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摘要：《論十大關(guān)系》是中共歷史上的經(jīng)典著作。公開發(fā)表40年來，引起國內(nèi)眾多研究者的關(guān)注。研究者從它的產(chǎn)生、傳播到它與中國道路、中國理論之間的關(guān)系再到它蘊含的政治思想都進(jìn)行了分析梳理，向我們展示出這篇黨史經(jīng)典著作的厚重。對20年來有關(guān)研究加以綜述，有利于促進(jìn)學(xué)界持續(xù)開展對該文以及其它黨史經(jīng)典著作的研究。

關(guān)鍵詞：《論十大關(guān)系》；黨史經(jīng)典著作；研究綜述

1956年4月25日，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會議上作了關(guān)于《論十大關(guān)系》的報告，距今已過60年。1976年12月26日，在毛澤東誕辰83周年之際，《論十大關(guān)系》正式公開發(fā)表，距今整整40年。自這一黨史經(jīng)典著作公開發(fā)表后，學(xué)界就其展開了持續(xù)性探討，迄今已發(fā)表學(xué)術(shù)論文、紀(jì)念文章數(shù)百篇，研究涉及它的產(chǎn)生、傳播，有人還從中國道路、中國理論、蘊含的政治思想等多個視角展開分析。這里謹(jǐn)就20年來相關(guān)研究成果作一簡要梳理。

一、關(guān)于《論十大關(guān)系》的產(chǎn)生、版本與傳播

在研究《論十大關(guān)系》如何得以產(chǎn)生和傳播時，研究者發(fā)現(xiàn)《論十大關(guān)系》有不同的版本，目前學(xué)界主要有“兩版本說”、“三版本說”和“四版本說”，其中“三版本說”比較流行。

關(guān)于《論十大關(guān)系》的產(chǎn)生。張金才認(rèn)為，1955年12月7日至1956年3月9日，劉少奇為摸清中國經(jīng)濟(jì)情況，先后約請了中共中央和國務(wù)院37個部門的主要負(fù)責(zé)人匯報、座談。受劉少奇的啟發(fā)，從1956年2月14日起毛澤東在薄一波等人協(xié)助下，開始了他在建國后乃至一生中規(guī)模最大、時間最長、周密而系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)工作調(diào)查。到4月11日，毛澤東共聽取了國務(wù)院34個經(jīng)濟(jì)部門的工作匯報，整整用了37天。調(diào)查研究的結(jié)果就是寫就了《論十大關(guān)系》。

[1] 范建明則認(rèn)為毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的長期實踐中，總結(jié)了一條正確的思想路線，即馬克思主義普遍真理同本國具體實際相結(jié)合，反對教條主義，反對對別人經(jīng)驗的盲從。正是因為這一原因才在調(diào)研基礎(chǔ)上形成了此文。[2]另外，在很多著作中對《論十大關(guān)系》的產(chǎn)生進(jìn)行了敘述。在薄一波所著的《若干重大決策與事件的回顧》中是這樣記載的“1956年初，毛主席剛從杭州回來，我去向他匯報工作，偶然談到，現(xiàn)在少奇同志正在聽取一些部委的匯報。沒想到，毛主席對這件事很感興趣，對我說：‘這很好，我也想聽聽。你能不能替我也組織一些部門的匯報？我當(dāng)然樂意承擔(dān)，沒有多久，匯報就開始了”。這篇著作比較詳細(xì)的記載了《論十大關(guān)系》產(chǎn)生的背景。[3]

關(guān)于《論十大關(guān)系》的版本。邱巍認(rèn)為，從文獻(xiàn)傳播的角度看，講話至少存在兩個版本，一個是 1965 年底黨內(nèi)印發(fā)的版本，一個是 1976 年底公開發(fā)表的版本。[4] 郭秉興認(rèn)為，《論十大關(guān)系》主要存在三個版本，分別是1956年的講話稿、1965年的“征求意見稿”和1976年的正式定稿。[5] 孫佩認(rèn)為，《論十大關(guān)系》存在四個版本，分別是中央辦公廳的講話記錄稿、陳伯達(dá)的整理稿、1965 年劉少奇主持的整理稿和1975 年毛澤東的審定稿?！墩撌箨P(guān)系》經(jīng)過了數(shù)次整理和修改，直到 1975 年，由鄧小平主持，胡喬木負(fù)責(zé)整理的文稿終于獲得毛澤東的肯定，日后公開發(fā)表的《論十大關(guān)系》就是由胡喬木負(fù)責(zé)整理，毛澤東親自審定的文稿。[6]

