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中國共產(chǎn)黨“自我革命”的理論邏輯

2017-09-26 16:41張城
黨員文摘 2017年7期
關(guān)鍵詞:自我革命民主集中制立場(chǎng)

張城

我們黨之所以能不斷應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、抵御風(fēng)險(xiǎn)、克服阻力、解決矛盾,在很大程度上得益于作為馬克思主義政黨與生俱來的巨大的“自我革命”政治勇氣。這也是我們黨與西方政黨相較,獨(dú)具特色的精神氣質(zhì)與魅力。

人民立場(chǎng):“自我革命”的價(jià)值前提

價(jià)值立場(chǎng)表征著價(jià)值主體的原點(diǎn)與歸宿。持守一定的價(jià)值立場(chǎng),對(duì)一個(gè)政黨而言實(shí)屬根本,關(guān)乎其政治命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就始終秉承人民立場(chǎng)。毛澤東同志深刻指出:“從四萬萬五千萬人民的利益出發(fā)……討論其他任何別的問題,就是這個(gè)出發(fā)點(diǎn),或者叫做立場(chǎng)。還有什么別的出發(fā)點(diǎn)、別的立場(chǎng)沒有?沒有了。為了全黨與全國人民的利益,這就是我們的出發(fā)點(diǎn),就是我們的立場(chǎng)?!?/p>

黨在工作中實(shí)行群眾路線,堅(jiān)持從群眾中來,到群眾中去?!吨袊伯a(chǎn)黨章程》指出:“我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾,黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾?!蔽覀凕h之所以能夠面對(duì)復(fù)雜多變的中國問題,不斷調(diào)適,實(shí)現(xiàn)自我革命,人民立場(chǎng)是價(jià)值前提。正如習(xí)近平總書記所言:“人民立場(chǎng)是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng),是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?!蔽覀凕h除了人民的利益,沒有自己的特殊利益。只有做到不謀私利,才能從人民的根本利益出發(fā),檢視自己,克服缺點(diǎn),改正錯(cuò)誤,解決問題。我們黨始終把人民放在最高位置,堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù),順應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往,始終不渝帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)幸福生活。

批評(píng)和自我批評(píng):“自我革命”的基本方法

黨的光輝歷程,就是一部不斷自我革命的奮斗史,批評(píng)和自我批評(píng)貫穿始終。我們黨早在1929年的《古田會(huì)議決議》中就已指出:“黨內(nèi)批評(píng)是堅(jiān)強(qiáng)黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器?!蓖ㄟ^批評(píng)和自我批評(píng),正確解決黨內(nèi)矛盾,開創(chuàng)了自我革命的范例。毛澤東同志指出:“自己來批評(píng)自己的主觀主義、官僚主義和宗派主義,這會(huì)不會(huì)使我們的黨喪失威信呢?我看不會(huì)。相反的,會(huì)增加黨的威信”,“這種自我批評(píng)只有在我們的部隊(duì)里才有,在國民黨軍隊(duì)里這是不可能的。”的確,國民黨害怕批評(píng),而我們黨堅(jiān)持了批評(píng)和自我批評(píng),增加了黨的威信。新中國成立后,黨繼續(xù)保持這一優(yōu)良作風(fēng)。黨的七千人大會(huì),就很好地進(jìn)行了批評(píng)和自我批評(píng)。劉少奇同志說:“各級(jí)黨的委員會(huì)一個(gè)月之內(nèi)要有一次黨內(nèi)生活會(huì)。委員會(huì)開會(huì),進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)?!编囆∑酵局赋觯骸罢?wù)勑模嗷ヅu(píng)批評(píng),有意見就講?!?/p>

習(xí)近平總書記指出:“自我批評(píng)要一日三省,相互批評(píng)要隨時(shí)隨地,不要等小毛病發(fā)展成大問題再提。要讓批評(píng)和自我批評(píng)成為黨內(nèi)生活的常態(tài),成為每個(gè)黨員、干部的必修課。”開展良好的批評(píng)和自我批評(píng),是鞏固黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督、保持黨的肌體健康、使黨充滿生機(jī)的有力武器。

