褚億欽

題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

心理學(xué)家馬斯洛在概括“自我實(shí)現(xiàn)者”的特征時(shí)，提到了善于獨(dú)處這一點(diǎn)。請(qǐng)就此自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：1.不少于800字；2.不要寫(xiě)成詩(shī)歌。

題目解析

人類作為一種社會(huì)性的群居動(dòng)物，往往會(huì)在社會(huì)生活中尋找自己的價(jià)值。而在馬斯洛這位著名的心理學(xué)家看來(lái)，“自我實(shí)現(xiàn)”這一人類最高層次的需求，只有善于獨(dú)處的人才能達(dá)到。這是為什么呢？我們又該如何理解“自我實(shí)現(xiàn)者”善于獨(dú)處這一特征呢？人類究竟是適合群居，還是應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)處呢？

本題目審題的關(guān)鍵在于把握住材料中的兩個(gè)關(guān)鍵詞：善于獨(dú)處和“自我實(shí)現(xiàn)者”。首先，要對(duì)“獨(dú)處”的內(nèi)涵和意義進(jìn)行闡釋。這里所說(shuō)的“獨(dú)處”不是指離群索居，也與所謂孤僻的性格無(wú)關(guān)。它是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中，不忘“個(gè)體性”這一特征，能從與外界的種種關(guān)系中抽出身來(lái)，審視自我，與自己對(duì)話，并堅(jiān)守個(gè)體的價(jià)值和追求。而“自我實(shí)現(xiàn)者”是指具有自我實(shí)現(xiàn)需要的人。根據(jù)心理學(xué)的定義，“自我實(shí)現(xiàn)”是指?jìng)€(gè)體的各種才能和潛能在適宜的社會(huì)環(huán)境中得以充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和抱負(fù)的過(guò)程。馬斯洛認(rèn)為這是個(gè)體追求未來(lái)最高成就的人格傾向性，是人的最高層次的需求。

在準(zhǔn)確理解這兩個(gè)關(guān)鍵詞的基礎(chǔ)上，立意的關(guān)鍵點(diǎn)是要對(duì)善于獨(dú)處與“自我實(shí)現(xiàn)者”的關(guān)系進(jìn)行充分闡釋。換言之，文章的重心應(yīng)該是闡釋善于獨(dú)處對(duì)一個(gè)“自我實(shí)現(xiàn)者”來(lái)說(shuō)有什么意義和價(jià)值。從這個(gè)角度來(lái)看，中外的先賢偉人，大多都是經(jīng)歷過(guò)孤獨(dú)才生發(fā)出對(duì)生命意義的思考和對(duì)“天地境界”的探尋。因而，適用于本題目的素材是很多的。

另外，本題目還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在今天這個(gè)交通便捷、通信發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們往往會(huì)陷入強(qiáng)大的交際網(wǎng)而難以自拔，更無(wú)暇獨(dú)處，最終導(dǎo)致個(gè)體被時(shí)代潮流所裹挾，喪失了洞察力和創(chuàng)造力。從這個(gè)角度來(lái)看，本題目無(wú)疑是在提醒我們：是時(shí)候去思考“獨(dú)處”的價(jià)值和意義了。

適用素材與運(yùn)用示例

素材一：朱自清《荷塘月色》

我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。

……

運(yùn)用示例

獨(dú)處，是為忙碌的生活開(kāi)辟一個(gè)小小的、專屬于自己的空間。在這個(gè)空間里，“我”就是全世界；在這個(gè)空間里，我們能夠拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)熙攘的世界，登上專屬于自己的小星球，去接近不被任何外物影響的最真實(shí)的自己。朱自清先生用獨(dú)處來(lái)回避白天那些“一定要做的事，一定要說(shuō)的話”。那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子“心里的不寧?kù)o”也許我們不盡能領(lǐng)會(huì)，但那樣的獨(dú)處，是非常必要的。它能讓自己以最放松的狀態(tài)來(lái)舒緩平日緊繃的神經(jīng)；它是在自己的星球上盡情揮灑的快意。這樣的舒適與快意就如人生路上的加油站，只有獨(dú)處時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)。

