劉會(huì)可

摘要：在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)變革的環(huán)境下，大學(xué)生面臨著強(qiáng)烈的心理壓力和沖突感。對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)和態(tài)度也在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，一些扭曲的幸福觀正侵蝕著他們。本文通過分析大學(xué)生幸福觀存在的問題，提出了行之有效的建議，以幫助大學(xué)生提高幸福感，樹立正確的幸福觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 幸福觀 對(duì)策

【分類號(hào)】G647.38

幸福觀是人生觀中有關(guān)人生幸福問題的內(nèi)容，是人們對(duì)“什么是幸福”的觀念、看法和標(biāo)準(zhǔn)。它是一個(gè)人的世界觀、人生觀在對(duì)待幸福問題時(shí)的表現(xiàn)，它是人是否產(chǎn)生幸福感，產(chǎn)生什么幸福感的關(guān)鍵所在。

在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)變革的環(huán)境下，大學(xué)生面臨著強(qiáng)烈的心理壓力和沖突感。隨著高校的擴(kuò)招，畢業(yè)生人數(shù)逐年增加，加上大學(xué)設(shè)置的課程多與社會(huì)脫軌，畢業(yè)后就業(yè)難度越來越大。大學(xué)生正從家族的榮耀跌落到家庭的負(fù)擔(dān)，從具有輝煌的未來跌落到原始的起點(diǎn)，從未來的社會(huì)精英、骨干分子淪為一般的打工者，從事著與專業(yè)風(fēng)馬牛不相及的工作。加上就業(yè)壓力，學(xué)習(xí)壓力、家庭與經(jīng)濟(jì)壓力、人際關(guān)系壓力，異性關(guān)系壓力，重大突發(fā)性壓力以及對(duì)立與自主壓力等7個(gè)壓力源，大學(xué)生的優(yōu)越感和幸福感越來越低，自殺率和犯罪率越來越高。同時(shí)，對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)和態(tài)度也在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，一些扭曲的幸福觀正侵蝕著他們。如何幫助大學(xué)生樹立正確的幸福觀，提高整體大學(xué)生的幸福感，日益成為擺在我們面前需要關(guān)注和解決的重要問題。

一、研究意義

1.進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說?！叭说娜姘l(fā)展”是馬克思主義的基本原理之一，也是我國(guó)教育方針的理論基石。人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí)，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展?！叭说娜姘l(fā)展”是“全面發(fā)展教育”的目的，“全面發(fā)展教育”又是實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的教育保障和教育內(nèi)涵?，F(xiàn)階段，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)變遷的加速和人們思想觀念、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，影響大學(xué)生的幸福觀的外部環(huán)境發(fā)生了巨大變化，大學(xué)生的幸福觀呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，而消極的、不健康的幸福觀必將影響大學(xué)生健康、全面、持續(xù)的發(fā)展。因此，探究大學(xué)生幸福觀問題有助于進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，進(jìn)而能夠推動(dòng)社會(huì)的文明和進(jìn)步，帶動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展。

2.有益于實(shí)現(xiàn)教育的主題和目的。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，是包含著對(duì)人的生存狀態(tài)和生活方式以人文關(guān)懷的領(lǐng)域，是為人服務(wù)的，人的追求目的也就是教育的目的。人人都向往和追求幸福，但并非人人都能獲得幸福，獲得與感受幸福都是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力。幸福不是物質(zhì)欲望得到滿足的自然性，而是主體走向最終目標(biāo)的創(chuàng)造性活動(dòng)決定的。沒有能力忽視創(chuàng)造的人往往是不幸的，很難獲得幸福。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)幸福的感受能力和創(chuàng)造能力都很低下，遇到挫折容易產(chǎn)生輕聲的念頭。因此，研究當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀有益于實(shí)現(xiàn)教育的主題和目的。

3.有益于大學(xué)生健康心理的形成。當(dāng)代大學(xué)生處于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，一方面在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，人們的物質(zhì)欲望、金錢欲望、享樂欲望也開始膨脹，這不能不給大學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來負(fù)面影響。另一方面，西方文化中雖然確有可資借鑒和吸收的精華部分，但也未免泥沙俱下，魚目混珠，其中不少腐朽的東西也在侵蝕大學(xué)生純潔的心靈，使一些大學(xué)生產(chǎn)生這樣那樣的不良情緒與行為，還有些大學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力大，遇到挫折便失去信心，長(zhǎng)期以壓抑的心情面對(duì)學(xué)習(xí)生活，久而久之，導(dǎo)致心理不健康。因此，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行正確的幸福觀教育，必定會(huì)幫助一些大學(xué)生提高心理素質(zhì)，有助于其健康心理的形成。

