尹敏志

多年以前，我日語還一竅不通時，偶入圖書館外文書層，便被里面的日文書所吸引。紙張厚實，裝幀素雅，堅硬如鎧甲的函套緊緊包裹住封皮，將書抽出時，會發(fā)出低沉的摩擦聲。幾本精裝書的背部，都刻著相同的橢圓浮雕：在剛犁完的田畝上，一個戴草帽的農(nóng)夫正在播種，他的身體微微前傾，右手卻向后舒展，一粒粒種子從指縫間流出，掉入田壟，身前背著的囊袋鼓鼓的，看上去還有不少工作要做。再翻到書的扉頁，便看到一枚“巖波書店寄贈”的方形朱文印章。

從一九四七年開始，巖波書店定期向北京大學、中央大學、武漢大學、中山大學、暨南大學五校贈書。新中國成立后，應中方要求，又向北京圖書館、東北師范大學追加贈送，一直未中斷。但當我后來找到東京神田區(qū)靖國大道旁的巖波書店總部時，不禁感嘆其質(zhì)樸無華。書店僅有一層門面，面積不超過兩百平方米，與不遠處三省堂總部完全不能相提并論。走進門，就看到幾本素白封底、鑲嵌桃紅邊紋的“巖波新書”，陳列在最顯眼的位置。

一

開本小巧、價格低廉、言之有物的文庫本，最早起源自德國的《雷克拉姆文庫》，在日本被發(fā)揚光大，到今天已經(jīng)是該國銷量最大的出版物類型。其中“巖波文庫”、“中公新書”、講談社“現(xiàn)代新書”三種，更是被稱為文庫本中的“教養(yǎng)新書御三家”。我從仙臺走到廣島，沿途路過的大小書店，基本都能看到幾架。坐地鐵時，亦常?？吹缴泶┖诎渍b的上班族，通勤途中手捧一本，正看得入迷。這種便于攜帶的書籍形式，雖然是在巖波那里達到極致，但最早將它引進日本的，卻是改造社社長山本實彥。

據(jù)山本自述，在大正十二年（1923）慘烈的關(guān)東大地震結(jié)束后，他看到“東京的很多書籍都被燒毀，收集舊書變得十分困難。好書一般都被有錢人收去了，一般老百姓根本看不到”，所以決定出版一日元書，打破這種書籍壟斷，這就是《現(xiàn)代日本文學全集》。沒想到叢書問世后，大受讀者歡迎，“可以說是天翻地覆之舉，整個出版界都為之震驚”。

于是山本實彥趁熱打鐵，大正末年接著推出“改造文庫”，分社會、經(jīng)濟、政治、哲學、思想、歷史、文學、藝術(shù)、美術(shù)九大類，統(tǒng)一采用四十開灰色布面精裝，排版細密，通過這種方式，顯著降低印刷成本。在山本成功后，各路書商隨之一擁而上，粗制濫造的一元本迅速充斥大街小巷。

幾年之后，這種亂象有人看不下去了。報人宮武外骨刊印名為《一元本流行之危害及其內(nèi)幕》的小冊子，猛批文庫本泛濫的出版界。這本五十八頁的小書封皮上的介紹語可謂語不驚人死不休，幾乎沒人能夠一口氣讀下來：“著作界的名家、奇人怪人中的偽惡人、雜學大博士外骨先生著，近年來少有的簡潔犀利之力作，情感熾熱，議論痛快，諷刺老辣，好謔善罵，愉絕壯絕，讀后令人拍案叫好，直嘆大快人心，一冊定價十錢?！弊孕騽t寫道：

本書作者雖然事務(wù)繁忙，但對于當下一日元書的流行，絕不能坐視不理。必須就其危害廣而告之，以期讀書界之進步、出版界之改弦易轍。作者這么做，今后不免受到一日元書出版社的怨恨和憎惡，甚至還可能遭到打擊報復。須知凡人為了生存，皆多少有趨利避害之天性，更何況作者尚身負國家事務(wù)耶。故此書之評論，多少有不深刻、不徹底之嫌，不得不避開細節(jié)描述，更多地采用抽象、暗示之筆法。此舉雖不免懦弱，但鑒于那些因刊載一日元書大幅廣告而獲利的各家報紙，平時賣文為生、遇事則虛與委蛇的小作家們，以及有各種理由的雜志社及評論家中，沒有一位志士愿意針砭時弊，那么奮而發(fā)聲的作者，光憑其勇氣，就應受到世人之認可。

