常暉

“我們對(duì)病人解釋道，疾病的發(fā)展總像一個(gè)背包。這個(gè)背包慢慢地沉重起來(lái)，滯緩、阻攔我們前行的步伐。最終，就是那么一丁點(diǎn)兒的東西，讓我們?nèi)€崩潰。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)每每把目光聚焦在最后那一丁點(diǎn)兒的東西上，而傳統(tǒng)的自然醫(yī)學(xué)卻將之忽略不計(jì)，并不認(rèn)為那是病因。病因早就躺在那個(gè)被裝滿的背包深處，得一層層地掏出……”

一段話，一本書(shū)，加上一場(chǎng)講座，讓人醍醐灌頂。

日前，《倦怠》（Burnout：Natur， Philosophie & Traditionelle Medizin im Burnout，BACOPA， 2017）一書(shū)作者格哈德·科格勒醫(yī)生，在維也納作了場(chǎng)醫(yī)學(xué)演講。聽(tīng)他從“西方五行圖”講到“預(yù)防疾病之環(huán)”，我從訝異到驚喜，忍不住筆錄其要義，與大家分享其精彩。

準(zhǔn)確而言，“精彩”兩字不能概括科格勒醫(yī)生的演講。這場(chǎng)有關(guān)中西自然醫(yī)學(xué)的演講，堪比一次全面打開(kāi)心智，深入了解生存，最終超越疾病，獲取身心健康的生命之旅。

自然醫(yī)學(xué)

何謂自然醫(yī)學(xué)？中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講求天人合一，醫(yī)病旨在治其本而非其表，而西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的植物療法，恰與中醫(yī)心有靈犀，不乏妙通。奧地利全科醫(yī)生科格勒正是從此處著手，努力將人們忽略的重要事實(shí)，通過(guò)他獨(dú)創(chuàng)的“預(yù)防疾病之環(huán)”，清晰地傳達(dá)出來(lái)。沿著科格勒醫(yī)生的理念，自然醫(yī)學(xué)的脈絡(luò)一目了然，其醫(yī)療方法也順勢(shì)而出，并無(wú)懸念，渾然天成。可謂天地有大美，得于簡(jiǎn)單；人生有靈性，本來(lái)康安。

歐洲人是懷揣中醫(yī)情結(jié)的。近年有目共睹的一個(gè)現(xiàn)象，乃歐洲人對(duì)五行烹飪和素食養(yǎng)生的熱衷。同時(shí)，越來(lái)越多的歐洲人樂(lè)于將疑難雜癥交付于中醫(yī)診所，在針灸、拔罐和艾灸的神秘里，獲取從心理到生理的輔助治療。

然而，中西醫(yī)間的交集究竟有多少，還得打個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。在歐洲生活了20余年的我，一方面感于歐洲人對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的情有獨(dú)鐘，另一方面又痛于西醫(yī)對(duì)中醫(yī)的大肆鞭撻。西醫(yī)以科學(xué)的名義，討伐中醫(yī)的“玄學(xué)”性。從譴責(zé)中醫(yī)穴位的無(wú)中生有，到挑剔每一味中藥的“毒性”成分，西醫(yī)對(duì)中醫(yī)的質(zhì)疑，似乎不由分說(shuō)，天經(jīng)地義。

所以，科格勒醫(yī)生的演講顯得另類(lèi)，另類(lèi)得令人眼前一亮，好比神光一閃，世界突然變得很通透，生命也變得圓融溫暖，不再淪陷于對(duì)生老病死的恐懼和迷惑。

科格勒醫(yī)生的演講，是以返璞歸真的勇氣和胸懷宇宙的視野，完成了一次自渡渡人的使命。他不僅僅是位醫(yī)生，更是位生命學(xué)家。演講時(shí)，他談到一個(gè)循環(huán)往復(fù)的生命圖譜。這個(gè)被他稱(chēng)為西方五行圖的圖譜，與中醫(yī)五行圖相映成趣，并有不解之緣。

