趙博

內(nèi)容摘要：賽珍珠（1892-1973）Pearl. S. Buck， 美國著名女作家，1938年憑借《大地》三部曲獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為美國第一位女性諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。賽珍珠在三個(gè)月大的時(shí)候就被傳教士父母帶到中國，從此與中國結(jié)下了深厚的情緣。她從小接受中國文化，她的作品是其在中國生活最真實(shí)的反映與表達(dá)。作品因講述農(nóng)民王龍如何以土地發(fā)家致富的故事使得世界各地的讀者對(duì)中國農(nóng)民及其生活有了更加深刻的了解。本文將從后殖民女性主義的角度對(duì)其《大地》進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：后殖民女性主義 大地 賽珍珠

一.理論簡介

現(xiàn)代西方自殖民以來，利用其文化霸權(quán)和殖民話語，針對(duì)非西方施加政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化影響，而后殖民概念正是針對(duì)這一復(fù)雜互動(dòng)的歷史過程反映并激勵(lì)第三世界人民在其文化思想領(lǐng)域不斷發(fā)動(dòng)的抵抗與批判。女性主義則是針對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)男女權(quán)利不平等的社會(huì)現(xiàn)象，所進(jìn)行的超越兩性權(quán)力關(guān)系的反抗與批判，是當(dāng)時(shí)對(duì)于女性所受到的不公平的社會(huì)現(xiàn)象的反映與批判。而后殖民主義與女性主義的結(jié)合不僅從種族上對(duì)西方殖民地國家所進(jìn)行的一系列活動(dòng)進(jìn)行了批判，同時(shí)也從性別角度對(duì)當(dāng)時(shí)男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了批判，為當(dāng)時(shí)廣大女性尤其是第三世界國家的女性爭取了除政治方面以外的各方面的權(quán)利。

二.理論在文本中的體現(xiàn)

賽珍珠的《大地》是以土地為主題的，土地在王龍的一生中占據(jù)了重要地位，也是貫穿整部作品的中心思想。在王龍看來任何東西都比不上土地在其心目中的地位。究其原因從當(dāng)時(shí)世界背景來看，中國社會(huì)正處于被西方殖民地國家侵略時(shí)期，而當(dāng)時(shí)處于封建社會(huì)之下的中國農(nóng)民更是找不到任何生存的機(jī)會(huì)，面對(duì)西方國家的大肆侵略，對(duì)于當(dāng)時(shí)手無縛雞之力的農(nóng)民來說解決溫飽問題成為了重中之重，而要想解決溫飽問題，人們就必須靠自己的雙手辛勤勞動(dòng)，于是農(nóng)民的全部重心都放在了土地上，因?yàn)橹挥型恋啬軌蚴顾麄冊(cè)谛燎趧趧?dòng)之后養(yǎng)活自己和家人，從而得到寬慰。

從國內(nèi)社會(huì)背景來看，當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)正處于半殖民地半封建社會(huì)，人們的思想還處于封閉狀態(tài)，尤其是對(duì)于兩性的歧視，重男輕女思想非常嚴(yán)重。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中女性一出生就處于“失語”的狀態(tài)，雖然辛勤勞動(dòng)，但是社會(huì)地位卻極其低下的，是滿足男人的性欲或傳宗接代的工具。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，女性沒有得到自己應(yīng)有的權(quán)利，甚至連最基本的生活權(quán)利都要由他人來控制，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)是非常不公平的，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)廣大女性的悲苦人生。

三、社會(huì)不公的代表--阿蘭

阿蘭，《大地》主人公王龍的妻子，依靠其勤奮與優(yōu)秀的持家能力使王龍家的日子蒸蒸日上，同時(shí)也為王家延續(xù)香火，傳宗接代。在王家日子稍有起色時(shí)，王龍便娶回了自己的第一位妾室，開始冷落阿蘭。

阿蘭，作為當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的代表，雖然處于“失語”狀態(tài)，沒有自己的話語權(quán)和言論自由，但是在無聲之中卻也表達(dá)了自己的立場，在當(dāng)時(shí)“失語”的狀態(tài)下她也作出了反抗，例如，阿蘭對(duì)王龍納妾一事心懷芥蒂，每天的熱水和飯菜只是夠自己一家人使用而沒有妾室的，王龍?zhí)峒按耸聲r(shí)，她也只是借洗衣之際使勁敲打衣服來發(fā)泄自己心中的不滿與委屈，這充分體現(xiàn)了阿蘭無聲的反抗。

阿蘭這一形象充分反映出當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位，充分體現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)民族危機(jī)背景下對(duì)女性權(quán)利的忽視，而與此同時(shí)早在世界范圍內(nèi)興起的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)也為當(dāng)時(shí)處于殖民地時(shí)期的東方國家對(duì)于女性的社會(huì)地位以及其他方面的權(quán)利有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。《大地》中賽珍珠筆下的阿蘭這一形象恰到好處的反映了當(dāng)時(shí)女性主義浪潮的高漲，同時(shí)也促使第三世界國家的女性追求自己應(yīng)有的權(quán)利和自由。

四、作者心中理想女性形象

賽珍珠的《大地》雖然描述的是自己在中國的所見所感，但是作品中卻滲透了自己的思想和想法，描述出自己心中理想女性的形象。從小就受到中國文化的熏陶，在父母那里接受基督教的教義的，同時(shí)又從家庭教師孔先生那里學(xué)習(xí)儒家思想，自幼年便開始接受雙重文化的熏陶，18歲回到美國接受正統(tǒng)的西方教育。由此看來，賽珍珠心中理想女性的條件之一便是受過良好教育的知識(shí)女性；賽珍珠的婚姻也是值得關(guān)注的，在婚姻中經(jīng)歷了一次失敗的賽珍珠并沒有對(duì)自己失去信心，這也促使她遇到了自己的第二任丈夫，從此成為了陪伴她一生的人。從賽珍珠的婚姻我們可以看出，她心中的理想女性是敢于追求自己的愛，能夠果斷的放棄和勇敢的重新開始。

（作者單位：河北師范大學(xué)）endprint