馮海榮

摘 要：戲曲藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，其內(nèi)容包含中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，愛(ài)國(guó)孝親、廉潔奉公、講仁、懂禮、守信的人物形象比比皆是；其形式是中華美學(xué)的典型代表，虛擬、寫意、氣韻無(wú)處不在。與戲曲藝術(shù)接觸，能提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；學(xué)習(xí)體驗(yàn)戲曲，能形成良好的氣質(zhì)，展示出中華民族獨(dú)有的精氣神。在對(duì)大學(xué)生、中學(xué)生、小學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過(guò)程中，戲曲藝術(shù)有其獨(dú)特的育人功能。

關(guān)鍵詞：戲曲；價(jià)值觀；育人

2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上講話指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值……中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一?！?我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)正是中華美學(xué)的典型代表，包含了仁、義、禮、智、信的價(jià)值觀，寓理于情、寓教于樂(lè)，表現(xiàn)形式寫意凝練，追求意境美，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者。從戲曲的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，“高臺(tái)教化”是其主要特征之一，通過(guò)“寓教于樂(lè)”的形式完成“高臺(tái)教化”功能，將中國(guó)優(yōu)秀文化和民族精神，播種到民眾心里。與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)接觸，能從文本中感受古典文學(xué)的魅力，提升對(duì)傳統(tǒng)文化乃至傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同；能從表現(xiàn)形式中體味寫意美感，提升具有傳統(tǒng)文化韻味的藝術(shù)修養(yǎng)；學(xué)習(xí)體驗(yàn)戲曲表演，能形成良好的氣質(zhì)，展示出中華民族獨(dú)有的精氣神。

戲曲藝術(shù)的文化內(nèi)涵

1.戲曲故事中的價(jià)值觀

戲曲劇目大量來(lái)源于歷史故事，這些歷史故事本身就蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，描繪了愛(ài)國(guó)孝親、廉潔奉公、講仁、懂禮、守信的人物形象。無(wú)論是聽(tīng)故事、看戲還是學(xué)戲，都能在輕松的藝術(shù)審美過(guò)程中受到價(jià)值觀熏陶。例如：《將相和》中的藺相如和廉頗的故事，表達(dá)了要想國(guó)家富強(qiáng)必須君臣團(tuán)結(jié)一心、和諧共事，廉頗的負(fù)荊請(qǐng)罪又表現(xiàn)了“知錯(cuò)就改善莫大焉”的為人之道；包拯的人物形象是典型的公正法治的代表，《赤桑鎮(zhèn)》《遇皇后》《打龍袍》等也都傳遞了“依法公正辦事，法律面前人人平等”的觀念；以關(guān)羽為主人公的《古城會(huì)》《華容道》以及大家都很熟悉的《趙氏孤兒》等，都生動(dòng)地表達(dá)了“義”的內(nèi)涵。在表現(xiàn)這些故事的文本中處處體現(xiàn)著價(jià)值觀的內(nèi)容，如《赤桑鎮(zhèn)》中包拯大義滅親斬了徇私枉法的侄兒包勉后，勸解嫂娘的一段，有理、有力、有節(jié)，既有對(duì)國(guó)法的“忠”，又有對(duì)嫂娘的“孝”：“自幼兒蒙嫂娘訓(xùn)教撫養(yǎng)，金石言永不忘銘記心旁……未正人先正己人己一樣，責(zé)己寬責(zé)人嚴(yán)怎算得國(guó)家棟梁？小包勉犯王法豈能輕放，弟若徇私，上欺君、下壓民、敗壞紀(jì)綱，我難對(duì)嫂娘！”很多劇目文本包含典故，如《鎖麟囊》中薛湘靈憐貧濟(jì)困將鎖麟囊贈(zèng)與趙守貞時(shí)，趙守貞要留下贈(zèng)囊恩人的姓名以圖日后相報(bào)，薛湘靈道“漂母飯信，非為報(bào)也”，典故出自《史記·淮陰侯列傳》，講的就是韓信年少窮困，遇漂洗衣物婦女贈(zèng)飯的事，此典故蘊(yùn)含著“施恩不求報(bào)”和“知恩圖報(bào)”的道理。