宮武外骨出生于四國島香川縣，原名龜四郎，十七歲時給自己改名“外骨”，取烏龜“外骨內(nèi)肉”之意，自號“半狂堂主人”，以言論火爆而名揚新聞界。一八八九年，他因在自辦的《頓智協(xié)會雜志》中諷刺《大日本帝國憲法》而被收監(jiān)，判三年徒刑。出獄之后，狷狂之性有增無減，繼續(xù)在《滑稽新聞》上針砭時弊。寫這本小冊子的時候，他正被東京帝國大學“明治文庫”聘為事務(wù)主任，負責收集明治時代全國各地的新聞雜志，故文中有“作者尚身負國家事務(wù)”之語。

雖然一元本受到了如此犀利的批判，但作為改造社的主要競爭對手，巖波茂雄（1881-1946）還是不甘示弱，于一九二七年七月推出“巖波文庫”與之抗衡。半年下來，已經(jīng)出版三十多種，包括《萬葉集》《古事記》《戰(zhàn)爭與和平》《科學與方法》《實踐理性批判》等。在發(fā)刊詞《致讀書人》里，巖波雄心勃勃地寫道，“真理自身愿意被千萬人所追求，藝術(shù)自身被千萬人所愛戴”，但過去總有人為了愚民，將兩者禁錮于牢籠中，故這套叢書的期望，就是脫離學究的立場，擺脫古典的限制，將“獨具生命的不朽之書從少數(shù)人的書齋和研究室中解放出來，與街頭大眾相伴……以此為社會提供人人皆需的生命提升之資料、生活評判之原理”。

在巖波看來，學術(shù)和古典“與街頭大眾相伴”的程度，是一個國家文化水平的終極指標。發(fā)刊詞令人想起黑格爾一百多年前在柏林大學的著名演講：“人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西。精神的偉大和力量是不可以低估和小視的。那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身，并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將財富與奧妙公開給他，讓他享受?！薄艨紤]到巖波茂雄大學時所讀之專業(yè)，化用的痕跡就更明顯了。正是這種德國式的“教化”理念，讓“巖波文庫”在當時“春陽堂文庫”“新潮社文庫”“角川文庫”“現(xiàn)代教養(yǎng)文庫”等的大混戰(zhàn)中脫穎而出。

日本的這股風潮，也影響到了當時的中國。在一九三五年八月的上?！渡陥蟆飞?，王慈撰文《日本出版界的文庫化》介紹“改造文庫”和“巖波文庫”：“希望國內(nèi)出版家對于日本出版界的趨向文庫化，有所借鏡。”當時中國出版界已有上海商務(wù)印書館王云五出版的“萬有文庫”，也主打便攜與廉價，“以人生必要的學識，灌輸于一般讀書界”，自一九二九年問世起，總共出版了不下四千多種。但瀏覽“萬有文庫”目錄，便可知它還是以傳統(tǒng)四部要籍的排印本居多，新瓶裝舊酒，且?？辟|(zhì)量也不如人意。

“巖波文庫”則主打新知，如京都學派田邊元的哲學著作、河上肇與宮川實翻譯的《資本論》等，大部分撰稿人要么是當時東大、京大的一流學者，要么是各領(lǐng)域的學術(shù)新銳。所以巖波茂雄雖然沒有發(fā)明“文庫本”，卻重新定義了它：不止是小開本和廉價，其精髓毋寧說在于啟蒙，在于打破專業(yè)學術(shù)界與普羅大眾之間的隔閡。直到今天，日本出版界還流行著這么一句話：“大眾文化找講談社，高級文化找?guī)r波?！眅ndprint

二

巖波茂雄與魯迅同年，一八八一年出生于長野縣諏訪的一戶殷實農(nóng)家。長野縣位處本州島中部，遠離海岸線，高山連綿，其中包括著名的日本阿爾卑斯山系。這里農(nóng)業(yè)發(fā)達，民風淳樸，但環(huán)境卻相對閉塞。

上世紀八十年代初，導演今村昌平曾以古信州，即巖波的老家為背景，拍攝了電影《楢山節(jié)考》。片中的“前村”風光秀美，無奈山多田少，天地不仁，春天蛇吞鼠，冬天鼠吃蛇。糧食實在太匱乏，為控制人口，常有新生兒被溺死在稻田里，一戶人家中只有老大有資格娶妻，其他男丁只能終身打光棍。家中老人若過了七十歲還活著，就要在生日那天由長子背著上楢山，將其棄置在山頂遍布骷髏的萬人坑中，直至死亡降臨……

