蔡麗平

內(nèi)容摘要：我國(guó)家訓(xùn)詩(shī)發(fā)展最具巔峰時(shí)期在宋代，而宋代最具代表性家訓(xùn)詩(shī)人為陸游。陸游作品對(duì)當(dāng)時(shí)的個(gè)人修身、齊家發(fā)揮著積極的影響和作用，推動(dòng)了社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的富強(qiáng)。本文從文學(xué)、教育及社會(huì)三個(gè)方面著手，結(jié)合實(shí)際的情況，闡述其當(dāng)代價(jià)值，以助力推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)、家庭建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陸游 家訓(xùn)詩(shī) 當(dāng)代 價(jià)值

宋代為我國(guó)家訓(xùn)詩(shī)之巔峰，對(duì)當(dāng)朝的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響。在這個(gè)時(shí)期的眾多詩(shī)人中，陸游以其數(shù)量眾多、內(nèi)涵豐富，堪稱執(zhí)牛耳者。即便是在當(dāng)今社會(huì)，其家訓(xùn)詩(shī)價(jià)值依然存在，為文學(xué)的豐富和創(chuàng)新提供了參考、為教育的開(kāi)展提供了內(nèi)容、為社會(huì)的發(fā)展提供了治理依據(jù)和引導(dǎo)方向。

一、文學(xué)價(jià)值

家訓(xùn)詩(shī)本身就是一種文化，并經(jīng)多年傳承，歷久彌新。因此在當(dāng)代的社會(huì)，陸游家訓(xùn)詩(shī)的價(jià)值首先就體現(xiàn)在文化層面上。陸游家訓(xùn)詩(shī)的語(yǔ)言描繪特色十分突出，有樸實(shí)無(wú)華型的，如“中年始少悟，漸若窺宏大”（《示子遹》）；有凝練精準(zhǔn)型的，如“心心慕繩檢，字字講聲形”（《示元敏》）；有口語(yǔ)化型的，如“我老空追悔，兒無(wú)棄壯年”（《六經(jīng)示兒子》）。這些豐富的問(wèn)題和語(yǔ)言特色在宋代是文化繁榮的象征，放之在當(dāng)代社會(huì)，可以讓我們通過(guò)這些文體、語(yǔ)言對(duì)宋朝的文化進(jìn)行研究，同時(shí)也為當(dāng)今的文學(xué)發(fā)展提供參考和對(duì)比，促進(jìn)我國(guó)文學(xué)體系的完善建設(shè)，使其文化價(jià)值在不斷地進(jìn)行呈現(xiàn)。

近些年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，很多文學(xué)作品的發(fā)布門(mén)檻越來(lái)越低，人人都成了“文學(xué)”的創(chuàng)作者，使得高品質(zhì)文學(xué)作品的數(shù)量越來(lái)越少。從“自媒體時(shí)代”不斷冒出的抄襲事件就可以看出，缺乏對(duì)文體、語(yǔ)言的創(chuàng)新和發(fā)展，過(guò)于依賴他人的風(fēng)格和作品成了制約我國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)因素。在一些電視劇播出之后，我們可以在網(wǎng)上看到相應(yīng)的吐槽段子，對(duì)電視劇的劇情進(jìn)行了分析，最終得出了各種韓劇經(jīng)典模式組合、宮斗劇經(jīng)典劇情組合等等，這些批判性吐槽的背后反映出來(lái)的就是我國(guó)文化在發(fā)展上的不足之處。因此，陸游家訓(xùn)詩(shī)的文化價(jià)值不僅體現(xiàn)在通過(guò)文化了解宋代歷史、風(fēng)土人情和思想上面，也體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代文化發(fā)展的鞭策和參考上面。從而可以推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代文化進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和求精，促進(jìn)我國(guó)精神文明的建設(shè)和發(fā)展，豐富人們的精神世界，提高整體社會(huì)的素質(zhì)和文化涵養(yǎng)。