2.戲曲文本所代表的中華傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵

戲曲文學(xué)融合了戲劇藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)，中國(guó)戲曲“以歌舞演故事”為其表現(xiàn)形式，既有“戲”又有“曲”，既有“故事”又有“歌”，所謂“填詞之設(shè)，專為登場(chǎng)”（李漁《閑情偶寄》），因此戲曲文本的表現(xiàn)形式源于詩(shī)詞，又與之有所區(qū)別，保留了詩(shī)詞的韻味，必是能搬演之曲。例如：時(shí)稱“雅部”的昆曲所用多為元明清雜劇、明清傳奇的劇本，延續(xù)了前代詩(shī)詞的藝術(shù)手法，更加突出文學(xué)性和文人特征，體現(xiàn)得更多的是文人的意趣，意境感十足。昆曲《牡丹亭》中的一折《游園驚夢(mèng)》，美詞敘景，景襯人情，出神入化地寓情于景。再如：京劇的形成過(guò)程可謂博采眾長(zhǎng)，在其鼎盛時(shí)期實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。其文本既易為大眾所接受，又能得到文人的認(rèn)可，形成一種有著通俗魅力的文學(xué)與音樂(lè)相融合的特征?！段浼移隆分醒ζ劫F（西皮原板）“一馬離了西涼界，不由人一陣陣淚灑胸懷。青是山綠是水花花世界，薛平貴好一似孤雁歸來(lái)”，這幾句如散文般，通俗又不失詩(shī)文格局，并且把劇目場(chǎng)景和主人公的心境表露無(wú)遺。

3.表演特征所代表的中華傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵

戲曲藝術(shù)從原始社會(huì)的祭祀歌舞開(kāi)始孕育，在宋代成形，元明兩代達(dá)到曲詞創(chuàng)作的高峰，清朝時(shí)期形成以京劇為代表的綜合表演藝術(shù)頂峰，它的孕育演變過(guò)程就是中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的過(guò)程。從形式上鮮明地體現(xiàn)了中華寫意美學(xué)，程式性、虛擬性是其典型的特征。來(lái)源于生活的動(dòng)作經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉，形成一整套表演程式，實(shí)現(xiàn)既表現(xiàn)生活又高于生活的藝術(shù)審美。

舞臺(tái)表演在動(dòng)作上有追求圓融順暢的原則，在唱念中體現(xiàn)著抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、表意寓情的特點(diǎn)，在調(diào)度上體現(xiàn)著簡(jiǎn)約的寫意風(fēng)格，在服飾道具方面延伸歷史的特征。而綜合在一起就表現(xiàn)出寫意、氣韻、含蓄、虛實(shí)、意境、婉約等傳統(tǒng)文化的審美原則，在唱、念、做打的綜合藝術(shù)手段中實(shí)現(xiàn)“以歌舞演故事”的目標(biāo)，呈現(xiàn)出追求意象、意境的鮮明中華傳統(tǒng)文化的美學(xué)特征。旦角表演的女性人物，形、體、聲、腔均蘊(yùn)含著古典女性的含蓄婉約之美，站有婀娜之姿，坐亦合膝收足，行有足不露裙的穩(wěn)重，跑有圓場(chǎng)的輕盈俏麗?！洞洪|夢(mèng)》中翻飛的水袖寄托了女主人公對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)驚厭之緒；《白蛇傳》里婉轉(zhuǎn)柔情的唱腔飽含白娘子對(duì)許仙的愛(ài)恨情仇；《挑滑車》高寵的翻轉(zhuǎn)跌撲展示了戰(zhàn)場(chǎng)的滾滾煙塵；包拯的黑色臉譜成為剛正不阿的標(biāo)志；“寧穿破不穿錯(cuò)”的規(guī)矩代表了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹b程式規(guī)范。凡此種種，戲曲舞臺(tái)表演、服化道盔的方方面面都是自中華民族五千年的文化傳統(tǒng)集大成而來(lái)。