關(guān)于《論十大關(guān)系》的傳播。李文超認(rèn)為，《論十大關(guān)系》的發(fā)表經(jīng)歷了從黨內(nèi)高層傳播、黨內(nèi)有限傳播、最終社會公開發(fā)表一個曲折的過程。之所以如此，主要是源于當(dāng)時蘇聯(lián)模式的弊端剛剛顯現(xiàn)，黨中央還不具備突破這一模式的歷史條件，以及當(dāng)時惡劣的國際環(huán)境以及社會主義建設(shè)經(jīng)驗不足等方面原因。[7] 邱巍認(rèn)為，從傳播史角度看，1956 年毛澤東講話后，主要在黨內(nèi)高層傳達(dá)，這是八大前后我們黨社會主義建設(shè)探索的重要決策方針。此后不久，毛澤東本人注意力和觀點都有所變化，講話也長期沒有公開發(fā)表，只在黨內(nèi)有限傳播。《論十大關(guān)系》的社會政治傳播主要是在 1976 年公開發(fā)表之后。[8]

二、關(guān)于《論十大關(guān)系》與中國特色社會主義理論的關(guān)系

研究者主要對《論十大關(guān)系》與鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會等中國特色社會主義理論重要內(nèi)容之間的關(guān)系，進(jìn)行了梳理探討。

關(guān)于《論十大關(guān)系》與鄧小平理論的淵源。劉導(dǎo)平認(rèn)為，調(diào)動一切積極因素的方針是毛澤東思想靈魂的體現(xiàn)。他的這一思想，引導(dǎo)中國人民取得了社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利，為鄧小平探索關(guān)于社會主義建設(shè)依靠力量的理論打下了基礎(chǔ)。[9] 劉國普、張曉寧認(rèn)為，《論十大關(guān)系》是探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的偉大開端，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義的學(xué)說，成為鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論的思想淵源。

[10]

關(guān)于《論十大關(guān)系》與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀提出后，研究者從《論十大關(guān)系》與發(fā)展觀存在的聯(lián)系角度，展開了對這一經(jīng)典文本的研究。在《論十大關(guān)系》是科學(xué)發(fā)展觀的理論淵源方面，孫登敏認(rèn)為，《論十大關(guān)系》與科學(xué)發(fā)展觀雖產(chǎn)生在不同歷史時期，出自不同的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在內(nèi)容上也有所差別，但理論基礎(chǔ)是共同的，這個理論基礎(chǔ)就是辯證唯物主義與歷史唯物主義?！墩撌箨P(guān)系》和科學(xué)發(fā)展觀同樣閃耀著馬克思主義的理論光輝，為我國的發(fā)展指明了方向。[11] 徐方平認(rèn)為，兩者存在著密切的關(guān)系。前者是后者的一個重要理論淵源，后者是對前者的繼承和發(fā)展。[12] 楊國良從政績觀的角度對以人為本的發(fā)展觀做出總結(jié)認(rèn)為，毛澤東重視人的因素，而且首先重視領(lǐng)導(dǎo)干部的作用，對我們堅持以人為本，把科學(xué)發(fā)展觀與正確政績觀統(tǒng)一起來，具有重要意義。[13]