電影色調(diào)灰暗，幾乎令人毛骨悚然，其中雖然不免虛構(gòu)和夸張，但可以確定的是在巖波出生時，明治維新的風潮還未能觸及這一內(nèi)陸地區(qū)。十六歲時，巖波離開家鄉(xiāng)，去京都、九州等地旅行，二十多天后回來時，村民見了他全都大吃一驚?！皳?jù)說，在當時的諏訪，幾乎沒人去過鹿兒島。如果巖波再去琉球，那就可能不僅僅是吃驚了”，同學安倍能成后來在《巖波茂雄傳》中這樣寫道。

在看過外面的大千世界后，巖波再也不愿在家鄉(xiāng)待下去了。一八九八年，初生牛犢的他莽撞地提筆給當時擔任日本中學校長的杉浦重剛寫信，希望校長能收下他作為“學仆”。杉浦是著名的國粹主義者，曾與三宅雪嶺、志賀重昂等人創(chuàng)辦《日本人》雜志，主張保存和式傳統(tǒng)，反對一味崇洋媚外，是當時文化界的名人。出人意料的是，這封信居然得到了杉浦的回復，少年巖波就這樣踏上了進京之路。

從日本中學畢業(yè)后，巖波參加了兩次第一高等學校的入學考試，一九○一年九月終于得以入學。一高校址在今天的東京駒場附近，即現(xiàn)在東京大學教養(yǎng)學部的所在地，它當年是東京帝國大學的預備校，考進這所“重點高中”，就等于半只腳踏進了帝大。由于地位特殊，一高在當時網(wǎng)羅了日本各地最優(yōu)秀的學生，還有不少中國留學生。

一高校規(guī)嚴格，所有學生無論貴賤，都必須住在學校宿舍里，實行俗稱“籠城主義”的全寮制。與世隔絕的青年學子們相互激勵，形成了一種國家主義、精英主義至上但也有幾分排他自大的校風，其“寮歌”唱道：“浮華小巷，看起來多么渺小……在渾濁的海洋中漂泊的國民啊，由我們來拯救?！绷硗?，據(jù)曾就讀于一高預科的浙江籍學生羅宗洛回憶：“一高學生的作風，以樸素豪邁著名。學生都是衣冠不整，在大街昂首闊步，高聲唱歌，旁若無人。晚間半夜三更，假裝酒醉，以所穿木屐毆打警察?！?/p>

巖波高中期間最重要的事件，就是一九○三年五月二十二日，一高同學藤村操跳日光華嚴瀑布自殺。此事件當時在日本引發(fā)熱議，不但媒體大量報道，還有不少苦悶的年輕人來到事發(fā)現(xiàn)場，有人憑吊，有人則效仿—四年內(nèi)在此地試圖自殺的青年人，達一百八十五人之多。藤村操出身高貴，是北海道屯田銀行總裁之子、東洋史學家那珂通世的外甥，故其輕生動機尤其耐人尋味。跳崖前，他削平瀑布旁邊的一棵大楢樹，在上面寫下了著名的“巖頭之感”：

悠悠哉天壤，遼遼哉古今，欲以五尺微軀謀求偌大之物，赫雷修（按，即哈姆雷特的友人）的哲學竟值何權(quán)威？萬物之真相，唯一言以蔽之，曰“不可解”。我懷此恨，煩悶終至決死。立于此巖頭，心中并無些許不安，始知大悲與大樂一致矣。

這位十八歲弱冠少年形而上的“不可解”之死，后來被稱為“哲學之自殺”。據(jù)同學回憶，當時的巖波“受到藤村自殺的刺激，在東片町的寓所讀《巖頭之感》，與林、渡邊一起慟哭”。后來他還與同伴一起去藤村自殺之地，“一會兒從瀑布底向上看，一會兒又從瀑口向下看，不肯離去。他還對宮坂說，死在瀑布也在所不惜……只是想到家鄉(xiāng)的母親，便無法赴死”。

受藤村自殺的影響，巖波變成了明治末年一個典型的“煩悶青年”。這類人大多受過良好教育，自我期許甚高，但眼睜睜看著國家右轉(zhuǎn)、社會腐壞卻無能為力，最后只能訴諸個人叛逆。他們每天以懷疑甚至冷漠的眼光審視自己以及周遭的一切。在一高的最后時光里，巖波已經(jīng)無法繼續(xù)學業(yè)，他一天到晚把自己關(guān)在房間里，反復閱讀《圣經(jīng)》，上課次數(shù)則越來越少。