大家非常熟悉的《三岔口》，兩位主人公在舞臺(tái)熾熱的燈光下，表演黑暗中的打斗，通過(guò)摸索的動(dòng)作，黑暗中尋找的眼神，誤打誤撞的反應(yīng)等，均表現(xiàn)出沒(méi)有光亮的情境。演員通過(guò)虛擬表演傳遞出的信息，觀眾也心照不宣地接受。戲劇大師焦菊隱講京劇是“表演里面出布景”。出門三五步，一句臺(tái)詞“到了”配合演員的表演就從自家到了遠(yuǎn)處的別家；一個(gè)將軍帶領(lǐng)四個(gè)副將、四個(gè)兵士，就是千軍萬(wàn)馬；登舟無(wú)舟、騎馬無(wú)馬、邁門無(wú)檻……這些表現(xiàn)均源自生活，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工呈現(xiàn)出虛擬的表演程式。而戲曲觀眾也是最高級(jí)的觀眾，他們不會(huì)追究是否寫實(shí)，不會(huì)笑談“真假”，他們的欣賞是帶著對(duì)虛擬程式的理解，是建立在對(duì)寫意美學(xué)深刻理解的基礎(chǔ)上。endprint

戲曲藝術(shù)的育人功能及途徑

1.戲曲藝術(shù)對(duì)青少年的影響

筆者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地走訪調(diào)研，接觸學(xué)習(xí)戲曲專業(yè)的學(xué)生和接受戲曲普及教育的學(xué)生，了解這兩類人群在學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中受到的影響，發(fā)現(xiàn)接觸戲曲藝術(shù)的青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感更強(qiáng)。

在專業(yè)學(xué)習(xí)戲曲的學(xué)生群體中，學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)最深的就是意志的磨煉，沒(méi)有吃苦精神和堅(jiān)忍不拔的毅力，是從事不了這個(gè)行業(yè)的，這種從小鍛煉的意志力為其成長(zhǎng)成才打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)戲曲的過(guò)程中潛移默化地受到歷史文化及傳統(tǒng)美學(xué)的熏陶，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感明顯強(qiáng)于其他同齡人。他們對(duì)歷史故事了解較多，對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)有著天然的親近感。這一點(diǎn)也體現(xiàn)在他們的生活中，如對(duì)傳統(tǒng)中式服裝服飾有更多的關(guān)注，對(duì)書法、中國(guó)畫等古典藝術(shù)形式也更有興趣。戲曲專業(yè)口傳心授的教學(xué)方法天然帶來(lái)比較密切的師生關(guān)系，這種密切的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生影響很大，教師在教授學(xué)生專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也傳承著戲曲前輩對(duì)尊師重道、堅(jiān)守敬業(yè)、傳統(tǒng)美學(xué)的追求，給予學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的影響。通過(guò)走訪思政課教師，了解到這些“80后”“90后”的學(xué)生與非戲曲專業(yè)的同齡學(xué)生相比較，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其承載的價(jià)值觀有更強(qiáng)的認(rèn)同感，在生活中的表現(xiàn)也有明顯的不同，小到日常禮儀、個(gè)人氣質(zhì)修養(yǎng)、尊師重道的規(guī)矩，大到集體觀念和愛(ài)國(guó)情懷。

通過(guò)走訪調(diào)研接受了戲曲普及教育的小學(xué)生群體，了解到戲曲中的優(yōu)秀元素對(duì)小學(xué)生的影響也很明顯。通過(guò)聽(tīng)課、觀摩、學(xué)習(xí)片段等方式，學(xué)生不同程度地對(duì)戲曲中的故事、唱詞、身段、服飾、臉譜等產(chǎn)生興趣，并從中了解楊家將、三國(guó)、岳母刺字、楚漢相爭(zhēng)、負(fù)荊請(qǐng)罪等中國(guó)歷史經(jīng)典故事和人物精神，在輕松愉快的氛圍中懂得了愛(ài)國(guó)、講禮、行善、勤儉等美德。對(duì)寫意、虛擬等代表傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)形式也有了初步的認(rèn)知，特別是學(xué)生們感到學(xué)習(xí)過(guò)程很愉快，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。中國(guó)戲曲學(xué)院在北京市教委“高參小”教學(xué)工作中得到的信息反饋：開(kāi)展戲曲普及教育學(xué)校的校領(lǐng)導(dǎo)、教師和家長(zhǎng)明顯感覺(jué)到學(xué)生身上發(fā)生的變化，“懂事了”“能吃苦了”“更懂禮貌了”等，都是對(duì)參加了戲曲課程學(xué)生的評(píng)價(jià)。這是通過(guò)與未參加課程學(xué)生的比較及學(xué)生參加課程前后的比較得出的評(píng)價(jià)。學(xué)生們?cè)诔纬~中理解了愛(ài)國(guó)、孝道、助人；在練習(xí)基本功的過(guò)程中，培養(yǎng)了吃苦精神；通過(guò)形體的訓(xùn)練，體態(tài)和精氣神發(fā)生變化，氣質(zhì)明顯提升；在劇目的排練過(guò)程中，不同的角色、演員與樂(lè)隊(duì)的配合，使學(xué)生們懂得了合作精神的重要。凡此種種都讓教師和家長(zhǎng)們感到驚喜，也讓戲曲美育的普及者們感到欣慰。