素材二：美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的散文集《瓦爾登湖》，詳盡地描述了他在瓦爾登湖畔那片再生林中度過(guò)的兩年零兩個(gè)月的生活，其中包含了他的許多思考。

運(yùn)用示例

獨(dú)處，是一種單純的生活態(tài)度。梭羅在瓦爾登湖畔的兩年多時(shí)間里，筑房、閱讀，于自然的艱苦中享受生活，但這卻是他一生所摯愛(ài)的。處在工業(yè)革命的喧囂時(shí)代，他用行動(dòng)證明了這種孤獨(dú)使他成長(zhǎng)。生活是一份付出，也是一份饋贈(zèng)，那段生活讓他懂得生命的意義在于享受活著的美好。今天，他成為我們的榜樣。一方面，這種生活態(tài)度被奉為圭臬，另一方面，它又像一座大山令人望而生畏，可望而不可即。在社會(huì)越發(fā)浮躁的今天，奢靡、頹廢、追求利益……我們的靈魂正慢慢地老去。這種寧?kù)o，宛如曠野上的清風(fēng)，撫慰著每個(gè)人的心靈。這份孤獨(dú)，讓梭羅質(zhì)樸的人生，褪去隱逸的包裝，閃耀在每個(gè)人心中。

素材三：列夫·托爾斯泰

運(yùn)用示例

那么，孤獨(dú)又如何使人找到自我的歸宿呢？活在世間，我們究竟要實(shí)現(xiàn)怎樣的自我價(jià)值？俄羅斯文學(xué)巨匠列夫·托爾斯泰曾在矛盾中苦苦掙扎了近二十年：他認(rèn)為自己享有的奢侈的貴族生活與自己倡導(dǎo)的平等自由和受苦精神相違背。他渴望放下一切去受苦，但他又不得不承擔(dān)家庭和社會(huì)的責(zé)任。沒(méi)有人理解他的這種痛苦。于是，在漫長(zhǎng)的歲月里，他孤獨(dú)地“折磨”著自己——他拷問(wèn)自己的靈魂，為自己身上所體現(xiàn)的人性的自私、怯懦感到憤怒、慚愧……在不為人知的孤獨(dú)中，他只身經(jīng)歷了煉獄，接受了來(lái)自良心的審判。他一個(gè)人跋涉在浩瀚的生命長(zhǎng)河中，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次世界觀的碎裂與重塑，探尋自我生命的歸宿。于是，在生命的盡頭，他決意背負(fù)著自己的以及古往今來(lái)所有自私、怯懦的靈魂，到上天那里尋求救贖。他希望能以自己的苦行，乞得人間至善，為人類謀一條幸福美好的出路。我們?yōu)楹尾恍Х▊ト耍诠陋?dú)中反省自己？唯有經(jīng)歷過(guò)徹底的碎裂與涅槃，我們才能在黑暗中分辨出那條實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的路。

名師點(diǎn)評(píng)

冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火

趙心然

“沒(méi)有人是一座孤島?！倍喽魅缡钦f(shuō)。人是群居性動(dòng)物，也正是因?yàn)槿说倪@一本性，人流密集處總顯得熱鬧而繁華。但很多哲人卻說(shuō)，獨(dú)處有無(wú)限的好處，因?yàn)樗麄冊(cè)讵?dú)處中發(fā)現(xiàn)了真理。

在我看來(lái)，群居雖符合人類的本性，但很多時(shí)候，我們還是需要獨(dú)處的。正如木心先生所言：“生活的最好狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火?！边@才是人生的最高境界。

