王舸泓+張立新

摘 要：世界三大園林體系里，中國園林獨樹一幟，有著自己獨特的韻味。雖歷經(jīng)千年沉浮，依舊巋然不動，同時對當(dāng)代景觀有著極其深遠(yuǎn)影響。通過對古典園林特點剖析，理論聯(lián)系實例，進(jìn)而具體分析古典園林在大時代范圍下對現(xiàn)當(dāng)代景觀的影響。

關(guān)鍵詞：古典園林；現(xiàn)代景觀；傳承與發(fā)展

在現(xiàn)代技術(shù)和科技文明高速發(fā)展的今天，中國文化不斷受到外來思想入侵，中國園林也不例外?，F(xiàn)如今西方園林大行其道，各種不同設(shè)計理念相互交雜，我國園林景觀事業(yè)在不斷發(fā)展前進(jìn)的道路上，取之精華去之糟粕，將其更好地應(yīng)用于當(dāng)代景觀設(shè)計中去，使得古典園林文化得到很好的傳承與發(fā)展，打造具有中國特色的園林藝術(shù)作品。

一、不同體系的園林風(fēng)格

（一）中國古典園林

明代造園家計成在其著作《園冶》中揭示園林最高境界“雖由人作，宛自天開”。一個高超園林作品必然能夠彰顯“天人合一”設(shè)計理念。例如，我們常見到，園林中各種類型建筑物、不同鋪裝道路及曲曲折折的石橋，把各類型建筑物和與之相陪襯的角隅的植物、點綴的假山和靈動的溪水有機地組合在一起，才能形成一副詩情畫意的畫卷，能夠讓行人停足駐留。如果只是木訥地運用一些所謂教條式的造園手法，全然沒有精神思想在里頭，這樣造出來的園子是無法引起人們情感上共鳴，也永遠(yuǎn)無法超越自然。它所追求就是詩詞中的詩畫的情景，也是對詩詞的重現(xiàn)，甚至借助詩詞、楹聯(lián)來點明風(fēng)景中所蘊含的境界。就像錢詠大師所說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)；最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構(gòu)?！币虼?，人們在游園中所感受到的，往往是如品味詩文一般沉醉其中，流連忘返。

（二）現(xiàn)代園林

西方園林起源可以追溯到古埃及，那時主要是實用性園子，集中在貴族家庭，以幾何對稱式為主，有明顯中軸線，典型西方園林特征。改革開放后，我國園林受“西學(xué)東漸”影響，一味地汲取西方園林設(shè)計思想，使得中國市場充斥著大量西方園林，早期對西方園林盲目追求模仿，生搬硬套，造成景觀濫用和浪費現(xiàn)象層出不窮。經(jīng)過幾十年的不斷探索，現(xiàn)代園林模式已見雛形。其設(shè)計理念以滿足人的需求為主，構(gòu)圖簡潔，強調(diào)與周邊環(huán)境相融合，汲取西方精華部分，布局自由，最重要于它的創(chuàng)新性。創(chuàng)新是時代的要求，是一個民族發(fā)展的靈魂，必然也融合在現(xiàn)代園林的發(fā)展勢頭里。

（三）中國現(xiàn)代園林與古典園林結(jié)合的必要性

在繁雜多樣現(xiàn)代景觀設(shè)計思潮沖擊下，如今市面上作品多是歐美風(fēng)。然而獨具中國特色的東方園林卻被人們逐漸遺忘，那些經(jīng)典的造園手法正在慢慢消失。如“壺中天地”“一池三山”“須彌芥子”等等這樣的思想，歷經(jīng)歷史和實踐考驗，是其精髓所在，應(yīng)該得以繼承發(fā)展。將古典園林中美的感悟與現(xiàn)代環(huán)境融合在一起，不僅僅是對歷史的傳承，更為重要的還是在滿足現(xiàn)代社會的需求的同時，讓人們真正領(lǐng)會到全方位的園林之美。充分學(xué)習(xí)中國古典園林中“師法自然”的精神，以達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的境界；將中國古典園林中意境的營造理念引入現(xiàn)代園林，增強現(xiàn)代園林設(shè)計的文化底蘊，豐富現(xiàn)代園林設(shè)計內(nèi)容；學(xué)習(xí)中國古典園林中的營造手法，為中國現(xiàn)代園林尋求理論依據(jù)；發(fā)展具有民族特色的現(xiàn)代園林，繼承中國古典園林的優(yōu)秀成果；批判地繼承中國古典園林這一藝術(shù)形式，整理學(xué)習(xí)中國古典園林當(dāng)中的理念和手法。

二、實例分析

（一）中國古典園林——以網(wǎng)師園為例

一提到蘇州園林，首先想到的就是拙政園、獅子林、留園……網(wǎng)師園相對于那些赫赫有名的園子，名氣還稍顯不足。在國人眼中不是那么起眼的網(wǎng)師園，在西方人眼中卻是那么的璀璨，猶如一顆璀璨的東方明珠。美國紐約大都會博物館甚至不惜重金仿造網(wǎng)師園中的殿春簃建造一個明朝隱士花園。