關(guān)于《論十大關(guān)系》與社會主義和諧社會的關(guān)系。自黨中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會重大戰(zhàn)略思想后，研究者認(rèn)為《論十大關(guān)系》是社會主義和諧社會思想的重要理論淵源。陶林認(rèn)為，《論十大關(guān)系》一文雖然沒有明確提出“和諧社會”的概念，但的確在文中的字里行間充滿了經(jīng)濟(jì)與社會和諧發(fā)展的思想，因而成為社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。[14] 彭堅認(rèn)為，毛澤東對調(diào)動一切積極因素為社會主義建設(shè)服務(wù)，創(chuàng)造一個更為民主和諧、生動活潑的政治局面，起到了十分重要的作用，同樣對我國正在進(jìn)行的構(gòu)建社會主義和諧社會偉大實踐也具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。[15] 彭波、張俊紅認(rèn)為，毛澤東堅持把矛盾論運用于社會主義建設(shè)，以矛盾的解決和協(xié)調(diào)來達(dá)到社會的和諧，十大關(guān)系就是十大矛盾。世界由矛盾組成，我們的任務(wù)就是要正確地處理好這些矛盾。建設(shè)社會主義和諧社會的思想，是對《論十大關(guān)系》合乎邏輯的繼承和發(fā)展。[16]endprint

三、關(guān)于《論十大關(guān)系》與中國特色社會主義道路的關(guān)系

多數(shù)研究者認(rèn)為，《論十大關(guān)系》是中國共產(chǎn)黨探索社會主義道路過程中取得的重要理論成果，是中國特色社會主義道路的先導(dǎo)。研究者多從“以蘇為鑒”走自己的路、工業(yè)化道路等角度分析了《論十大關(guān)系》是中國特色社會主義道路的重要淵源。

關(guān)于《論十大關(guān)系》與“以蘇為鑒”、走自己的路。王魯英認(rèn)為，毛澤東在這次講話中第一次提出以蘇聯(lián)為鑒戒、走自己的路，建設(shè)社會主義的思想?？梢钥闯觯珴蓶|這一思想是建立在從實際出發(fā)基礎(chǔ)上的，此后試圖從理論和實踐兩方面探索走與蘇聯(lián)不同的道路。[17]徐選明認(rèn)為，為了以蘇為鑒，及時總結(jié)我們的建設(shè)經(jīng)驗，毛澤東全面地辯證地正確地論述了社會主義建設(shè)中遇到的十對矛盾，對中國式社會主義道路做了第一次嘗試性的較為全面的探索。[18] 王玲霄、湯治認(rèn)為，《論十大關(guān)系》對蘇聯(lián)模式有所突破，對建設(shè)中國特色的社會主義做出了重大貢獻(xiàn)。他們認(rèn)為，突破主要有三個方面：突破了蘇聯(lián)重、輕、農(nóng)為序的工業(yè)化模式，突破了蘇聯(lián)重積累，輕消費的理論觀點，突破了蘇聯(lián)高度集中的經(jīng)濟(jì)管理體制的模式。[19]

關(guān)于《論十大關(guān)系》與走中國式工業(yè)化道路。秦玉珍認(rèn)為，毛澤東《論十大關(guān)系》中關(guān)于中國工業(yè)化道路的理論，是他探索有中國特色社會主義實踐經(jīng)驗的總結(jié)，也是對馬克思列寧主義再生產(chǎn)基本原理的運用和發(fā)展，對我國改革和建設(shè)具有重要意義。[20] 鄔蓮平認(rèn)為，《論十大關(guān)系》提出了“中國工業(yè)化的道路”，繼而八大進(jìn)一步確立了既反右傾保守又反急躁冒進(jìn)以及綜合平衡的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，這對于新時期的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針的形成起了積極作用。[21]

四、關(guān)于《論十大關(guān)系》蘊含的政治思想

改革開放以來，學(xué)界從政治學(xué)角度展開了對《論十大關(guān)系》中政治觀點的研究，主要表現(xiàn)在中央與地方關(guān)系視角、政治和諧發(fā)展視角和正確處理人民內(nèi)部矛盾視角等。

