謂不離亭子,不在亭子。高明的畫家其實都想到那高臺上去玩月。
解析 如從論述對象這一角度來看這個語段,它論述對象很明晰:先通過清人張潮提出“人的境界”,引出最高境界“臺上玩月”;而后從“中國畫”中的“小亭和小舟”來論述這個“臺上玩月”的最高境界;最后得出高明的“中國畫家”都想達(dá)到“高臺玩月”的境界。
示例 首先,提出人的境界分三個層次;其次,闡述了中國畫中的小亭或小舟所體現(xiàn)的“臺上玩月”這一境界的心靈特點;最后,指出中國畫家都想達(dá)到“高臺玩月”的境界。
[把握論證思路,明確論述層次]
議論文的寫作,一般遵循的論證思路是:提出問題——分析問題——解決問題,也就是提出觀點,舉例論證,得出結(jié)論。在閱讀過程中,抓住了這種論證思路,也就是抓住了文章的論述層次。
例2 請簡要概述第一段的論述層次。(2015年卷)
①雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理,無論是對神秘力的崇拜,對神的崇拜,或者對英雄的崇拜。把神像放在神龕里,把英雄像放在廣場的高偉基座上,都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的形象具體化。他的創(chuàng)作是社會交給他的任務(wù)。所以雕刻家在工作中,雖然有相當(dāng)?shù)淖杂桑梢园l(fā)揮個人才華,但是無論在內(nèi)容上,在形式上,還要首先服從一個社會群體意識長期約定俗成的要求。有時,我們在廟宇裝飾、紀(jì)念碑細(xì)部也看到日常生活的描寫,有趣而抒情,然而那是附帶的配曲。
解析 具有這樣特點的語段,在閱讀時一定要按照原文層次順序依次分析,不能倒置、錯亂。片段文字可分為三層:先提出觀點——“雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理”,并對其進(jìn)行舉例論證,這是第一層;接著又提出一個觀點——“他的創(chuàng)作是社會交給他的任務(wù)”,并對其進(jìn)行因果論證,這是第二層;最后一層是對上文兩個觀點的補充說明,使論述更嚴(yán)密。在理清層次的基礎(chǔ)上再用自己的語言整合即可。
示例 首先指出雕刻的發(fā)生源自人類的崇拜心理,接著論述雕刻家的創(chuàng)作要服從于約定俗成的社會要求,最后補充說明雕刻對日常生活的描寫只是配曲。
[把握論證方法,明確論述層次]
議論文的寫作,要力避干癟說理,讓人厭煩,力求生動說理,讓人喜看。于是在寫作過程中會用到多種論證方法,如例證法、喻證法、對比論證、類比論證、正反論證……有時不同論證方法的運用也體現(xiàn)的不同的論述層次,能準(zhǔn)確辨析不同的論證方法,明晰不同論證方法的作用,也能快速準(zhǔn)確把握文章的論述層次。
例3 請簡要歸納文章第四段的論述層次。(2017年卷)
④現(xiàn)在書店里有許許多多菜譜,分屬各種不同的菜系:四川的,淮揚的,上海的,廣州的……但菜譜不是菜,不能吃。菜譜給人一個規(guī)范,有的很詳細(xì),看起來也很死板,如加鹽多少,文火燉半個小時等等。這個指標(biāo),對于普通家庭主婦而言,是幫助她做出中等水平的菜看來,不至于不堪入口。但廚藝上乘,在于把握火候?;鸷?,是一個綜合性的分寸,不是 “30分鐘”“35分零5秒”那樣死板的,到一定起鍋?!盎稹痹弧昂颉?,乃是一種征候,是靠操作者的經(jīng)驗體會感覺出來的。把握火候不是理論性的,而是實踐性的,因而不僅僅是實用性的,而且是藝術(shù)性的。就實用性而言,做出來的菜,有個中等水平,能吃就行;但就藝術(shù)性而言,火候是必須掌握的。舞臺藝術(shù)中也有火候,是把各種“譜”——包括曲譜、身段、臉譜……都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來,是要藝術(shù)家把這些“譜”用活了,塑造出活生生的人物形象來。
解析 如按常規(guī)思維來歸納這個語段的論述層次,可能會出現(xiàn)錯誤。文段的語言活潑流暢,充滿生活氣息,論述的對象雖明晰,卻又混在一起;又不是常規(guī)的論證思路:提出問題——分析問題——解決問題。但如換一個角度,你會豁然開朗:文段只不過是以“菜譜”和“火候”與做菜的關(guān)系來類比論證“臉譜”和“火候”與舞臺藝術(shù)的關(guān)系。
示例 1.以生活中菜譜為例,說明“譜”給人一個機械的規(guī)范指標(biāo);以菜譜對家庭主婦的作用,說明火候作為綜合性分寸,是實踐性的、藝術(shù)性的。2.引出舞臺藝術(shù)中也有“火候”,恰當(dāng)?shù)幕鸷蚩梢园选白V”活生生的“兌現(xiàn)”出來。
“論述層次”這類題目考查的是學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路、概括段落大意的能力。這種能力在日常課堂中經(jīng)常訓(xùn)練,大家只需在日常學(xué)習(xí)加強訓(xùn)練,把握適當(dāng)?shù)慕忸}方法,即可過關(guān)!endprint