胡夢(mèng)云

摘要：“睡覺(jué)”一詞在日常生活中出現(xiàn)頻率很高，但是這個(gè)詞最初的意思并非今天所說(shuō)的“睡覺(jué)”。而且它成詞的時(shí)代也一直是學(xué)界爭(zhēng)論已久的話題。本文整理并分析了各家的主要觀點(diǎn)，再結(jié)合自己的閱讀體會(huì)對(duì)這一話題展開(kāi)討論。

關(guān)鍵詞：睡覺(jué)；成詞；時(shí)代

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將“睡覺(jué)”一詞收錄并釋義為“進(jìn)入睡眠狀態(tài)”。同時(shí)它也是一個(gè)動(dòng)賓式離合詞，“睡了一覺(jué)”、“睡個(gè)好覺(jué)”等分離式用法普遍存在于現(xiàn)代漢語(yǔ)中。其實(shí)該詞古已有之，古代“睡”和“覺(jué)”通常連用，釋為“睡醒”。古今對(duì)比發(fā)現(xiàn)“睡覺(jué)”一詞中的“覺(jué)”字已虛化，不含其本義——“醒”。那么“睡覺(jué)”成詞是始于何時(shí)呢？至今學(xué)界對(duì)此仍有很大爭(zhēng)議?！稘h語(yǔ)大詞典》以現(xiàn)代作家茅盾的《子夜》一例作為合成詞“睡覺(jué)”的書(shū)證，但顯然引例太晚，不能以此為證。

楊守靜先生在《“睡覺(jué)”古今音義漫議》一文中說(shuō)：“我們今天的‘睡覺(jué)，是個(gè)偏義合成詞，只有‘睡義，‘覺(jué)只是陪襯。它的詞義是什么時(shí)候產(chǎn)生的？我推斷是明代中葉?！苯酉聛?lái)延引了《西游記》的用例。但很多學(xué)者認(rèn)為楊文的推斷亦未能溯源，所引書(shū)證依舊過(guò)晚。

王瑛先生在其短文《常用詞語(yǔ)源雜說(shuō)》中引用南宋洪邁《夷堅(jiān)志》卷十三《謝希旦》一例予以反駁：“夢(mèng)中愧謝，睡覺(jué)至亥時(shí)，妻生一子”，認(rèn)為“至”在句中表時(shí)間歷程，“睡覺(jué)至亥時(shí)”意思為“睡到亥時(shí)”，“睡醒到亥時(shí)”顯然不合理。盡管若以“睡覺(jué)，至亥時(shí)，妻生一子”句讀，解釋成“睡醒已到亥時(shí)”也是有可能的。王瑛先生認(rèn)為“睡覺(jué)”凝為一詞表睡眠義的用法始自北宋，元代以后開(kāi)始逐漸擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，成熟于明清之際。他以《太平廣記》卷八三《續(xù)生》條引《廣古今五行記》為例：室內(nèi)有大坑，水潦停注，常有群豬止息其間。續(xù)生向夕來(lái)臥，冬日飛霜著體，睡覺(jué)則汗氣沖發(fā)。他認(rèn)為這里的“睡覺(jué)”只能是睡眠或入睡的意思，如果譯為睡醒時(shí)才汗氣沖發(fā)則不足深怪。又有宋·張世南《游宦紀(jì)聞》卷二記載曰：唐莊宗時(shí)，有進(jìn)六目龜者，敬新磨獻(xiàn)口號(hào)云：“不要鬧，不要鬧！聽(tīng)取龜兒口號(hào)：六只眼兒，睡一覺(jué)抵別人三覺(jué)?！蓖蹒壬凇蛾P(guān)于“睡覺(jué)”成詞的時(shí)代》里沒(méi)有對(duì)此例子詳加敘述，但蔣紹愚先生分析這里“睡一覺(jué)”中的“覺(jué)”無(wú)“醒”義，“抵別人三覺(jué)”中的“覺(jué)”因?yàn)榍懊媸÷粤恕八鄙踔烈呀?jīng)包含了“睡”的意思，“覺(jué)”有轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞的趨勢(shì)。而動(dòng)詞“覺(jué)（睡眠）”放在動(dòng)詞“睡”后面，就出現(xiàn)了“睡覺(jué)（并列，睡眠）”，進(jìn)一步凝固為詞，義為“睡眠”。原先的“睡覺(jué)（連動(dòng)，睡醒）”就逐步淘汰。因此，這一記載是“睡覺(jué)”成詞演變的重要例證。值得注意的是，《廣古今五行記》撰人及時(shí)代不詳，類似于“六目龜”的記載雖見(jiàn)于宋朝張端義《貴耳集》上、孫宗鑒《東皋雜錄》一，卻不見(jiàn)于歐陽(yáng)修所撰《新五代史·伶官傳》，因此王瑛先生為謹(jǐn)慎起見(jiàn)，不把這兩例當(dāng)作五代的語(yǔ)料，只作為北宋的語(yǔ)料是沒(méi)有問(wèn)題的。