西方五行圖

循環(huán)的西方五行圖譜按順時(shí)針?lè)较?，一共排列著五個(gè)元素，即“水”“以太”“火”“地”和“氣”?！八痹谧螅耙蕴痹谏?，“火”在右，“地”在東南方位，“氣”在西南方位。人的生命周期，自生至死，莫過(guò)于從“水”開(kāi)始，經(jīng)過(guò)“以太”“火”“地”和“氣”的階段，最終回歸“水”。幾個(gè)元素中，“水”最為原始，也最為強(qiáng)大，它是一切的開(kāi)始，也是一切的終結(jié)?！八钡碾A段，即胎兒在母體內(nèi)的階段。那是種封閉式的生命狀態(tài)，于初始的完美混沌間，無(wú)畏無(wú)懼、自給自足。當(dāng)胎兒呱呱墜地，看見(jiàn)世上第一束光線時(shí)，“水”的階段戛然而止，旋即進(jìn)入“以太”階段。

“以太”階段對(duì)應(yīng)著童年的光陰。在這個(gè)階段，空間和創(chuàng)造力顯得尤其重要。兒童的眼睛所到之處，無(wú)不新鮮有趣，他擁有下意識(shí)般的探險(xiǎn)精神，他的個(gè)性隨這種探險(xiǎn)精神而逐步形成，包括自信和坦然。一旦進(jìn)入青春期，兒童生命的“以太”階段也就轉(zhuǎn)為“火”的階段。年輕氣盛肝火旺。青春期的憤世嫉俗，個(gè)體與社會(huì)的碰撞，尋找群體時(shí)的失落，人生目標(biāo)的迷茫，等等，都在“火”的階段，找到了宣泄的途徑。

生命在經(jīng)歷了“火”的階段之后，逐漸塵埃落定，進(jìn)入“土”的階段。這是青年時(shí)期向中年時(shí)期的過(guò)渡。在“土”的階段，生活變得很實(shí)在，很接地氣，很有規(guī)律。人們成家立業(yè)生子，日復(fù)一日，年復(fù)一年，繞不出上下班和柴米油鹽帶孩子的節(jié)奏，直到空巢。

空巢了，“土”去“氣”來(lái)。在“氣”的階段，人們的身體漸行漸老，漸行漸病了。于是，人們開(kāi)始反思，反思此生走過(guò)的路，做過(guò)的事，開(kāi)始悟出一些道理，尤其是精神與物質(zhì)的關(guān)系。原來(lái)，精神上的空間越浩大，物質(zhì)上的需求越渺小。原來(lái)，精神空間無(wú)須物質(zhì)來(lái)填補(bǔ)！

“氣”的階段，是扔掉身體軀殼的過(guò)程?；畹妹靼椎娜藵u漸成了智者，他們的生命開(kāi)始充滿靈性，充滿博愛(ài)，充滿超越肉身的力量。

“氣”的階段，是丟棄包袱、輕裝上陣的階段；是修身養(yǎng)性、超凡脫俗的階段；是以強(qiáng)大而健康的心靈力量，遠(yuǎn)離名利是非，剝離痛苦疾病的階段。

“氣”的階段，生命該輕盈如空，思想該燦爛如霞，精神該自由如云，直到回歸“水”，回歸生命的伊始，實(shí)現(xiàn)下一輪螺旋式進(jìn)化的生命循環(huán)！

中醫(yī)五行圖

西方五行圖對(duì)人生的幾個(gè)階段，在生理和精神層面作出了表述。在我眼里，若說(shuō)西方五行如一棵生命之樹(shù)，中醫(yī)五行則是其枝干里流淌的液汁以及枝干外茂盛的綠葉，那是生命的象征，健康的標(biāo)志。

中醫(yī)五行圖的“金木水火土”同樣自“水”而始?！渡袝?shū)》曰：“水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡?！睗h代經(jīng)學(xué)家鄭玄則言：“《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為后。”

自“水”而始的中醫(yī)五行，按順時(shí)針?lè)较蚍謩e有“木”“火”“土”“金”。在生命的每一個(gè)階段，這五個(gè)相生相克的元素，都會(huì)以陰陽(yáng)平衡或失衡的狀態(tài)，保持或影響人們的健康。中醫(yī)養(yǎng)生所言食補(bǔ)，基于與五行元素相對(duì)應(yīng)的五臟六腑。以什么食材如何及何時(shí)補(bǔ)肝、補(bǔ)肺、補(bǔ)脾、補(bǔ)心、補(bǔ)腎，很有講究。endprint

一棵樹(shù)，倘若枝干里的液汁不得順暢，那么綠葉或焦黃，或枯萎脫落；倘若枝干里的液汁不再流淌，那么生命亦將垂危。西方五行與中醫(yī)五行由此完好結(jié)合，相輔相成，缺一不可，成就了妙不可言的互動(dòng)關(guān)系。

