內(nèi)容摘要：90后大學(xué)生作為一個特殊的群體，其擇偶特征體現(xiàn)在擇偶動機呈現(xiàn)多樣化趨勢，擇偶方式以自由戀愛為主，擇偶標(biāo)準呈多元化趨勢，大學(xué)生擇偶觀受社會、學(xué)校、家庭以及個體的影響，加強對90后大學(xué)生的教育，要營造良好社會風(fēng)尚，加強婚戀道德教育，重視家庭教育引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：擇偶動機 擇偶觀 教育引導(dǎo)

擇偶觀是人們內(nèi)心對婚戀對象所設(shè)定的標(biāo)準，通常包括擇偶對象家庭背景、社會地位、經(jīng)濟狀況、學(xué)歷、年齡、職業(yè)、性格、外貌、道德品質(zhì)及愛情有無等因素。擇偶觀是婚戀價值觀中最重要的一環(huán)，法國社會學(xué)家穆勒認為促成婚姻的動機主要有三個：經(jīng)濟、愛情和子女，在現(xiàn)代婚姻中，愛情是人類擇偶時最先考慮的因素，其次是子女與經(jīng)濟，但是實際情況卻復(fù)雜很多，人類的擇偶觀和擇偶行為會受到各種各樣因素的影響和制約，如社會風(fēng)氣、社會道德、文化習(xí)俗及宗教信仰等。90后大學(xué)生是當(dāng)下中國社會的一個重要而特殊的群體，擇偶是他們一生具有重要意義的一環(huán)，他們的擇偶觀不僅關(guān)系到個人家庭的幸福，更關(guān)系到國家前途與民族命運。在新媒體環(huán)境下，媒介形式、網(wǎng)絡(luò)輿情、社會思潮等因素也對他們的擇偶偏好產(chǎn)生潛移默化的影響，調(diào)研大學(xué)生群體婚戀觀的現(xiàn)狀、影響因素以及進行教育導(dǎo)引具有非常重要的理論與現(xiàn)實意義。

一.調(diào)查對象與方法

本次調(diào)研采用隨機抽樣調(diào)查方法，課題組在湖南10所高校抽取354名在校90后大學(xué)生作為研究對象，收回合格問卷350份，有效收回合格率98.8%。調(diào)研群體從大一到大四，涵蓋了文、理、工及藝術(shù)等各業(yè)專業(yè)的多民族學(xué)生，學(xué)生戶籍涵蓋城市、城鎮(zhèn)、農(nóng)村。本次調(diào)研采用自編的《大學(xué)生婚戀觀調(diào)查問卷》，問卷設(shè)計包括戀愛觀、擇偶觀、婚姻觀、性觀念等部分，經(jīng)調(diào)研，大學(xué)生擇偶觀體現(xiàn)如下表征。

第一、大學(xué)生的擇偶動機呈現(xiàn)多樣化趨勢。在被調(diào)研對象中談過或者正在戀愛中的占75.5%，從未談過戀愛的占24.5%；有77.3%的同學(xué)擇偶動機是為了選擇終身伴侶以共同生活為目的的；為了排解空虛和寂寞、以尋求精神寄托，沒有過多考慮將來的僅8.2%人；為了尋找學(xué)習(xí)的動力，為將來的事業(yè)做跳板的占6.4%人；為了滿足自己青春期心理和生理需要的占5.5%人；看到大家都有男（女）朋友，覺得單身沒面子的僅2.7%。由此可以看出90后大學(xué)的擇偶動機雖然各有不同，但基本上是健康合理的。

第二、大學(xué)生的擇偶方式以自由戀愛為主，親戚朋友介紹為輔。調(diào)查顯示，選擇到自由戀愛的有95.5%名，親戚朋友介紹的僅4.5%名，選擇婚介公司、網(wǎng)絡(luò)媒體為擇偶媒介的人數(shù)為0，用過1-2種手機APP婚戀交友軟件的占5.5%，3-4種的占1.8%，有69.1%的調(diào)查者認為網(wǎng)戀不現(xiàn)實，且滿是陷阱。由此可見，90后大學(xué)生的擇偶方式并不以網(wǎng)絡(luò)媒介為主導(dǎo)，其擇偶方式依然注重現(xiàn)實社會對配偶的真實了解，注重婚姻中的情感因素，說明90后大學(xué)生在擇偶方式上理智而不盲目。

