摘 要：語文是一門含有豐富人文思想的課程，小學(xué)語文作為啟蒙教育的關(guān)鍵課程，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重任。在小學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)該突出人文性特點(diǎn)，遵循人文性規(guī)律，建立人文性教學(xué)模式。本文主要對(duì)如何將傳統(tǒng)的語文教學(xué)人文性教學(xué)策略進(jìn)行分析，旨在推進(jìn)小學(xué)語文人文性教學(xué)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；人文性；教學(xué)研究

中國分類號(hào)：G623.2

語文是一門含有豐富人文思想的課程，所以小學(xué)語文教學(xué)要提高學(xué)生的人文素質(zhì)，實(shí)施人文關(guān)懷，這既是小學(xué)語文教學(xué)的素質(zhì)目標(biāo)，也是小學(xué)語文教學(xué)定位的核心。小學(xué)語文教學(xué)從質(zhì)到量都應(yīng)該區(qū)別于其他語文教學(xué)，小學(xué)語文教育具有人文性，已成為語文教育界同仁的共識(shí)。如今隨著我國教育的不斷發(fā)展完善，小學(xué)階段的語文人文性教學(xué)理念一直是我國教育界關(guān)注的教育模式。然而，人們過多地將目光聚集在技能培養(yǎng)上，很少關(guān)注語文教育的人文性；即使有人關(guān)注，也只是從人文性的字源、詞源入手加以闡釋；從文化學(xué)視野理解；從語言學(xué)角度剖析。這些闡釋大多從外部入手，很少從小學(xué)語文人文性內(nèi)部進(jìn)行本體及本性的探討。要使語文教育人文性有理論上的新突破，必須從教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系上，把握語文教育人文內(nèi)涵的精髓，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。

小學(xué)語文從基礎(chǔ)的識(shí)字學(xué)德開始，涉及人類文化的根基，涉及社會(huì)和人生，因此，我們要樹立開放意識(shí)，將語文教學(xué)從封閉的課堂教學(xué)中解放出來，實(shí)現(xiàn)開放式教學(xué)，拓寬信息的來源渠道，給學(xué)生建立牢固的根基。筆者認(rèn)為，在小學(xué)語文課程的教學(xué)過程中，可從三個(gè)方面開展人文教育，加強(qiáng)人文建設(shè)：

（一）要樹立以人文為中心的教育觀

回顧我國兩千多年語文教育的歷程，語文教育從一開始就未建立在人文的基點(diǎn)上。從古代到近代，語文教育一直以教化為本體，以思想教育為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、安貧樂道、除暴安良、見義勇為、學(xué)無止境等思想教育。語文獨(dú)立設(shè)科后，智能培養(yǎng)成為語文教育的主旋律，以智能培養(yǎng)為本體，語文教育立足于對(duì)人的智能培養(yǎng)。小學(xué)語文課要構(gòu)建學(xué)生的精神世界，首先要構(gòu)建教師的精神世界，教師教學(xué)理念的更新，個(gè)性的張揚(yáng)，人文精神的豐厚，才是學(xué)生自主、持續(xù)、健康發(fā)展的最大保證。教師要盡最大努力在小學(xué)語文教學(xué)中充分體現(xiàn)自己的素養(yǎng)，展示自己的人格，展示個(gè)性語言的魅力，讓學(xué)生自然而然地?zé)釔郾久褡逦幕?，自然而然地養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，并獲得較廣博的語文知識(shí)，具有良好的語言運(yùn)用能力。