關(guān)于中央與地方關(guān)系的視角。王婷、程家才認(rèn)為，中央與地方的關(guān)系是國家結(jié)構(gòu)中最基本的關(guān)系之一，它直接影響著國家的統(tǒng)一，社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。自建國以來，正確處理中央與地方的關(guān)系一直是我國政治生活中的一個重要問題。毛澤東在《論十大關(guān)系》中對中央與地方的關(guān)系進(jìn)行了論述，其論述對完善我國中央與地方的關(guān)系有著深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。[22] 李旺珍、覃舉東認(rèn)為，毛澤東《論十大關(guān)系》中關(guān)于中央與地方關(guān)系思想，具有豐富的內(nèi)容，核心是要發(fā)揮中央和地方兩個積極性。[23]

關(guān)于政治和諧發(fā)展的視角。王春剛認(rèn)為，《論十大關(guān)系》集中體現(xiàn)了毛澤東對社會主義建設(shè)的探索，也包含了他的政治和諧發(fā)展觀。他從五個方面闡述了他的政治和諧發(fā)展觀：正確處理民族關(guān)系，實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和睦；協(xié)調(diào)黨派間的關(guān)系，促進(jìn)政黨關(guān)系的和諧發(fā)展；正確認(rèn)識革命和反革命問題，維護(hù)社會的安定團(tuán)結(jié)；高度重視黨內(nèi)是非問題，保證黨自身的團(tuán)結(jié)；深化中國和外國關(guān)系的認(rèn)識，營造良好的外部環(huán)境。[24]

關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的視角。許京元認(rèn)為，《論十大關(guān)系》討論了國家、集體和生產(chǎn)者個人之間的分配關(guān)系，中央和地方的管理體制問題。文章強調(diào)了反對大漢族主義，鞏固各民族團(tuán)結(jié)；提出了與民主黨派長期共存、互相監(jiān)督的原則；繼續(xù)肯定了對犯錯誤干部的懲前毖后、治病救人的方針。與此同時，毛澤東還宣布了在科學(xué)文化工作中實行百花齊放，百家爭鳴的方針。這都有為正確處理人民內(nèi)部矛盾奠定了基礎(chǔ)。[25]

《論十大關(guān)系》思想深刻、內(nèi)容豐富。除上述梳理外，研究者還涉及了改革開放、經(jīng)濟(jì)、教育革命、是非關(guān)系等，凸顯了《論十大關(guān)系》這一經(jīng)典黨史著作的重要性和生命力。但在梳理過程中，我們也發(fā)現(xiàn)研究者在分析黨史經(jīng)典著作中存在一些問題，主要表現(xiàn)有四個方面：一是過度關(guān)注所謂創(chuàng)新，忽略了對經(jīng)典文本本身的深入解讀。有的甚至把很多不相關(guān)的理論創(chuàng)新扯在一起，似乎黨史經(jīng)典著作解決了所有問題、與所有問題都有關(guān)系。二是“研究什么維護(hù)什么”。對于經(jīng)典黨史著作文本存在的問題與缺陷較少論述，一味歌功頌德，愛屋及烏現(xiàn)象明顯。三是缺少對文本產(chǎn)生背景的深入分析。研究經(jīng)典黨史文本，必須深度挖掘其寫作背景、產(chǎn)生過程，弄清作者究竟是在什么背景下進(jìn)行的思考寫作，如此才有利于分析他究竟為何這樣思考，針對什么問題。《論十大關(guān)系》的寫作顯然是毛澤東不滿足于跟在蘇聯(lián)后面亦步亦趨，走自己的路的一種可貴嘗試。四是問題導(dǎo)向不足。研究黨史經(jīng)典文本，必須弄清作者究竟要解決什么問題?！墩撌箨P(guān)系》顯然是試圖解決當(dāng)時中國社會主義建設(shè)面臨的種種難題，之所以毛澤東遲遲不肯公開發(fā)表此文，與他想解決的問題沒有解決或者國內(nèi)環(huán)境發(fā)生重大變化存在直接關(guān)聯(lián)。很多研究者對此還沒來得及深入思考，就跨過問題直接論述它的偉大意義。這些普遍性問題得不到解決，很難推動黨史經(jīng)典著作的研究走向深入。

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（作者單位：中共中央黨校研究生院，北京 100091）endprint