第三、大學(xué)生擇偶標(biāo)準呈多元化的趨勢。在關(guān)于擇偶標(biāo)準多選調(diào)查問卷中，有96.4%名同學(xué)選擇了思想和人品，可以看出思想和人品是被調(diào)查對象普遍注重的因素，選擇學(xué)識與才干的有72.7%人，選擇外貌儀表的占70%人，選擇經(jīng)濟條件的有48.2%人，考慮社會地的占19%，考慮其他因素的占18%，說明90后大學(xué)生擇偶標(biāo)準上個人的內(nèi)涵與外貌達到了同等的重視態(tài)度，從調(diào)查數(shù)據(jù)可知，大學(xué)生擇偶標(biāo)準多元化，擇偶標(biāo)準因素疏離政治因素與家庭背景，復(fù)歸個人品質(zhì)與學(xué)識，這些發(fā)展有利于大學(xué)生健康擇偶觀的樹立。

二.90后大學(xué)生擇偶觀影響因素

個體的擇偶觀受到政治、經(jīng)濟、文化的制約，同時不同國家、民族、時代、階級的個體擇偶觀差別也會很大，作為90后大學(xué)生群體，其年齡、知識結(jié)構(gòu)、心理水平具有相似性，社會、學(xué)校、家庭以及個體對大學(xué)生擇偶觀的形成都具有影響。

首先，社會環(huán)境是影響90后大學(xué)生擇偶觀重要的外在因素。經(jīng)濟利益最大化是消費型社會的重要的特點之一，大學(xué)是社會的縮影，市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)也在某種程度上對90后大學(xué)生的擇偶觀產(chǎn)生了潛移默化的影響。盡管大多數(shù)的90后大學(xué)生在選擇婚戀對象時仍將愛情當(dāng)做影響婚戀的最重要的因素，但仍有很大一部分90后學(xué)生的擇偶觀呈現(xiàn)出相當(dāng)強烈的功利化色彩。他們在擇偶時優(yōu)先考慮的是房、車、收入等物質(zhì)因素，漠視情感，將物質(zhì)作為衡量婚戀問題的唯一標(biāo)準，將婚戀看成是博取高品質(zhì)物質(zhì)生活的途徑和手段。甚至有極少數(shù)女大學(xué)生為了追逐奢靡的物質(zhì)生活，選擇“傍大款”和“當(dāng)小三”，部分男生也爭先恐后加入“軟飯黨”行列，以期通過攀龍附鳳的捷徑縮短自身奮斗的時間。大眾傳媒塑造俊男靚女的形象、高端物質(zhì)享受的生活、輕松愉悅的生活氛圍等泡沫社會幻象，也潛移默化的影響90后大學(xué)生的人生觀與價值觀，相當(dāng)一部分90后大學(xué)生對“寧愿坐在寶馬車上哭，不愿坐在自行車上笑”的認同，即表明媒體的不良導(dǎo)向?qū)?0后大學(xué)生的思想的侵蝕是非常大的；其次，大量西方思想不斷傳入我國，在西方拜金主義、享樂主義、性解放與性自由等消極思想的影響下，90后大學(xué)生的擇偶觀也一定程度受到侵蝕，部分90后大學(xué)生不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)家庭倫理觀，過分追求性愛自由，強調(diào)性愛分離與杯水主義，婚戀責(zé)任意識淡薄，從而產(chǎn)生了一系列的不良后果，如未婚先孕、性病傳播等，讓大學(xué)生身心受損。

其次，學(xué)校教育對大學(xué)生擇偶觀形成具有重要作用。學(xué)校不僅是他們學(xué)習(xí)的主要場所，也是他們生活、社交的重要平臺。囿于我國的教學(xué)體制，高校教育的重點放在了專業(yè)知識與技能的傳授，對學(xué)生婚戀教育重視不夠。首先，婚戀教育在大學(xué)學(xué)習(xí)中所占的比重相當(dāng)小，就高?，F(xiàn)有的教學(xué)體系而言，《大學(xué)生思想道德與法律修養(yǎng)》部分章節(jié)講授婚戀知識，由于授課時間有限，教材中關(guān)于婚戀道德與法律知識傳授不夠，學(xué)校缺乏對大學(xué)生性道德方面的引導(dǎo)，在調(diào)研中，90%的調(diào)研對象認為高校有必要開設(shè)婚戀教育、性教育專題講座或者選修課程。此外，調(diào)研顯示，有同性性取向的占6.4%，認同同性戀的占76.4%，LES群體使用交友軟件櫻桃、拉拉后花園、The L、呼拉圈，同志群體使用手機APP交友軟件Blued、BoyAhoy、Jack'd的在校大學(xué)生非常多，而LGBT群體一直是高校教育工作者的盲區(qū)，高校思想政治老師和輔導(dǎo)員對這一群體的漠視不利于大學(xué)生健康、良性擇偶觀的形成。endprint

