曾桃

【摘要】本文通過(guò)對(duì)文化概念的分析引出對(duì)民族傳統(tǒng)文化的理解，闡述了民族傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容和價(jià)值的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)它的特性歸納總結(jié)出繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。

【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)文化；價(jià)值；意義

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）01-0283-01

一、民族傳統(tǒng)文化的概述

文化的涵義包羅萬(wàn)象，是一種社會(huì)歷史的現(xiàn)象，是在人們的日常生活中形成發(fā)展起來(lái)的，在內(nèi)容和形式的表現(xiàn)上都會(huì)因?yàn)椴煌囊蛩匦纬勺约旱奶厣?，因此我們說(shuō)文化本身具有民族性和地域性。“一方水土養(yǎng)育一方人”這句俗語(yǔ)足以顯出文化大到歷史傳統(tǒng)、人文風(fēng)貌，小到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、風(fēng)俗習(xí)慣。民族傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和民族風(fēng)貌的文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，并為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的優(yōu)秀文化。

民族傳統(tǒng)文化是深深植根于中國(guó)的歷史發(fā)展這塊肥厚的土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的，具有鮮明的民族特點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)文化的本源和沿著本源流傳下來(lái)的經(jīng)過(guò)中華民族不斷篩選、淘汰，又不斷豐富、發(fā)展而來(lái)的精神總和。我國(guó)是擁有56個(gè)民族的國(guó)家，除去漢族這個(gè)最大的群體，少數(shù)民族也是重要的組成部分。中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的生活方式，作為一個(gè)國(guó)家，在那么多民族組成的大家庭中，凝聚力顯得尤為重要，這些足以使每一個(gè)中國(guó)人及海外華人引以為榮。然而，近代落伍了的中國(guó)也正在進(jìn)行現(xiàn)代化，雖然中國(guó)人的思想觀念、行為方式都在發(fā)生著重大變化，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但這些變化、轉(zhuǎn)換和發(fā)展都是從民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開(kāi)始的。

二、民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值

民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）物質(zhì)文化，即通過(guò)器物、物質(zhì)等反應(yīng)出民族創(chuàng)造性的文化和心理，這是最具體、最形象的表現(xiàn)方式，把物質(zhì)用作傳承民族文化的載體，使我們現(xiàn)在還能看到豐富的實(shí)物遺產(chǎn)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴的資源。（二）精神文化，即中華民族的意識(shí)形態(tài)，如世界觀、人生觀、價(jià)值觀念、道德觀念以及表現(xiàn)民族意識(shí)形態(tài)的文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作等。不管是哪種類型的民族，精神文化上總是相似的，中華文明的精神文化賦予了民族傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵。（三）制度文化，即社會(huì)秩序，在制度上，不管是哪種類型的民族，都有其獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、律法、家庭、親屬等制度。（四）行為文化，即一個(gè)民族特有的表達(dá)思想的方式，是群體的，也是個(gè)人的，表現(xiàn)的是本民族的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，如語(yǔ)言、文字、婚喪嫁娶、節(jié)慶民俗、戲劇形式、宗教等，促進(jìn)了民族經(jīng)驗(yàn)的傳遞和文明的發(fā)展，具有杰出的創(chuàng)造性價(jià)值。

三、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極影響

“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。”民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化既相互沖突、相互碰撞，又相互依存、相互滲透、相互聯(lián)系，我們只有大力發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，使民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相互結(jié)合，中華民族的文化才得以不斷向前發(fā)展。由于現(xiàn)代的傳播手段和通訊設(shè)備的先進(jìn)，無(wú)論是大城市還是小村鎮(zhèn)，生活條件優(yōu)越的地方還是貧困山區(qū)，信息的傳遞和人才的交換都在日益頻繁，各俱民族特色的傳統(tǒng)文化也逐漸被揭開(kāi)了神秘的面紗，慢慢被人們所發(fā)現(xiàn)和熟知，也慢慢被接受和認(rèn)同，營(yíng)造了良好的文化環(huán)境，也提高了社會(huì)文明程度，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)打下了很好的基礎(chǔ)。