（二）建立人文陶冶的小學(xué)語文教學(xué)觀

人們對(duì)小學(xué)語文的認(rèn)識(shí)只是從增加學(xué)生識(shí)字等方面加強(qiáng)語文課程建設(shè)。若要改變這種現(xiàn)狀，就必須建立一種以人性、人生、人格、人道為本位的能力教育觀。要建立人文陶冶的小學(xué)語文教學(xué)觀首先要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，不能只看考試成績(jī)，要看學(xué)生的綜合素質(zhì)，而綜合素質(zhì)的高低，是由教學(xué)過程決定的，因而實(shí)施素質(zhì)教育必須要重視教學(xué)過程。從國外先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)看，他們主張從問題的提出、尋求解決的方法，到結(jié)論得出的全過程，學(xué)生都應(yīng)主動(dòng)、直接參與。不僅如此，他們還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身體驗(yàn)和應(yīng)用。而我國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是只重結(jié)果而輕過程的教育。從對(duì)教育教學(xué)效果的檢查評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)看，完全用考試成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生、評(píng)價(jià)一個(gè)教師、評(píng)價(jià)一個(gè)班級(jí)、評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校。這樣做的結(jié)果是，極大地挫傷了大部分學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的積極性。從教育內(nèi)容看，應(yīng)試教育的教學(xué)內(nèi)容完全服從于考試，考什么就教什么，只教那些可能要考的內(nèi)容。從教學(xué)方法上看，應(yīng)試教育往往“教不得法”，缺乏學(xué)生的主動(dòng)、直接參與，只滿足于讓學(xué)生掌握老師給的“結(jié)論”，忽視學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)。

（三）創(chuàng)新人文教學(xué)方法

早在古希臘蘇格拉底就認(rèn)為教學(xué)過程并不是由教師傳授現(xiàn)成的結(jié)論和知識(shí)，而是通過討論和談話，喚醒學(xué)生的意志，從而發(fā)現(xiàn)真理?？鬃右矎?qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)”，認(rèn)為應(yīng)重視啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的自悟。這些都反映了創(chuàng)新性的人文教育方法觀。語文課程學(xué)習(xí)之所以能夠成為一門旨在陶冶的課程，是因?yàn)槠浣虒W(xué)活動(dòng)中的閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)過程一方面通過訓(xùn)練培養(yǎng)了學(xué)生的語言運(yùn)用能力，更重要的是使學(xué)生通過這些學(xué)習(xí)活動(dòng)，陶冶了性情，在提高能力的同時(shí)獲得了精神上的享受。

首先，在語文教學(xué)過程中，應(yīng)該讓學(xué)生獲得閱讀、朗讀、寫作的有關(guān)知識(shí)和基本能力。閱讀能力是一個(gè)人一生中生活、學(xué)習(xí)必須的一種基本能力。巴金說：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫，那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好、更純潔、更善良、對(duì)別人更有用。”因此，語文教學(xué)過程中，必須培養(yǎng)學(xué)生閱讀的基本功，必須讓學(xué)生懂得閱讀的目的不同，閱讀的方式、方法、要求也不同。

其次，在語文教學(xué)過程中，教師還應(yīng)該重視學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)。語文是口頭語言和書面語言的綜合，它的內(nèi)涵極其豐富，外延極其廣泛，因而語文教學(xué)要走進(jìn)教材，更要走出教材。只有走進(jìn)教材，才能學(xué)到語言運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，而只有走出教材，才能內(nèi)化經(jīng)驗(yàn)、豐富經(jīng)驗(yàn)?？突?jīng)說過“一個(gè)人的成功，15%是靠他的專業(yè)知識(shí)技能，85%是靠他的口才交際能力”，可見口語交際能力是學(xué)生將來人際交往、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、擴(kuò)展業(yè)務(wù)必不可少的能力。因而語文教師必須充分重視這一方面的訓(xùn)練。

此外，語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)該允許每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、性情氣質(zhì)、知識(shí)積累、興趣愛好等，對(duì)課文做出不同的解讀。同時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這種“不同解讀”本身就是一種創(chuàng)新思維訓(xùn)練。要訓(xùn)練學(xué)生從一元化思維到多元化思維，既能一分為二地看問題，也能合二為一地看問題。只有這樣，學(xué)生將來走上社會(huì)之后，才能在復(fù)雜多變的社會(huì)生活中隨機(jī)應(yīng)變地處理各種問題。小學(xué)語文教學(xué)中包含了異常豐富的可以直接作用于人的素質(zhì)構(gòu)成的人文因素。作為語文教師，我們不應(yīng)該把目光只局限于眼前的、局部的利益，而應(yīng)該顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的利益。因?yàn)檎Z文教學(xué)的目的不僅僅是傳授語文知識(shí)，更是培育人，培育有學(xué)習(xí)能力、有工作能力、有高尚情操、有完整人格的人。

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作者簡(jiǎn)介：姓名：陽朝勇（1983-），男，籍貫：湖南衡陽，工作單位：湖南省衡南縣向陽鎮(zhèn)彭祠小學(xué) 研究方向：小學(xué)語文教學(xué)endprint