巖波離開一高，更確切地說，是兩次考試不通過被除名后，考入東京大學哲學系專科（當時學制把?？粕Q為“選修生”，與正式錄取的“正科生”有所不同）。一九○九年三月畢業(yè)后，巖波赴神田高等女校任教，在女校任教的四年里兢兢業(yè)業(yè)，以至于他去世多年后，每逢忌日做法事時，還有當年教過、已經(jīng)白發(fā)蒼蒼的女學生出席。辭職的原因，據(jù)他自己所說，除了不滿意學校的辦學方針外，還有“我這個連信仰也沒有的人，應離開除誤人子弟之外別無他能的教育界”。

這種說法或許是謙辭，因為在女校為他舉辦的惜別儀式結(jié)束后，巖波立即拉著板車，干勁十足地去舊書市場進貨了。三十二歲那年，在困獸般地與“藤村操之問”搏斗多年后，他終于想明白了自己以后究竟要干什么。教師經(jīng)歷雖然時間不長，但卻從根本上影響了巖波的出版理念，其精髓一言以蔽之，曰“教養(yǎng)至上”。員工小林勇回憶，當時書店店員一般都管店主叫“主人”，唯獨他們管巖波茂雄叫“先生”，要知道在日本，通常只有教師、律師和議員這三類人才可以被這么尊稱：“這是因為巖波在經(jīng)營舊書店前在女子學校當過老師，大家自然而然地就那么叫了?！?/p>

時來天地皆同力。一九一三即巖波書店籌備開業(yè)那年，發(fā)生了神田大火。被燒毀的古書店尚文堂，重建時多蓋了一家店用來出租，地址在神保町十六番地，靠近十字路口，位置極佳。依靠同鄉(xiāng)關(guān)系，巖波幸運地拿下了這家店面。八月五日，書店正式開張，在親自執(zhí)筆的致辭中，巖波寫道：“生活要樸素，情操要高尚。頭頂浩瀚星空，道德律在我心中?！?/p>

秉持著這種康德式的理念，巖波書店開業(yè)后，率先實行舊書定價制，謝絕任何討價還價，這一行動在當時不僅是對整個東京，也是對整個日本古書界傳統(tǒng)的徹底顛覆。但在巖波看來，這僅僅是踐行康德哲學，誠實經(jīng)商的第一步：“舊書按標價出售基于一種信念，即對于人來說，無偽的生活或許是不可能的，可對無偽、真實生活的欲求，是潛存于我們意識里的真實，是盤桓在我們心中至深至高的訴求?！眅ndprint

由于信用度高，巖波書店在開業(yè)第二年，就獲得了大量的圖書采購權(quán)，后來又為日比谷圖書館提供新刊書籍，生意順風順水。同一年，巖波茂雄出版了夏目漱石的小說《心》，在出版界一戰(zhàn)成名。兩年后夏目去世，他又承擔了《漱石全集》的出版工作，由于編輯質(zhì)量高，最后全集前兩版的預訂數(shù)，就已經(jīng)達到一萬多部。

三

一九二○年，農(nóng)家子弟小林勇去巖波書店應聘時，對老板的初印象著實一般。那年巖波已經(jīng)是一個微胖的四十歲中年人，急性子，事業(yè)有成，剛風塵仆仆地從外地出差回來，但一坐下，問題就連珠炮似的一個接著一個。在夸完小林成績不錯后，他忽然說，如果想賺錢的話，來這里算是錯了，應該去附近的三省堂或者東京堂碰碰運氣。只有十七歲，同是信州人的小林聽了這番話后，有些生氣地頂了回去：

“誰說我想賺錢的？”

老板的回答也很痛快：“不好意思，失禮了！明天你就來上班吧！”

在創(chuàng)業(yè)初期，巖波喜歡從小學畢業(yè)生中直接錄用員工，只有個別文字要求高的校對工作，才雇用成年人。這些稚氣未脫的員工和老板同吃同住，猶如一個大家庭。小林回憶：“剛進店的時候，我的月薪是二點五日元，第二年漲到了三點五日元。除此之外，衣食住的費用、夜校的學費、洗浴費、理發(fā)費等都由店里承擔……工作很是繁忙，我們從早干到晚，有時甚至還要加夜班，即使如此，大家也毫無怨言?！?/p>