二、社會(huì)價(jià)值

陸游家訓(xùn)詩(shī)的理學(xué)思想是十分突出的，“為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺”（《示兒子》）”、“為貧出仕退為農(nóng)，二百年來(lái)世世同”（《示子孫》）等中體現(xiàn)的“修身齊家治國(guó)”、打破“學(xué)而優(yōu)則仕”等級(jí)擇業(yè)觀等“職商”思想在當(dāng)時(shí)的宋朝社會(huì)背景下，十分契合當(dāng)朝統(tǒng)治者的要求。因此朝廷對(duì)此十分推崇，使得陸游家訓(xùn)詩(shī)得到了良好的發(fā)展，樹(shù)立了重要的歷史地位。在這種思想的影響下，宋朝的社會(huì)穩(wěn)定狀態(tài)是比較良好的，百姓則知書(shū)達(dá)理、安居樂(lè)業(yè)；社會(huì)則和諧穩(wěn)定、四海升平。

2015年的新春伊始，習(xí)總書(shū)記就在新春團(tuán)拜會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)“治國(guó)必先齊家”的思想和要求，提醒人們要從業(yè)也要重視家庭的建設(shè)，注重家教和家風(fēng)的養(yǎng)成。近些年來(lái)，黨中央加大了對(duì)貪官污吏的打擊力度，在一些落馬的貪官當(dāng)中，不少人由于為家人謀取私利或者在家人的不良熏陶和影響之下走上了歧途，還有官員的家人自己利用該官員的人際關(guān)系網(wǎng)大肆斂財(cái)，造成了不良的影響。陸游家訓(xùn)詩(shī)這種治國(guó)先治家的理念放之當(dāng)今的社會(huì)，正好有用武之地。家人是陪伴在我們身邊時(shí)間最長(zhǎng)的人，同時(shí)也是我們最親近的人。家人的價(jià)值觀對(duì)于我們自己的價(jià)值觀養(yǎng)成有著直接的影響，正也正是“近朱者赤近墨者黑”的道理。作為普通人也好，作為為官者也好，只有把家建設(shè)好，才能更好地應(yīng)付工作，才能不會(huì)受到家人的影響從而誤入歧途，才能使得社會(huì)秩序得到良好的維持，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

除了治家之外，陸游家訓(xùn)詩(shī)的“職商”思想還體現(xiàn)在 “王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”（《示兒》）的忠君匡國(guó)、“一錢(qián)亦分明，誰(shuí)能肆詳毀”（《送子龍赴吉州掾》）的正直廉潔、“家貧不學(xué)儉，物理有固然”（《示子遹》）的勤儉節(jié)約等方面，這些對(duì)于當(dāng)前推動(dòng)社會(huì)的良好發(fā)展來(lái)說(shuō)是十分重要的。一是“以天下為己任”的思想觀念、家國(guó)情懷在和平年代，對(duì)職業(yè)的影響更為突出。而今，很多人在忙碌的工作中失去了家國(guó)情懷的樹(shù)立，在一些外國(guó)反華勢(shì)力不良言論的影響下，有的人甚至失去了基本的愛(ài)國(guó)情感，從事著賣(mài)國(guó)求財(cái)?shù)墓串?dāng)。二是在我國(guó)的政治體系之下，廉潔從業(yè)意識(shí)和行為對(duì)于黨和國(guó)家管理政策的落實(shí)，對(duì)于為百姓謀福利至關(guān)重要。陸游家訓(xùn)詩(shī)中，沒(méi)有“不殺士大夫”這種治國(guó)觀念，非常具有超前性、符合我國(guó)的國(guó)情。近些年來(lái)頻頻被中紀(jì)委打下的“大老虎”就是“刑不上大夫”的反面例子，這更意味著陸游家訓(xùn)詩(shī)在當(dāng)代社會(huì)價(jià)值性的存在。它體現(xiàn)的是社會(huì)治理、國(guó)家治理方面的得當(dāng)，這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的治理是一個(gè)正面教材和促進(jìn)。因此，陸游家訓(xùn)詩(shī)在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)主要集中在通過(guò)治家為社會(huì)發(fā)展提供穩(wěn)定的環(huán)境，通過(guò)愛(ài)國(guó)、勤儉、清廉意識(shí)的養(yǎng)成推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展更加有秩序、更加平穩(wěn)和和諧?；陉懹渭矣?xùn)詩(shī)的當(dāng)代價(jià)值，我國(guó)在新時(shí)期也會(huì)形成新的家訓(xùn)文化，這些文化的理念和核心和傳統(tǒng)的陸游家訓(xùn)詩(shī)是一致的，但是它的具體內(nèi)容和觀念在當(dāng)代社會(huì)的適用性更強(qiáng)。