民主集中制:“自我革命”的制度支撐

我們黨建黨伊始,就提出了民主集中制原則。黨的六大提出了民主集中制三原則,這是集體民主決議的最早規(guī)定。在長(zhǎng)期復(fù)雜的斗爭(zhēng)環(huán)境中,黨始終不渝地堅(jiān)持發(fā)展民主集中制。對(duì)此,不能按照西方政黨關(guān)于民主與集中的表層含義來理解,而要從馬克思主義政黨的高度來闡釋其深刻內(nèi)涵。正如毛澤東同志所言:“民主是一個(gè)方法,看用在誰人身上,看干什么事情”,“要求抽象的自由、抽象的民主的人們認(rèn)為民主是目的,而不承認(rèn)民主是手段。民主這個(gè)東西,有時(shí)看來似乎是目的,實(shí)際上,只是一種手段……民主自由都是相對(duì)的,不是絕對(duì)的,都是在歷史上發(fā)生和發(fā)展的。在人民內(nèi)部,民主是對(duì)集中而言,自由是對(duì)紀(jì)律而言……這種民主和集中的統(tǒng)一,自由和紀(jì)律的統(tǒng)一,就是我們的民主集中制”。

沒有充分的黨內(nèi)民主,既不能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),又不能集中群眾意見,更不能制定出正確路線。與此同時(shí),沒有正確的黨內(nèi)集中,就不能實(shí)行黨委的集體領(lǐng)導(dǎo),就會(huì)出現(xiàn)一言堂、家長(zhǎng)制,獨(dú)斷專行。毛澤東同志強(qiáng)調(diào):“如果沒有充分的民主生活,沒有真正實(shí)行民主集中制,就不可能實(shí)行批評(píng)和自我批評(píng)這種方法?!?/p>

世界上沒有抽象的自由與民主,只有具體的自由和民主。自由是有領(lǐng)導(dǎo)的自由,民主是集中指導(dǎo)下的民主。黨的歷史實(shí)踐反復(fù)證明:只有民主集中制堅(jiān)持得好,黨的肌體才能充滿活力,黨的事業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。

中華民族的自省傳統(tǒng):“自我革命”的文化源泉

早在1938年,毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中就指出:“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者,把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西,而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大?!蔽覀凕h之所以能在關(guān)鍵時(shí)期敢于堅(jiān)持真理,敢于自我革命,正是作為馬克思主義政黨,在政治倫理中很好地繼承并發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀文化的自省傳統(tǒng)。

自省是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的修養(yǎng)方法。這套獨(dú)特的修養(yǎng)方法,要求根據(jù)一套普遍的道義原則,經(jīng)常反省自我的思想意識(shí)、言論行動(dòng)等,審視其是非,辨識(shí)其善惡,不斷提高道德修養(yǎng)與人生境界。

如《論語》的“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)省也?!薄拔崛杖∥嵘怼备嵌炷茉?shù)淖允》椒?。如《大學(xué)》的“茍日新,日日新,又日新”,《孟子》的“行有不得者,皆反求諸己”等,都在時(shí)刻提醒自我反省。

至宋明后,自省傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展,王陽明曾言:“要人曉得一念發(fā)動(dòng)處,便即是行了。發(fā)動(dòng)處有不善,就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底,不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨?!币髸r(shí)刻以是非善惡來警醒自我。

中華文化中的自省傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),影響深遠(yuǎn)。我們黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最堅(jiān)定繼承者與真正發(fā)揚(yáng)者,從建黨之日起,就把中華民族深遠(yuǎn)悠久的自省傳統(tǒng)作為政黨倫理的重要組成部分,并把其轉(zhuǎn)化到勇于自我革命、勇于著力解決自身存在問題的政治堅(jiān)守上。

(呂麗妮薦自《光明日?qǐng)?bào)》 圖:視覺中國)endprint

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