章王子涵

詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪——這是孔子說(shuō)的。

提起“思無(wú)邪”，最先浮現(xiàn)在腦海里的是蒹葭蒼蒼、白露為霜的潺潺溪水邊，一位身著青衿的士子赤腳在松軟潮濕的河泥上流連，嘴里哼唱著“所謂伊人，在水一方”的小調(diào)，翹首期盼著愛(ài)慕的姑娘。清風(fēng)拂過(guò)，姑娘從搖曳的葦叢中探出頭來(lái)，二人的目光穿透朦朧的水汽，隔空交會(huì)；不故作矜持，不諂媚迎合，無(wú)須多言，只是相視一笑，時(shí)間和空間仿佛都在此刻凝滯；熹微的陽(yáng)光灑在青翠的葦叢上，泛起一片金光，淡淡的幸福隨著清晨的霧氣蒸騰，空氣中彌漫的是清新而古老的味道。

在許多人心中，這與“思無(wú)邪”有關(guān)的畫(huà)面，必是古老的；這種率真而質(zhì)樸的情感，似乎是先秦時(shí)期所特有的，晚一分一秒都不行；仿佛隔個(gè)幾百年，這無(wú)邪之思便會(huì)少一分韻味，染幾絲污濁。事實(shí)果真如此嗎？就讓我們透過(guò)閨怨之?huà)D來(lái)窺知一二吧?！缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》中的女子感嘆“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容”。呈現(xiàn)在我們面前的，仿佛不是一個(gè)丈夫久去不歸的思婦，而僅僅只是一個(gè)心上人遠(yuǎn)征的少女。少女與少婦最大的區(qū)別在與她們的思想：少女有著不諳世事的懵懂率真與不知愁味的清新靈動(dòng)，不用擔(dān)心柴米油鹽醬醋茶這些瑣碎之事，可以終日與琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花為伍，可以毫不顧忌地表達(dá)自己的情感。而少婦往往思慮過(guò)重，她們想著如何孝敬公婆，如何體貼丈夫，如何精打細(xì)算、謹(jǐn)小慎微地生活。她們?cè)谏畹哪サZ下逐漸走向成熟，所有的棱角被磨平，所有激烈的情感被封印在日漸消瘦的身軀之中，于是有了“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”這般的女子——美則美矣，卻掩不住骨子里透露出來(lái)的滄桑，無(wú)關(guān)丈夫身在何處，她早已喪失了蓬勃的朝氣與對(duì)生活的熱愛(ài)。

這樣看來(lái)，的確是越古老，越美好。以一個(gè)旁觀者的角度來(lái)看，我們更欣賞哪一類人呢？更愿意成為哪一類人呢？毫無(wú)疑問(wèn)，是先秦時(shí)期的那類人，是不會(huì)刻意壓制自己的情感、擁有真性情的那類人，是“思無(wú)邪”的那類人。

想唱就唱，想跳就跳；開(kāi)心要說(shuō)出來(lái)，不開(kāi)心也要說(shuō)出來(lái)；遇到喜歡的姑娘、小伙兒，別害怕、別害羞，大膽上前表達(dá)愛(ài)慕……在山林間，在原野間，每個(gè)人都是天地孕育的精靈，自由自在地生活著。這些人的確是“思無(wú)邪”，但這并不意味著每個(gè)放浪形骸于天地的人都做到了這一點(diǎn)。我們不壓制自己的情感、擁有真性情，這一切都是建立在不打破為人處事的道德標(biāo)準(zhǔn)這一前提下的。若有人為了“追求真我”，一定要與他人拼個(gè)你死我活出來(lái)，這也是不值得肯定的。唯有平和從容地生活，不尖銳也不媚俗地展現(xiàn)最真實(shí)的自己，才是我心中的“思無(wú)邪”。

我們不斷地去歷史深處探尋古樸的美好，說(shuō)明自己已清楚地認(rèn)識(shí)到我們所缺失的美的體驗(yàn)，所缺少的真摯無(wú)邪之思。但為何只是一遍又一遍地回望，而不能做到借鑒學(xué)習(xí)、從而改變自身呢？難道還在拘泥于“越古老，越美好”這一思維定式嗎？試著做一些改變吧，說(shuō)不定哪一天再提起“思無(wú)邪”，我們腦海中浮現(xiàn)的是自己與身邊人相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴呢。

無(wú)邪之思

情感是最復(fù)雜、最難以言說(shuō)的話題，在我們這個(gè)世俗的社會(huì)，真誠(chéng)的情感越來(lái)越珍貴，于是作者試圖去歷史深處探尋古樸的美好，從《詩(shī)經(jīng)》中尋找“思無(wú)邪”的體驗(yàn)。在作者看來(lái)，不故作矜持，不諂媚迎合，大膽而質(zhì)樸，不刻意壓制自己的情感，擁有一份真性情，這就是“思無(wú)邪”的標(biāo)準(zhǔn)。如果在遵循為人處事的道德標(biāo)準(zhǔn)的前提下，我們平和從容地生活，不尖銳也不媚俗地展現(xiàn)最真實(shí)的自己，現(xiàn)實(shí)中的你我就進(jìn)入了“思無(wú)邪”的境界。endprint