四、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特性

繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化除了要了解它對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極意義，還必須認(rèn)識(shí)到它的一些特性。首先，瀕臨滅絕。如一些民族語(yǔ)言、文字、口述文學(xué)、手工技藝或者說(shuō)唱技藝，如果沒(méi)有培養(yǎng)出傳承人或者采取措施記錄、保存下來(lái)，那很有可能遭遇滅頂之災(zāi)，消失得無(wú)影無(wú)蹤，就像它從未產(chǎn)生過(guò)一樣。其次，歸屬權(quán)的不確定。民族傳統(tǒng)文化是某個(gè)地域、某個(gè)地區(qū)廣為流傳的一種文化，它不具體屬于哪個(gè)機(jī)關(guān)、部門、集團(tuán)、組織或個(gè)人，由于沒(méi)有統(tǒng)一或者規(guī)范的組織給予保存、記錄，即便是豐富多彩、絢麗多姿的文化很有可能在人們沒(méi)有清醒意識(shí)到的時(shí)候已經(jīng)不是原汁原味、更甚就是消失。再次，結(jié)構(gòu)分散。民族傳統(tǒng)文化由于在分布上受地域的限制，文化結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的是分散的狀態(tài)，包含了豐富的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。還有，受政治的影響。秦朝的“焚書坑儒”，明清的“文字獄”，以及新中國(guó)成立以后長(zhǎng)達(dá)十年的“文化大革命”，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的摧殘是大張旗鼓、顯而易見(jiàn)的。最后，變化性。文化有原生地，隨著時(shí)間的推移、受歡迎程度的提高，文化就會(huì)蔓延，從一個(gè)地區(qū)流傳到另外一些地區(qū)。如昆劇，起源于江蘇昆山，流傳到北方后形成了北曲，在南方的則稱為南曲，流傳到湖南一帶則形成了有地方特色的湘昆。這不僅是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造，同時(shí)也增加了民族傳統(tǒng)文化的樣式，保持了原生型文化的風(fēng)格和特色。

五、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

近些年以來(lái)，我國(guó)在繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面取得了一定的成績(jī)。在國(guó)家相關(guān)政策的扶持下，各地方政府和民間組織積極保護(hù)、努力創(chuàng)新，開(kāi)拓了繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新局面。比如，廣西南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、新疆烏魯木齊文化園區(qū)7坊街創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)等，使我國(guó)少數(shù)民族文化以創(chuàng)新、融合的姿態(tài)走向大眾。再如，西藏踢踏舞歌舞文化周、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏戲文化周、日喀則地區(qū)珠峰文化節(jié)等這些活動(dòng)的開(kāi)展，使西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上得到了繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展。但是，繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)非常巨大的文化工程，內(nèi)容上涉及上下五千的中華文明，受眾是全中華民族和子孫后代，工程建設(shè)的質(zhì)量、標(biāo)準(zhǔn)、重要性和權(quán)威性就成為了難題。因此，只有國(guó)家自上而下的政策支持，全民參與，文化凝聚力的輻射范圍才會(huì)廣；調(diào)動(dòng)海內(nèi)外智慧和資源，才能使社會(huì)參與廣泛，調(diào)動(dòng)參與者的積極性，使人們都能擁有參與的自豪感與使命感；不能急功近利、急于求成，要把規(guī)劃和建設(shè)落到實(shí)處，才能發(fā)揮文化紐帶的作用，切實(shí)把繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的工作做好。

六、總結(jié)

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的歷史智慧和時(shí)代精神，只有繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才不會(huì)使新文化的產(chǎn)生成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，才能創(chuàng)造出不同層次的、多方面的、健康向上的精神內(nèi)容，使中華各民族的紐帶得以維系，培養(yǎng)國(guó)民愛(ài)國(guó)主義的民族精神，為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)更多力量，同時(shí)為世界文化的多樣性做出更多貢獻(xiàn)，使人類的精神世界和物質(zhì)世界更加的豐富和精彩。

參考文獻(xiàn)

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[2]徐巖關(guān)注戲曲教育促進(jìn)戲曲繁榮戲劇叢刊2010年02期.