2.戲曲藝術(shù)育人的途徑

隨著國(guó)家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重視，各地政府也紛紛在義務(wù)教育階段開(kāi)設(shè)了戲曲藝術(shù)的相關(guān)課程，采取列入校本課、開(kāi)設(shè)課余愛(ài)好班、建立學(xué)生戲曲社團(tuán)等各種形式開(kāi)展戲曲藝術(shù)的普及教育。通過(guò)舉辦各類形式的匯演和比賽，來(lái)促進(jìn)戲曲藝術(shù)普及教育質(zhì)量的提升。一方面，這些舉措實(shí)現(xiàn)了戲曲藝術(shù)愛(ài)好者的培養(yǎng)；另一方面，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)戲曲藝術(shù)所代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的培育。

這種戲曲普及教育還影響到香港特區(qū)的大學(xué)生，上海戲劇學(xué)院附屬中等戲曲學(xué)校近年與香港理工大學(xué)、香港中文大學(xué)合作，開(kāi)設(shè)了京昆通識(shí)課程，并計(jì)入學(xué)分，學(xué)生逐年增加，每學(xué)期都有匯報(bào)表演，并在暑期赴滬集中學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。課程在開(kāi)設(shè)過(guò)程中學(xué)生們的興趣越來(lái)越大，課程的吸引力也越來(lái)越強(qiáng)。學(xué)生在學(xué)、練中磨練了意志力，提高了對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒賞能力和認(rèn)同感，對(duì)于香港特區(qū)學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的提升意義重大。

據(jù)不完全了解，目前義務(wù)教育階段學(xué)校開(kāi)展的戲曲藝術(shù)教育，有部分已納入教學(xué)計(jì)劃，但仍有很多只是在社團(tuán)活動(dòng)、業(yè)余愛(ài)好班中開(kāi)設(shè)，并且開(kāi)設(shè)戲曲類課程或活動(dòng)的學(xué)校也還是少數(shù)。承擔(dān)戲曲類課程的教師只有極少數(shù)是學(xué)校正式招收的員工，而且是按音樂(lè)類教師招入，大多數(shù)的教師是臨時(shí)招聘的。這些教師多為專業(yè)從事戲曲藝術(shù)的人員，以教授戲曲表演內(nèi)容為主，主要還是通過(guò)戲曲藝術(shù)本身所承載的內(nèi)涵來(lái)進(jìn)行熏陶和影響。因此，可以通過(guò)多種渠道加強(qiáng)戲曲文化的教育。例如：全面推進(jìn)戲曲藝術(shù)進(jìn)入中小學(xué)課堂；加強(qiáng)師資隊(duì)伍和教材建設(shè)；完善課程設(shè)置，在戲曲表演課程基礎(chǔ)上，拓展到戲曲文本、劇目導(dǎo)賞、戲曲美術(shù)等各類課程。通過(guò)全方位多形式的戲曲文化教育，發(fā)揮戲曲文化的育人功能，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

本文系2015年北京高校宣傳思想工作專項(xiàng)研究支持課題“戲曲文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的功能研究”研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：JGWXJCZX2015058）

（作者單位：中國(guó)戲曲學(xué)院機(jī)關(guān)黨委）

[責(zé)任編輯：卜 珺]endprint