不過(guò)，中醫(yī)五行的運(yùn)作，基于諸多因素的配合。正如科格勒?qǐng)F(tuán)隊(duì)中的中醫(yī)李宏穎女士所說(shuō)，世人患病有幾大因素，包括外因、內(nèi)因、基因、社會(huì)關(guān)系、生活方式和環(huán)境等。其中，外因有風(fēng)、寒、暑、濕、燥、熱；內(nèi)因有喜、恐、怒、思、悲；基因則是在胎兒時(shí)期，通過(guò)父母遺傳以及母體影響而逐步形成（母親傳達(dá)給胎兒的體能和情志同樣重要）；社會(huì)關(guān)系包括家庭和同事等；生活方式則與煙酒、睡眠、運(yùn)動(dòng)和飲食習(xí)慣相關(guān)；而環(huán)境，更是在如今的健康指數(shù)上，占有越發(fā)重要的位置。

預(yù)防疾病之環(huán)

雙胞胎姐妹李宏穎和李宏麗的加盟，使科格勒?qǐng)F(tuán)隊(duì)如虎添翼。他們推崇的生命醫(yī)學(xué)，堪稱(chēng)中西醫(yī)合璧，讓人脈絡(luò)清晰地看到了延年益壽的自然途徑。解讀一下科格勒醫(yī)生獨(dú)創(chuàng)的“預(yù)防疾病之環(huán)”，此環(huán)由五部分組成，即營(yíng)養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)、環(huán)境、精神—靈魂—靈性和體能平衡。其中，環(huán)境的不良因素尤為扎眼，而精神—靈魂—靈性，終將成就健康人生的華美樂(lè)章。

科格勒醫(yī)生說(shuō)，人生有三次命運(yùn)沖擊。首次發(fā)生于胎兒時(shí)期的表觀遺傳，第二次發(fā)生于幼兒時(shí)期的表觀窗口，第三次則源于青春期的打擊。在青春期，環(huán)境因素可致精神壓抑、高血壓和癌癥等疾。當(dāng)今無(wú)處不在的有毒物質(zhì)，如被污染的空氣、微塵和重金屬等，越來(lái)越多地成為疾病的始作俑者。

那么，如何抵抗各種環(huán)境壓力和毒素，保持健康生命？從生活方式上看，人們可以通過(guò)中醫(yī)養(yǎng)生、健康飲食和適量運(yùn)動(dòng)，保持體能平衡。從大腦層面看，人們可以從迷走神經(jīng)、血清素系統(tǒng)和催產(chǎn)素系統(tǒng)著手，通過(guò)相應(yīng)的練習(xí)，刺激大腦，創(chuàng)造美好、喜悅、平衡的情緒，比如博愛(ài)。而精神層面的治療，則是根本。精神可以讓與生俱來(lái)的生命背包一路減輕，最終替以輕松和快樂(lè)。

精神—靈魂—靈性，科格勒醫(yī)生的大愛(ài)。當(dāng)他說(shuō)到“生命是個(gè)任務(wù)”，并引用“自我超脫”等字眼時(shí)，我想到了維克多·弗蘭克。問(wèn)之，科格勒醫(yī)生大喜，如獲知音般坦言：“他是我的楷模啊！”

維克多·弗蘭克，維也納精神學(xué)界泰斗，第三支心理學(xué)派鼻祖，與弗洛伊德和阿德勒齊名。維克多·弗蘭克的“意義治療法”，旨在通過(guò)“自我遠(yuǎn)離”和“自我超脫”，越過(guò)生理和心理層面的桎梏，實(shí)現(xiàn)精神層面的自由。

“預(yù)防疾病之環(huán)”中的精神—靈魂—靈性環(huán)節(jié)，與之遙相呼應(yīng)，得異曲同工之妙。科格勒?qǐng)F(tuán)隊(duì)崇尚的自然醫(yī)學(xué)，在具體治療上采用了草藥、迷睡、和聲床、催眠、蒸汗屋和中醫(yī)等手段，卻并非走回物質(zhì)與靈魂對(duì)峙的二元世界，而是通過(guò)西醫(yī)神經(jīng)系統(tǒng)和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，中西并存的草藥運(yùn)用，天人合一的理念和實(shí)踐，為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的科學(xué)化正名。

生命，一場(chǎng)丟棄包袱的旅行。讓我們開(kāi)始吧！

2017年6月12日 完成于維也納endprint