再次，家庭環(huán)境是大學(xué)生擇偶觀形成的基石。父母的言行會對子女的人生觀、價值觀產(chǎn)生潛移默化的作用，囿于傳統(tǒng)文化的影響，中國父母對子女婚戀方面的教育大都持保守態(tài)度。他們或?qū)閼俜矫娴闹R羞于啟齒，或錯誤的認為子女可以無師自通，能做出正確的選擇，或者認為婚戀方面的知識不重要，這些導(dǎo)致了90后大學(xué)生的擇偶觀容易出現(xiàn)偏差，也在某種程度上容易經(jīng)歷感情彎路；其次，家庭對婚戀方面的教育方式欠妥當(dāng)，90后大學(xué)生的父母，在子女大學(xué)前一切以高考為中心，禁止子女談?wù)摳星榉矫娴膯栴}，甚至還有部分父母在大學(xué)期間對子女的婚戀問題持反對態(tài)度，與此相反，有些父母則極力向子女渲染經(jīng)濟條件和權(quán)力地位對婚姻的重要性，甚至將權(quán)、錢作為選擇配偶的最重要的條件。這種功利性的擇偶觀，不僅讓90后大學(xué)生在擇偶時不能輕松愉悅的享受自由戀愛的樂趣，也給他們?nèi)蘸蟮幕橐錾盥裣铝讼喈?dāng)大的隱患。

最后，個體因素是大學(xué)生擇偶觀形成的內(nèi)因。90后大學(xué)生生理發(fā)育已經(jīng)成熟，但欠缺社會閱歷，心理上還不成熟，其擇偶觀還不健全，不能夠很好的處理戀愛與婚姻方面的關(guān)系，也不能夠很好的承擔(dān)婚戀方面的責(zé)任。他們對性行為的盲目大膽，很容易釀成不可挽回的后果；其次，部分大學(xué)生為戀愛而戀愛，戀人的容貌、家庭背景、經(jīng)濟條件、是否發(fā)生過性關(guān)系都成為他們對同伴炫耀的談資，成為炫耀和博取眾人關(guān)注的方式，有些學(xué)生跟風(fēng)談戀愛，認為自己不談的話就落后了，這種盲目戀愛的行為不僅對戀人產(chǎn)生了相當(dāng)大的負面影響，也嚴重影響了自己的人生，此外，一些大學(xué)生將攀附權(quán)貴作為擇偶的第一標(biāo)準，這種功利化、世俗化的擇偶觀念敗壞了社會風(fēng)氣，也會給當(dāng)事人以后的婚姻生活埋下諸多隱患。

三.90后大學(xué)生婚戀觀教育引導(dǎo)

大學(xué)生作為一個特殊的群體，對新生事物的接受能力強，他們的理想擇偶條件與現(xiàn)實具有一定的差距，他們的戀愛觀表現(xiàn)出了新的時代特征：戀愛需求強烈、動機復(fù)雜、愛情地位至上、婚戀脫節(jié)、功利化、對待失戀非理性等。①因此，加強對90后大學(xué)生的教育引導(dǎo)，不僅是社會發(fā)展進步的客觀要求，也是幫助90后大學(xué)生樹立正確擇偶觀責(zé)無旁貸的舉措。

首先，要營造良好社會風(fēng)尚。社會環(huán)境是指人類活動范圍內(nèi)的社會物質(zhì)和精神條件的總和，廣義的社會環(huán)境包括整個社會的經(jīng)濟和文化體系，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”②社會環(huán)境對90后大學(xué)生的擇偶觀的形成與鞏固有不可忽視的作用，我們要不斷踐行社會主義核心價值觀，凈化社會風(fēng)氣，營造健康、良好的社會環(huán)境。大眾傳媒對社會具有不可估量的影響力，大眾傳媒要通過電視節(jié)目、廣告、藝術(shù)作品、文學(xué)作品等各種媒介不斷堅持正確的輿論導(dǎo)向，弘揚社會主義主旋律文化，倡導(dǎo)社會主義婚戀價值觀，形成良好的社會風(fēng)尚，為90后大學(xué)生樹立正確的擇偶觀營造良好的外部環(huán)境。90后大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度非常高，網(wǎng)絡(luò)是他們進行學(xué)習(xí)、生活、交友的重要平臺，同時也是他們獲取婚戀知識的重要渠道，我們要加強對網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)管，打造健康、安全的婚戀交友平臺，幫助90后大學(xué)生掌握正確的婚戀知識，端正擇偶動機，擇偶方式，擇偶標(biāo)準，養(yǎng)成良好的婚戀道德行為。