但隨著店員人數(shù)的逐漸增多、平均年齡的增長，這種田園牧歌似的平等氛圍悄然改變。二十世紀二十年代末，由于國際大環(huán)境的影響，日本經(jīng)濟很不景氣，左派工人運動日趨活躍。成年員工對薪資、待遇的不滿開始積淀，巖波書店的雇傭關(guān)系就像不斷增加電流的保險絲，漸趨熔斷的邊緣。

一九二八年三月初，神保町舊書街爆發(fā)集體罷工。十二日，八十名巖波書店在職員工召開從業(yè)員大會，經(jīng)過討論后通過《吾人的要求》這一文件，提出漲薪三成以上、支付加班費、干部公選在內(nèi)的十項要求。此事件乃日本全國左翼運動的一部分，并最終引發(fā)了日本政府的強硬干涉，連番鐵腕打擊之下，巖波書店的罷工也不得不草草收場。

罷工結(jié)束后，巖波茂雄向店員讓步，徹底廢除了學徒工制度、實物報酬制度，改善宿舍，并增加員工薪水。但受運動影響，書店當年的書籍嚴重滯銷，首次出現(xiàn)了五萬多日元的赤字。另外，在風波中受到同事排擠的小林勇也心灰意冷，不愿再在店里待下去，提出了辭呈。

雖然不愿看到得力助手的離開，巖波茂雄還是給了他兩千五百日元的豐厚退職金，小林則決定“用五百元來維持生計，剩下來的兩千元用來開辦事業(yè)”。一九二九年，鐵塔書院正式成立，其名稱得來于天竺人龍樹菩薩從鐵塔中取出《法華經(jīng)》的典故，與巖波書店的播種者，可謂遙相呼應。

與巖波書店相比，鐵塔書院的政治主張明顯“左傾”得多。但日本的出版物審查制度也在日益收緊，不論任何書籍或刊物，出版前兩天，都必須將樣書給內(nèi)務(wù)省警保局的圖書課備案、審查。小林勇沮喪地發(fā)現(xiàn)，在鐵塔書院每年三十多種出版物中，被當局盯上的逐漸增多。他左思右想，悟出唯有啟蒙性讀物能在兼顧市場的同時，通過官方審查。就這樣，在出版《鐵塔科學叢書》的過程中，小林發(fā)現(xiàn)自己在負氣出走，繞了一個大圈后，又回到巖波書店“文庫本”的套路中去了。

“賣不完被退貨的部分逐漸增多，家里擺滿了退回的書籍，到月底有時連支付成本的錢都交不出”，單打獨斗多年后，小林勇終于體會到：“對于出版社來說，完善的經(jīng)營是何等重要”，很多問題不是光憑一腔熱血就能解決的。一九三四年，“放蕩的兒子回家了”，在闊別六年后，他以迎娶巖波茂雄次女小百合為契機，回歸了巖波書店，后來一直待到六十九歲退休。

明治維新的文明開化，此時已經(jīng)完全走到了其反面，日本全國卷入戰(zhàn)爭機器中。一九四○年，巖波茂雄自己差點遭到牢獄之災：由于東京大學法學部講師津田左右吉的《〈古事記〉及〈日本書紀〉的研究》《中國思想與日本》《神代史的研究》《日本上代史研究》四本書籍遭人舉報宣傳“虛無主義”，挑戰(zhàn)了日本天皇的合法性，著作者津田與出版者巖波三月八日一同遭到東京地方檢視局“思想部長”平野的起訴。

“津田事件”挑動的，是日本知識界對于言論自由的敏感神經(jīng)，他們毅然發(fā)起聯(lián)署，聲援津田，以及遭到“連坐”的巖波。迫于紛紛擾擾的輿論壓力，經(jīng)過公審后，東京地方刑事裁判所決定只判津田監(jiān)禁三個月，巖波監(jiān)禁兩個月。不服判決的兩人繼續(xù)上訴，津田還就判決書的措辭問題、行文態(tài)度不正、冒犯皇室尊嚴、多次重印這四項“主要罪名”逐一反駁，引經(jīng)據(jù)典、洋洋灑灑地寫了近十萬字的控訴狀，最后兩人又獲得緩刑。