群居固然好，群居狀態(tài)下的相互扶持與激勵(lì)是促進(jìn)世界發(fā)展的一大動(dòng)力，人流密集處的熱鬧與繁華將世界逐漸連成一個(gè)整體。但不可否認(rèn)，也正是因?yàn)槿壕?，我們正漸漸失去越來(lái)越多的偉人。生活統(tǒng)一，思想統(tǒng)一，生命統(tǒng)一，這正是群居發(fā)展的必然結(jié)果。

當(dāng)今社會(huì)，人們正被這樣一種群居的“病毒”控制著，倘若誰(shuí)說(shuō)要“獨(dú)處”，必然會(huì)招致周遭的嘲笑。東山魁夷《聽(tīng)泉》中盲目飛行的群鳥(niǎo)，魯迅筆下鐵屋子中“昏睡入死滅”的人們，《寬容》序言中謾罵先驅(qū)者的眾人……因?yàn)槿壕泳昧?，人們的思想正慢慢地被同化，他們?cè)缫淹俗约簽楹味鴣?lái)，只會(huì)如機(jī)器一般重復(fù)著他人的行為。獨(dú)處，于他們而言已如天方夜譚。他們善于抨擊一切妄想脫離這個(gè)社會(huì)獨(dú)自前行的人，可憐卻又不自知。endprint

他們的生活既不是冷冷清清的，也不是風(fēng)風(fēng)火火的；他們既做不了群居者的王，也做不了自己的獨(dú)處者。哲人們?yōu)槭裁凑f(shuō)獨(dú)處有無(wú)限的好處？因?yàn)樗麄冊(cè)谄渲姓业搅俗晕?，并由此完成了自我?shí)現(xiàn)。而著名心理學(xué)家馬斯洛也將“善于獨(dú)處”放在“自我實(shí)現(xiàn)”金字塔的頂端。獨(dú)處時(shí)，我們不受外界的干擾，內(nèi)心更容易沉淀下來(lái)。與自己對(duì)話，更能聽(tīng)到內(nèi)心真實(shí)的想法。不被人牽著鼻子走，按照自己的意愿去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，才不會(huì)落到莎士比亞口中“外表充滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物”的可憐境地。

凡·高在麥田和向日葵中獨(dú)處，感受到自然的本真氣息，從而留下不朽的名作；劉瑜說(shuō)，查爾斯獨(dú)自一人畫(huà)畫(huà)時(shí)，覺(jué)得自己就是個(gè)君王；古代的文人墨客隱居山林，吟詩(shī)作賦，不與世俗同流合污的情懷令人欽佩……

由此看來(lái)，獨(dú)處雖然冷清，但其最大的好處在于讓自我實(shí)現(xiàn)得“風(fēng)風(fēng)火火”。它讓在群居的熱鬧繁華中隱匿的自我得到釋放，依循自己靈魂的腳步，真正地“實(shí)現(xiàn)自我”。

別害怕冷清的獨(dú)處，耐得住寂寞的人方能成為最后的王者。

名師點(diǎn)評(píng)

這是一個(gè)無(wú)比熱鬧繁華的時(shí)代，人人都渴望融入其中；這又是一個(gè)異常冷清寂寥的時(shí)代，巨大的孤獨(dú)和空虛感籠罩著人們。面對(duì)這樣一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的題目，如何把握題目中的關(guān)鍵詞，理清思路，提出自己的見(jiàn)解和思考，顯得至關(guān)重要。這篇作文的成功之處在于，作者既看到了人的社會(huì)特質(zhì)，分析了群居的益處和必要性，又清醒地把思考和寫(xiě)作的著力點(diǎn)放在人的生命特質(zhì)——自我的完善和實(shí)現(xiàn)上。外在的冷清并不重要，真正讓生命得以綻放的靈魂才最重要，而這恰恰需要冷清的獨(dú)處。本文思路清晰，思辨性強(qiáng)，表現(xiàn)了作者突出的思維能力。同時(shí)，信手拈來(lái)的引用與例證也是作者平日閱讀與思考積淀的自然體現(xiàn)。