其次，要加強學(xué)校婚戀道德教育。大學(xué)生婚戀教育是高校思想政治教育中不可或缺的部分，目的是幫助大學(xué)生樹立正確的婚戀觀，正確理解和諧家庭的本質(zhì)。高校要將90后大學(xué)生的婚戀教育納入課程教學(xué)體系中，幫助他們形成和鞏固正確的擇偶觀。第一，高校要增設(shè)幫助青年學(xué)子形成正確擇偶觀的相關(guān)課程，滿足青年學(xué)子對婚戀道德知識、相關(guān)生理知識以及相關(guān)法律法規(guī)的了解，幫助90后大學(xué)生形成合乎社會規(guī)范與有助于個人身心健康發(fā)展的擇偶觀；第二，高?？梢蚤_設(shè)相關(guān)心理咨詢室，幫助大學(xué)生疏導(dǎo)戀愛婚姻方面的感情問題，減輕他們的心理負擔(dān)，引導(dǎo)他們以健康的心態(tài)來面對婚戀問題；第三，可以組織開展與擇偶觀相關(guān)的校園文化活動，這不僅為90后大學(xué)生了解婚戀知識，強化婚戀道德意識提供了一個良好的交流平臺，也有助于他們形成健康的、正確的擇偶觀；第四，凈化高校周圍的環(huán)境，給90后大學(xué)生形成正確的、健康的擇偶觀奠定一個良好的社會環(huán)境。此外，對于那些LGBT群體學(xué)生，高校的職能部門不能一味的進行高壓式的打壓，要采取合理的方式進行心理輔導(dǎo)，引導(dǎo)并幫助他們形成正確的擇偶觀。

第三，要重視家庭教育引導(dǎo)。父母是子女的第一任老師，他們不僅是子女教育活動的重要參與人，而且是子女擇偶觀形成的重要奠基人。首先，父母應(yīng)樹立健康、正確的擇偶觀，父母要盡最大的可能掙脫消費社會中的拜金主義、享樂主義與傳統(tǒng)文化的因襲枷鎖，破除過分強調(diào)子女擇偶對象的家庭經(jīng)濟地位、權(quán)力地位的消極思想，杜絕將婚姻作為利益的籌碼進行交換，形成健康、合乎社會規(guī)范的擇偶觀；第二，父母要打破不和子女談?wù)摶閼僦R的禁區(qū)，掙脫“談性色變”的思想束縛，采取合理的方式與子女進行溝通，假如父母一味的將自己的想法強加給子女，尤其是擇偶方面的問題，子女不僅不會聽從父母的建議，反而會形成逆反心理，父母只有和子女建立平等的對話機制，才能進行理智的交流，才能幫助子女找出問題的癥結(jié)所在，才能順利的解決問題。只有當(dāng)子女真正信任父母事，子女在婚戀方面遇到的問題，才會主動向父母求助與咨詢，也只有這樣，父母才能真正對子女的擇偶觀進行實際的保駕護航。

90后大學(xué)生的戀愛行為不僅是大學(xué)生生理成熟的標(biāo)志，更是大學(xué)生心理發(fā)展的結(jié)果。婚姻是兩個人社會關(guān)系的結(jié)合，擇偶不僅要建立在愛情的基礎(chǔ)上，還要考慮婚姻的嚴肅性、家庭角色的認同度。③90后大學(xué)生應(yīng)明確戀愛的目的，不能為了談戀愛而談戀愛，不能為了排解空虛和寂寞，以尋求精神寄托而談戀愛，更不能為了滿足自己的虛榮心、生理需要進行談戀愛。要在婚前交往的時間里，坦誠相對，深入了解，理性思考雙方生活習(xí)慣、性格情趣，做出是否深交的打算。90后大學(xué)生的擇偶理想與現(xiàn)實存在一定程度的差距，大學(xué)生在擇偶時不應(yīng)受某些大眾傳媒和虛榮心的誤導(dǎo)，過分關(guān)注對方的外貌儀表，而忽視了對方的人品、學(xué)識等因素。此外，要注重雙方的感情因素，不能將婚姻作為尋求物質(zhì)交換的工具。在新媒體環(huán)境下，90后大學(xué)生的擇偶方式越來越多，擇偶范圍也越來越大。這就要求大學(xué)生運用自己的理性思維，不斷的了解自身的優(yōu)缺點，從而選擇合乎自己需要的擇偶方式，同時也要學(xué)會正確的處理婚戀上出現(xiàn)的分歧、矛盾與失戀，積極尋找解決感情問題的方法。

參考文獻

①周育林，肖海燕，武義.論轉(zhuǎn)型期大學(xué)生的愛情觀教育[J]山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2011，10（2）：1-4

②馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第一卷[M].北京：人民出版社，1995：9.

③孟凡杰，張崗英.擇偶偏好分析及大學(xué)生戀愛觀教育研究[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，（03）：126-128.

基金項目：湖南省教育廳2014年度優(yōu)秀青年項目資助課題《90后大學(xué)生婚戀倫理觀現(xiàn)狀及教育對策研究》階段性成果，項目編號：14B017.

（作者介紹：吳志凌，湖南城市學(xué)院教師，文學(xué)博士，研究方向：20世紀中國文學(xué)，高等教育）endprint