三、教育價(jià)值

陸游家訓(xùn)詩(shī)的教育價(jià)值可分為家庭教育和學(xué)校教育兩方面。

在家庭教育中，陸游經(jīng)常對(duì)年幼孫子進(jìn)行早期家庭教育教導(dǎo)，如“但令學(xué)業(yè)無(wú)中絕，秀出安知有後來(lái)”（《示諸孫》）。這樣的教育觀念放之當(dāng)今社會(huì)，依然有著十分重要的參考和借鑒價(jià)值。隨著人們生活水平和綜合素質(zhì)的提高，在孩子的教育問(wèn)題上，家長(zhǎng)越來(lái)越意識(shí)到幼兒教育的重要性。從幼兒教育遍地開(kāi)花的情況可以看出，當(dāng)代社會(huì)在教育觀念上同樣也認(rèn)可孩子的教育和價(jià)值觀養(yǎng)成要從小抓起這樣一個(gè)觀念。

“保家無(wú)異法，一念勿萌欺”（《三山卜居三十有四年矣老身七十有五兒輩亦頗》）——陸游家訓(xùn)詩(shī)中特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是要教會(huì)孩子正直忠誠(chéng)、明辨是非。當(dāng)今的社會(huì)是信息化的社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的普及在方便了人們生活的同時(shí)也帶來(lái)了一定的影響。網(wǎng)絡(luò)本身就是一個(gè)雙刃劍，它可以讓人們從中獲得便利，也能讓人們從中受到影響。一些不良的價(jià)值觀、言論和謠言在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上或者人們的生活中是隨處可見(jiàn)的。對(duì)于孩子、學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們由于社會(huì)閱歷缺乏，因此對(duì)于事物的判斷能力也沒(méi)有那么強(qiáng)。習(xí)總書(shū)記2014年五四青年節(jié)在北京和青年學(xué)生交談時(shí)，提出了八字真經(jīng)，其中就有“明辨”這個(gè)要求。明辨，就是要求學(xué)生能夠?qū)κ挛飶睦硇缘慕嵌冗M(jìn)行辨析，不要被假象所迷惑，動(dòng)搖自己的正確價(jià)值觀念。隨著網(wǎng)絡(luò)輿情事件的不斷發(fā)生，在當(dāng)代社會(huì)，陸游家訓(xùn)詩(shī)的明辨教育觀念產(chǎn)生了較大的影響和借鑒意義。

此外，在陸游家訓(xùn)詩(shī)中，除了道德方面的教育觀念，還有思想和學(xué)習(xí)方法等方面的觀念。他曾提出：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”（《冬夜讀書(shū)示子聿》）。這和我們當(dāng)代的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一理念和異曲同工的，并且也是當(dāng)前高等教育不斷推進(jìn)理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合的一個(gè)傳統(tǒng)依據(jù)和參考。陸游還提出了“父子更兼師友分，夜深常共短檠燈”（《示子聿》）的教育方法，老師要具有親和力并不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)素質(zhì)。因此，陸游家訓(xùn)詩(shī)在思想觀念的教育對(duì)于當(dāng)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的參考和教育依據(jù)，也是符合當(dāng)前我國(guó)國(guó)民教育需求的一個(gè)內(nèi)容。

總而言之，陸游的家訓(xùn)詩(shī)是我國(guó)文學(xué)上的一個(gè)瑰寶。無(wú)論是文學(xué)、社會(huì)還是教育等方面的價(jià)值，都值得我們現(xiàn)在所借鑒和宣揚(yáng)、研究和繼承，值得我們?cè)谛碌臍v史發(fā)展條件下重新審視，攝取其中的智慧。

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[4]（宋）陸游著，錢(qián)仲聯(lián)校注.劍南詩(shī)稿校注[M].上海：上海古籍出版社，1986

[項(xiàng)目：該文系湖南省2017年度教育科學(xué)規(guī)劃課題《宋代家訓(xùn)詩(shī)的“職商”教育價(jià)值及應(yīng)用研究》（XJK17CZY052）和湖南汽車(chē)工程職業(yè)學(xué)院2017年度院級(jí)課題《陸游家訓(xùn)詩(shī)研究》（HQZY1702）的研究成果。]

（作者單位：湖南汽車(chē)工程職業(yè)學(xué)院）endprint