網(wǎng)師園分東、中、西三部分：東部為住宅區(qū)，前后三進(jìn)，屋宇高敞；中部為主園，有一池泓水，清澈如鏡，環(huán)池建亭、軒、榭、宇；西部為內(nèi)園，庭院精巧古雅，盛植芍藥，院內(nèi)建筑、家具、宮燈，是典型的明代特色和風(fēng)格。整個園子，無論是其設(shè)計手法、意境取向還是與自然融合度，都體現(xiàn)園主高尚的審美情趣與文化修養(yǎng)。雖說不到十畝之地，但巧得很有韻味。網(wǎng)師二字乃指的是漁夫、漁翁之意，其意又與“漁隱”相同，含有隱居江湖的意味，于是整個園子便以“網(wǎng)師園”為名。另外網(wǎng)師園以“網(wǎng)師”命名，還與它鋪地有著密不可分的聯(lián)系。以殿春簃鋪地為例（見下圖），其鋪地以金錢圖案為基礎(chǔ)，一片接連一片，在不知不覺中便形成了一張巨大的漁網(wǎng)，正契合了園林主人“漁隱”思想。“網(wǎng)師”既有其思想隱喻，也有地鋪的形喻，可知園林取名也是不易。

網(wǎng)師園中的種種，無一不體現(xiàn)了園林中的自然美、建筑美、詩畫美與意境美，一寸一毫都是其精華所在，沒有一絲累贅。整個園子圍繞這“漁隱”的這個主題，用其高超的設(shè)計手法，借用自然中的山水花木與建筑融合為一體，巧借各個名人的詩詞或隱喻、或點明主題。網(wǎng)師園給人一種美的享受，無論是視覺上的還是心靈上的，好的園林總是這樣給人治愈的力量，使人流連忘返。

（二）中國現(xiàn)代園林——以小見大

現(xiàn)代園林遠(yuǎn)沒有中國古典園林那么系統(tǒng)化規(guī)范化，現(xiàn)代園林一個突出特征就是取百家之長。然而不管園林經(jīng)過怎么變遷，依舊離不開“立意”二字。一個優(yōu)秀園林作品誕生一定有它的精神文化在里頭，沒有精神文化作支撐的園林一定是失敗的園林，甚至都不能稱之為園林。

園林作為一個龐大的系統(tǒng)，包括很多設(shè)計手法，“以小見大”就是其中一種。以“同濟大學(xué)校園一角——黑松林的改造”來說，它的基本出發(fā)點是在改造校園壞境的同時，既要保護古樹名木，又能起到美化校園環(huán)境的作用。經(jīng)過十多年的科學(xué)規(guī)劃設(shè)計，把當(dāng)初從一座臭氣熏天的垃圾山變成如今深受廣大師生偏愛的校園一角，完完全全地體現(xiàn)以人為本的設(shè)計原則。如下圖所示，透過這片“歐式”拱墻，我們放眼看到的是一個未完成“東方式”亭子，它可不是一個簡單的亭子，當(dāng)初設(shè)計師所想表達(dá)出的寓意是，連片的歐式拱墻代表的是西方文化的框架，東方亭子則象征東方文化，該作品強調(diào)東、西方文化交流融合，寓意著同濟大學(xué)這樣一所高等學(xué)府，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)東、西方文化交流，為莘莘學(xué)子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。設(shè)計師有意將中式亭設(shè)計成未完成的形式，其思路就是讓廣大莘莘學(xué)子在這種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中努力學(xué)習(xí)中西方文化，用新學(xué)的文化知識再去把它補全。

這種精神式的造園方式便是對古典園林的一個繼承與發(fā)展，確立一個主題，然后圍繞主題，用現(xiàn)代造園的表現(xiàn)形式體現(xiàn)主題，體現(xiàn)了古典園林中物境、情境、意境，三境合一的特點。再看它的整體構(gòu)造，借助西方的造園手法，融合中式的造景藝術(shù)，使得這些小物件堂堂正正地與周圍環(huán)境融為一體，成為其中的一部分，既突出，又和諧，體現(xiàn)了“相地合宜”的特點，與整個環(huán)境構(gòu)造出一副現(xiàn)代畫作，使人心情愉悅。

三、結(jié)語

中國古典園林作為中國國粹般的存在，象征著中國幾千年的文化歷史的結(jié)晶，歷經(jīng)時間的洗禮，依然屹立不倒，隨著時代的發(fā)展，摒棄那些跟不上時代的元素，留下的則是造福后世子孫的瑰寶?，F(xiàn)代園林雖起步晚，但發(fā)展快，雖然對外來文化的汲取不當(dāng)而產(chǎn)生一定的影響，但最終在中國古典園林的指引下，終會回歸正軌，做到古今中外，融會貫通，為我所用，發(fā)展為具有中國特色的園林藝術(shù)。文化是民族的，民族是需要創(chuàng)新的?，F(xiàn)代園林作為中國的一個藝術(shù)文化體系，需要不斷地創(chuàng)新，發(fā)展具有中國特色的園林體系，才能更廣、更深地影響著全世界。

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作者單位：

宜春學(xué)院生命科學(xué)與資源環(huán)境學(xué)院endprint