二、大學(xué)生幸福觀現(xiàn)狀

大學(xué)生幸福觀主流上是積極上進(jìn)的，基本上能夠珍惜現(xiàn)在擁有的美好生活，對(duì)自己的未來也充滿信心，有探尋生活目標(biāo)和追求幸福生活的愿望。大多數(shù)同學(xué)能夠自覺地用道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量和約束自己的行為。對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)弱者大多持有一種人文關(guān)懷的態(tài)度，甚至愿意伸出雙手給以幫助。

不過，雖然大學(xué)生幸福觀主流是積極上進(jìn)的，但也存在一些問題。比如親情、理想、事業(yè)淡化，在幸福目標(biāo)取向上以自我中心，索取意識(shí)強(qiáng)，奉獻(xiàn)意識(shí)弱，追求享樂，拜金現(xiàn)象嚴(yán)重；不考的就不學(xué)，拿不到獎(jiǎng)的就不參加，幸福動(dòng)機(jī)實(shí)用化、功利化；很多學(xué)生希望一夜暴富、一夜成名，這也暴露了大學(xué)生在追求幸福時(shí)的手段過于理想化。

三、大學(xué)生樹立正確幸福觀的途徑探索

大學(xué)生對(duì)于幸福的理解和期望，以及獲得幸福的途徑和方法，是他們的幸福觀在現(xiàn)實(shí)生活中的反映。如何引導(dǎo)大學(xué)生擺脫病態(tài)幸福觀的腐蝕和干擾，幫助他們樹立積極的、健康的、科學(xué)的幸福觀，是社會(huì)、家庭和學(xué)校義不容辭的責(zé)任，當(dāng)然其中也需要大學(xué)生優(yōu)化自身內(nèi)環(huán)境，正確認(rèn)識(shí)幸福，自覺提高道德修養(yǎng)。

1.凈化社會(huì)環(huán)境，建立德福一致的社會(huì)機(jī)制。我國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的陣痛中，陣痛中的幸福觀危機(jī)的重要根源是德福一致的中斷與紊亂。它的中斷和紊亂導(dǎo)致了社會(huì)倫理的規(guī)范性和有效性的缺失，使“善惡有報(bào)”的價(jià)值信條受到了沖擊，引起了社會(huì)成員尤其是大學(xué)生對(duì)道德價(jià)值的懷疑，極大地降低了道德本身在大學(xué)生心目中的號(hào)召力和公信力。幫助大學(xué)生樹立正確的幸福觀，首先要建立德福一致的制度保障。制度不僅是一個(gè)社會(huì)能否良性運(yùn)行的重要保障，更是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的導(dǎo)向標(biāo)，“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面?！?因此，政府要制定出一套既公正又合理的獎(jiǎng)罰措施，為那些品德高尚、維護(hù)道德和踐行道德的個(gè)體設(shè)置專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)基金和健全保障機(jī)制；對(duì)那些敗壞道德、無視公平正義、無視法律和踐踏法律的犯罪分子要嚴(yán)懲不貸。讓老百姓真實(shí)的感受到法律面前人人平等。其次要完善監(jiān)管機(jī)制。制度能否得到公正的實(shí)施并有效的發(fā)揮它的作用，監(jiān)督管理很重要。因此，政府部門應(yīng)設(shè)立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)或聘請(qǐng)道德修養(yǎng)高、責(zé)任意識(shí)強(qiáng)的人員來監(jiān)督法律法規(guī)的實(shí)施情況和有效性；另外可借用大眾傳媒，如電視、廣播進(jìn)行大力宣傳，提高全民的監(jiān)管意識(shí)，俗話說，“群眾的眼睛是雪亮的”，“群眾的力量是強(qiáng)大的”。也可抓住網(wǎng)絡(luò)的高效、便捷及隱匿性好的特點(diǎn)，鼓勵(lì)網(wǎng)民積極發(fā)言、主動(dòng)揭發(fā)；同時(shí)，制定相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)措施和保護(hù)措施，對(duì)于大膽揭發(fā)那些褻瀆法律法規(guī)的公職人員的社會(huì)成員進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，保護(hù)該成員的個(gè)人隱私和人身安全。爭(zhēng)取使每個(gè)公民都積極行動(dòng)起來，踴躍參與其中，通過良好的監(jiān)管機(jī)制，真正建立德福一致的社會(huì)環(huán)境。endprint