（阮靜）

獨(dú)處的需要

陳鵬宇

狂歡是一群人的孤單，而獨(dú)處是一個(gè)人的狂歡。這個(gè)紛擾的世界到處都充斥著各種各樣的聲音，卻唯獨(dú)少了你自己發(fā)出的聲音。或許，在人群中，我們已經(jīng)找不到自己了。

我們?yōu)槭裁聪矚g生活在人群中？恐怕是因?yàn)椤胺奖恪卑?。不僅有物質(zhì)上的“方便”，還有走前人之路的“安全”。那就混跡在人群中吧，反正多數(shù)人都是這樣的。許多人都用這個(gè)借口來(lái)安慰自己，殊不知，這正是逃避思考的表現(xiàn)。

馬斯洛曾在“自我實(shí)現(xiàn)”的需求中提到“獨(dú)處”，正如許多哲人所說(shuō)，獨(dú)處有無(wú)限的好處。你在人群中時(shí)，不免要為他人的思想所牽纏，尤其在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，多數(shù)人的思想都無(wú)關(guān)乎卓越，他們?cè)缫言诩堊斫鹈灾惺チ嗽?jīng)的追求。于是，更多的“守舊老人”出現(xiàn)了，而那些先驅(qū)只能曝尸崖底。因?yàn)槲覀兒ε赂淖?，究其本源，或許正是自我的丟失所致。

因?yàn)榧拍?，因?yàn)闆](méi)有想法，試圖用外界的熱鬧掩飾內(nèi)心的空虛，于是，我們走向了人群，我們?cè)缫淹擞卸嗌俜欠驳某删投际窃讵?dú)處中孕育的。王羲之在十年如一日的艱苦練習(xí)中成就了自己；朱自清在夜晚獨(dú)處時(shí)發(fā)現(xiàn)了荷塘的曼妙景致。朱自清說(shuō)，他喜歡群居，更喜歡獨(dú)處。若沒(méi)有個(gè)性化的思考，又怎能寫(xiě)出如此動(dòng)人的篇章。還有一種人，寧可“逆”著人群，也要堅(jiān)持自己。當(dāng)初哥白尼因“日心說(shuō)”被視為異類，遭到教會(huì)的迫害，但他至死都沒(méi)有放棄自己堅(jiān)持的真理。正是這些勇敢的聲音，讓世界發(fā)展得如此迅速。而今，我們卻害怕成為“異類”“出頭鳥(niǎo)”，人們被教育成了精致的利己主義者，尋找著滿地的六便士，卻不知抬頭看看遠(yuǎn)方美麗的月亮。

學(xué)會(huì)獨(dú)處，并不是讓我們脫離社會(huì)，而是指對(duì)事物要有自己的看法和思考。就像“萬(wàn)物皆著我之色彩”，而不總是“誰(shuí)誰(shuí)如是說(shuō)”。有時(shí)，把腳步放慢，給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界的面貌煥然一新，所有的一切都開(kāi)始染上絢爛的顏色。

不用擔(dān)心沒(méi)有獨(dú)處之地，無(wú)論你在哪兒，心里總有一片寧?kù)o的深潭，讓你聆聽(tīng)屬于自己的聲音。

名師點(diǎn)評(píng)

幾乎所有人都知道但丁“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”這句名言，但很少有人能真正地踐行。因?yàn)椤白咦约旱穆贰睂?shí)在是不“方便”，也不“安全”，甚至它有可能是一條險(xiǎn)象環(huán)生的荊棘路。一旦走上這條路，不僅有可能面臨“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之”的困境，弄不好還會(huì)身陷“被視為異類”甚至“遭受迫害”的絕境。所以，只有內(nèi)心足夠強(qiáng)大的弘毅之士才敢慨然赴之。而作者所仰慕的正是這樣的人。當(dāng)然，除了有思想、講邏輯，作者深厚的文學(xué)積淀也為本文增色不少。

（郭備）endprint