巖波雖然幸免于圜扉之厄，但小林勇就沒那么幸運了。其實還在鐵塔書院時期，他就出版了大量左派書刊，以及雜志《在新科學的旗幟下》等。為此當年介紹他進巖波書店的長兄，甚至與之斷然絕交。一九四五年五月九日，小林忽然遭到秋后算賬，他被警署逮捕入獄后，“從第二天開始，每天都用刑，刑警有兩人，他們好像在互相比試著，看誰來得更狠”。嚴刑拷打一直持續(xù)了三個多月，直到日本戰(zhàn)敗，盟軍登陸后，遍體鱗傷的他才重獲自由。

小林還是幸運的，因為很多人沒能熬過戰(zhàn)爭最后一年。先是巖波茂雄長子、畢業(yè)于東大物理系的雄一郎死于肺結(jié)核，接著三木清亦瘐死獄中。巖波茂雄自己，也因為喪子之痛和過度勞累而腦溢血發(fā)作，在惜櫟莊靜養(yǎng)了大半年后，終于在一九四六年四月撒手西去，葬在北鐮倉東慶寺哲學家西田幾多郎的旁邊。次子巖波雄二郎接任店長后，為了避免日后因男丁不繼而出現(xiàn)繼承危機，一九四九年毅然決定將書店由家族企業(yè)改為株式會社。

四

神保町一帶聚集了明治大學、中央大學、法政大學等高校，自創(chuàng)業(yè)以來，巖波書店就有不少中國留學生光顧，雖然他們帶來了銷售業(yè)績，但甲午戰(zhàn)爭后日本人對中國始終帶有貶抑色彩。但巖波茂雄卻始終認為：“日本從中國那里，得到不少恩惠。離開了中國文化，日本文化根本就無從談起。我們從中國學來的地方實在太多了，舉例來說，正倉院里一半的寶物，大部分都不是我們?nèi)毡镜??！?/p>

雖然最初巖波茂雄明確反對日本侵華，但隨著戰(zhàn)事的順利進行，他也發(fā)表過支持天皇的聲明，而且還意外發(fā)了戰(zhàn)爭財。一九三八年一月，中日戰(zhàn)爭爆發(fā)半年多后，巖波書店經(jīng)過小林勇、三木清等人的策劃，推出了新的文庫本系列“巖波新書”，發(fā)刊詞仍然由巖波親自撰寫，他在文中痛批日本當下“嚴重缺乏批判精神與良心行動，諂媚權(quán)勢、阿諛奉承之風盛行。以褊狹之思想，排擠進步忠誠之士；以國策之名義，鉗制言論自由，使民意不得暢達。此番情景，讓我等愿對文化昂揚盡微力之人，感到憂心忡忡”。

郭沫若一九三七年七月二十五日“把心腸硬下了”，未告知妻兒便回國參加抗戰(zhàn)，巖波茂雄得到田中慶太郎轉(zhuǎn)告的消息，立即趕到郭沫若的市川家里，許諾負責郭妻安娜和五個孩子的起居，后來郭和夫、郭博等郭家孩子大學畢業(yè)前的全部費用，全部由他一人承擔。一九五五年，郭沫若以中國科學院院長的身份回到日本時，茂雄已經(jīng)去世，郭氏贈其子巖波雄二郎詩一首：

生前未遂識荊愿，逝后空余掛劍情。

為祈和平三脫帽，望將冥福裕后昆。

郭沫若在日本期間，雖然曾光顧神田的巖波書店，但由詩句可推知，他與一代店主應該并無私交，那如何解釋巖波茂雄的慷慨解囊呢？

小林勇認為，巖波茂雄資助郭沫若一家，除了文求堂主人田中慶太郎的居間斡旋以外，還因為巖波之前就讀過郭氏發(fā)表在日本學術(shù)刊物上的文章，非常欽佩其學問。另外一個可能性則是，巖波茂雄早已看出中日兩國作為近鄰，不可能始終處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。這位粗中有細的商人是在以自己的方式，為戰(zhàn)后兩國的和解鋪路。

一九四七年五月，巖波茂雄去世一年后，在從日本開往上海的“飛星號”上，搭載了巖波書店贈給中國各學校的一萬多冊書籍，這是戰(zhàn)爭結(jié)束后，首批運往中國的日本圖書。次年，第二批贈書又寄出，其中國立武漢大學分得的有津田左右吉《儒教的實踐道德》、寺田寅彥《地球物理學》、齋藤秀三《英和仲辭典》等近一百種。endprint