然而王瑛先生在判斷“睡覺(jué)”成詞的時(shí)代時(shí)，是將“覺(jué)”字是否虛化為量詞作為一條依據(jù)的，并且認(rèn)為“覺(jué)”的動(dòng)量用法產(chǎn)生于“睡覺(jué)”凝結(jié)成詞之后。關(guān)于這一點(diǎn)我更贊同蔣紹愚先生，他以語(yǔ)義、語(yǔ)法的變化為依據(jù)探究，認(rèn)為“覺(jué)”的動(dòng)量用法產(chǎn)生于先，“睡覺(jué)”凝結(jié)成詞于后。《全唐詩(shī)》中出現(xiàn)了較多動(dòng)量詞的“覺(jué)”：

游罷睡一覺(jué)，覺(jué)來(lái)茶一甌。（白居易《何處堪避暑》）

卯飲一杯眠一覺(jué)，世間何事不悠悠。（白居易《卯飲》）

山人睡一覺(jué)，庭鵲立未移。（皮日休《鹿門夏日》）

酷憐一覺(jué)平明睡，長(zhǎng)被雞聲惡破除。（羅隱《早發(fā)》）

通宵聽(tīng)論蓮華義，不藉松窗一覺(jué)眠。（盧延讓《松寺》）

燈前一覺(jué)江南夢(mèng)，惆悵起來(lái)山月斜。（韋莊《含山店夢(mèng)覺(jué)作》）

雖然量詞“覺(jué)”有“從睡到醒的過(guò)程”和“睡眠的過(guò)程”的區(qū)分，前者如“山人睡一覺(jué)”、“一覺(jué)江南夢(mèng)”，后者如“游罷睡一覺(jué)”、“卯飲一杯眠一覺(jué)”，但是可以明確的是“覺(jué)”的動(dòng)量用法在唐朝時(shí)期已經(jīng)較為成熟。如果按照王瑛先生的說(shuō)法，既然“覺(jué)”的動(dòng)量用法產(chǎn)生在后，那么“睡覺(jué)”成詞則在這些唐詩(shī)寫成之前，那么至少會(huì)有一兩部文獻(xiàn)成為這種變化的載體，然而不少學(xué)者檢索了大量中唐至五代的文獻(xiàn)，至今尚未發(fā)現(xiàn)只表示睡眠義的“睡覺(jué)”的書(shū)證?？梢?jiàn)，目前來(lái)講，“覺(jué)”的動(dòng)量用法產(chǎn)生于“睡覺(jué)”凝結(jié)成詞之前的可能性更大?！皵?shù)詞+量詞‘覺(jué)”很容易被理解為“數(shù)詞+動(dòng)詞‘覺(jué)”。當(dāng)人們把“覺(jué)”看做動(dòng)詞后，“睡覺(jué)”就從連動(dòng)結(jié)構(gòu)（睡醒）重新分析為并列結(jié)構(gòu)（睡眠）。于是，“睡眠”義的“睡覺(jué)”就產(chǎn)生了。

蔣先生認(rèn)為14—15世紀(jì)的漢語(yǔ)中還未出現(xiàn)“睡眠”義的“睡覺(jué)”，他查檢了“漢籍全文檢索系統(tǒng)”中的宋代文獻(xiàn)282種，其中115種文獻(xiàn)有“睡覺(jué)”，共154例，皆表示“睡醒”義。元代82種文獻(xiàn)，其中42種文獻(xiàn)有“睡覺(jué)”，共50例，只有1例是“睡眠”義：“我小時(shí)看見(jiàn)俺爺在上頭，俺娘在底下，一同床上睡覺(jué)來(lái)?！保ā蛾P(guān)漢卿戲曲集·包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》）但“睡覺(jué)”是在賓白中，且《蝴蝶夢(mèng)》只在明·臧懋循《元曲選》中有收錄。在《老乞大》系列中，《原本老乞大》和《老乞大諺解》“睡覺(jué)”各有1例，皆為“睡醒”義。在這種口語(yǔ)化程度很高的作品中甚至也無(wú)“睡眠”義的“睡覺(jué)”，因此蔣先生推斷“睡覺(jué)”應(yīng)是明人的語(yǔ)言。不論是“覺(jué)”詞性、詞義的演變，還是睡眠義的“睡覺(jué)”書(shū)證的角度，蔣先生的分析更令人深有感觸。

“睡覺(jué)”這一平時(shí)生活中普通至不經(jīng)意的詞，不想其成詞歷史竟是如此復(fù)雜，可見(jiàn)漢語(yǔ)既是一門藝術(shù)，也是一門學(xué)術(shù)。endprint