2.發(fā)揚(yáng)家庭美德，營(yíng)造和諧家庭氛圍。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是以人們的婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)生活的組織形式，是社會(huì)生活的基礎(chǔ)。而家庭美德則是人們?cè)诩彝ド钪姓{(diào)整家庭成員之間的關(guān)系、處理家庭問題時(shí)所遵循的高尚的道德規(guī)范，是每個(gè)公民在家庭生活中都應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。家庭美德是美滿幸福生活的力量源泉，是構(gòu)建和諧家庭、和諧社會(huì)的根基。同時(shí)，家庭美德作為一種與大學(xué)生生活聯(lián)系最早，也最為長(zhǎng)久、最為密切的文化環(huán)境，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)化過程有著積極地推動(dòng)作用，對(duì)大學(xué)生幸福觀的形成也有著深遠(yuǎn)的影響。古人說過：“愛其子而不教，猶為不愛也；教而不以善，猶為不教也?！奔议L(zhǎng)要從小教育孩子敬老愛老，并以身作則。其次，夫妻之間要互敬互愛，遇事要互相商量，要讓孩子感受到父母之間濃濃的愛意和來自父母雙方的愛意，為孩子營(yíng)造一個(gè)溫馨和諧的家庭環(huán)境。這將對(duì)孩子以后的戀愛婚姻有深遠(yuǎn)的影響。再次，父母要和孩子建立一種平等的、民主的、和諧的交往方式。尤其是母親，法國(guó)作家莫羅阿認(rèn)為在母愛滋育下“開始的人生是精神上的極大的優(yōu)益”，“凡是樂觀主義者，雖然有過失敗與憂患，而自始至終抱著信賴人生的態(tài)度的人們，往往都是一個(gè)溫良的母親教養(yǎng)起來的”。因此，建議做母親的要注重提高自身素質(zhì)，在日常生活中要能夠做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，并且能夠以“海納百川”之心去包容家庭和生活中的一切不如意。只有從小生活在一個(gè)溫馨和諧、平等民主、尊老愛幼、夫妻恩愛、兄妹情深、睦鄰友好的環(huán)境中，孩子才會(huì)形成熱情開朗、積極進(jìn)取、正直無私的優(yōu)良品格，幸福觀才是健康積極的。

3.高校要培養(yǎng)農(nóng)村大學(xué)生以幸福為目的的積極人格。積極心理學(xué)認(rèn)為，之所以會(huì)出現(xiàn)不同的人格面貌，是因?yàn)椴煌娜嗽诤筇煸庥隽瞬煌纳铙w驗(yàn)所造成的。塞里格曼指出，積極人格具備以下6種核心特質(zhì)：知識(shí)與智慧；勇氣；愛與人性；正義；忍耐；超越。因此，高校要培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的態(tài)度。個(gè)體的生存只有在進(jìn)取心態(tài)的支配下才是一種有意義的生存，也只有在積極不斷地追求中才能形成有價(jià)值的人生；要培養(yǎng)學(xué)生自信樂觀的情緒。積極心理學(xué)認(rèn)為消極悲觀是可以通過教育來改變的，因此，高校要積極營(yíng)造一種和諧融洽的校園文化，經(jīng)常組織一些師生能夠共同參與的文體活動(dòng)，讓老師走下神壇，融入到學(xué)生中去，讓農(nóng)村大學(xué)生感覺到來自大家庭里的溫暖，感覺到自我存在的價(jià)值，從而形成自信樂觀的情緒。同時(shí)，學(xué)校要加強(qiáng)公共必修課的思想政治理論教育和幸福觀教育，或開設(shè)相關(guān)選修課和專題講座，幫助她們提高對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、分析和辨別能力，增強(qiáng)她們對(duì)社會(huì)負(fù)面影響的免疫力。

4.加強(qiáng)自我修養(yǎng)。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。提高自身的修養(yǎng)，首先要自覺的去學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥姓莆樟丝茖W(xué)的理論知識(shí)，才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑。其次要勤于實(shí)踐，做到知行統(tǒng)一。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。一個(gè)人如果想成為一名品德高尚的人，只有去付出行動(dòng)，“不以善小而不為”，并且持之以恒，他才可能成為具有高尚品德的人。最后保持“慎獨(dú)”的高尚品質(zhì)。無論在什么情況下，都能做到自重、自愛、自律、自覺，始終做到言行一致。只有這樣才能真正形成完善的人格和高尚的品德，提高自身的修養(yǎng)，成為一名合格的接班人。

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