文/徐迅

“大幅故牢健，知君恣筆蹤”—我解荊浩其人（上）

文/徐迅

徐迅

文化學(xué)者，美國紐約州立大學(xué)社會學(xué)博士，學(xué)術(shù)圖書策劃、出版家

荊浩，字浩然，號洪谷子，唐時河內(nèi)郡河內(nèi)縣人，今河南沁陽，唐末隱居太行山洪谷，有《筆法記》傳世。荊浩生平記載甚簡約，生卒年不詳，本文考證，荊浩生于約唐文宗太和四年（830），歿于約唐昭宗天佑三年（906）。

荊浩生平最早見載于北宋劉道醇《五代名畫補遺》（1059），后見載于郭若虛《圖畫見聞志》（宋神宗元豐年間，1078～1085）、《宣和畫譜》（1120）等，內(nèi)容大致相同，略有差異。

關(guān)于荊浩里籍，《五代名畫補遺?山水門》：“荊浩，字浩然，河南沁水人?！薄秷D畫見聞志?紀藝上》：“荊浩，河內(nèi)人?！薄缎彤嬜V?山水?五代》：“荊浩，河內(nèi)人?！币陨先恢呔鶠樗稳?，可按唐宋地理考證之。

中國古地理之“河南”“河內(nèi)”沿革甚為繁復(fù)。貞觀元年（627），唐太宗分天下為10道，有河南道，河南道下有“河南府”，河南府所領(lǐng)縣數(shù)和名稱，據(jù)《舊唐書》《新唐書》地理志和《元和郡縣圖志》，天寶元年（742）河南府領(lǐng)洛陽、河南、偃師、緱氏、鞏、伊闕、密、王屋、長水、伊陽、河陰、陽翟、穎陽、告成、登封、福昌、壽安、澠池、永寧、新安、陸渾、河陽、溫、濟源、河清、汜水，計二十六縣。唐末河南府沿革或有較大變動，不詳?！段宕嬔a遺》記荊浩“河南沁水人”，即唐朝“河南府”，然河南府所領(lǐng)縣無“沁水”。

所謂“河內(nèi)”即“河內(nèi)郡”?！杜f唐書?地理志二》“河北道”條：“懷州雄，隋河內(nèi)郡?！焓谠辏?90），改為河內(nèi)郡。乾元元年（759），復(fù)為懷州。舊領(lǐng)縣九：河內(nèi)、武德、修武、獲嘉、武陟、溫、河陽、濟源、王屋?！碧焓谠旮膽阎轂楹觾?nèi)郡，乾元元年復(fù)為懷州。唐末時沿革不詳。懷州與河內(nèi)郡?？苫シQ。所謂“荊浩，河內(nèi)人”，即指荊浩里籍為河內(nèi)郡，然河內(nèi)郡無“沁水”。河內(nèi)郡在河南府范圍之內(nèi)，稱荊浩為“河南（府）”人，或稱“河內(nèi)（郡）”人，實指一地。

八十七神仙圖卷（局部） 30cm×292cm 唐·吳道子

荊浩里籍必在河內(nèi)郡其所領(lǐng)縣內(nèi)，即《舊唐書?地理志二》所記河內(nèi)、武德、修武、獲嘉、武陟、溫、河陽、濟源、王屋。至宋代，王存(1023～1101)《元豐九域志》記錄宋神宗元豐年間（1078～1085）地理，關(guān)于河內(nèi)郡，《元豐九域志》卷二“河北路”條下“西路”記：河北西路領(lǐng)懷州、河內(nèi)郡，治河內(nèi)縣。唐朝時河內(nèi)郡有河內(nèi)縣，宋代時河內(nèi)郡治河內(nèi)縣，所謂“荊浩，河內(nèi)人”，即河內(nèi)郡河內(nèi)縣之略稱，即今河南沁陽。

荊浩早年“業(yè)儒，博通經(jīng)史，善屬文”，“嘗于京師雙林院畫寶陀落伽山觀自在菩薩一壁。”（《五代名畫補遺?山水門》）劉道醇為宋人，所謂“京師”指開封。據(jù)《宋高僧傳?習(xí)禪篇?唐東京封禪寺圓紹傳》載：“（圓紹禪師）乃掛錫于夷門，即倉垣水南寺，今為開寶也。大中十年適遇唐相國裴公休，罷調(diào)商鼎來鎮(zhèn)魏郊，同氣相求，一言道合，即命居今東上方院也。紹將聚禪徒，患其迫窄，遂開上院之西。損上益下，時檀施臻萃條，成巨院?！?/p>

此后，荊浩隱居山西太行之洪谷。《五代名畫補遺?山水門》：“（荊浩）偶五季多故，遂退藏不仕，乃隱于太行之洪谷，自號‘洪谷子’，嘗畫山水樹石以自適?！鼻G浩隱居太行山洪谷在唐僖宗時，不在五代，參見下文荊浩與青蓮寺沙門大愚之交往。

荊浩《筆法記》曰：“太行山有洪谷，其間數(shù)畝之田，吾常耕而食之。有日，登神鉦山四望，回跡入大巖扉。”洪谷神鉦山、大巖扉等，史無可考，或為當(dāng)?shù)刂酌驗榍G浩之杜撰。今河南林州市合澗鎮(zhèn)有洪谷山，山中有洪谷寺，始建于北齊，宋改名為寶巖院，后仍名為洪谷寺。荊浩《筆法記》記“太行山洪谷”，自號“洪谷子”，其隱居處或在此地。

宋人以為荊浩隱居在山西上黨太行山。宋代詩人方回（1227～1305）《次韻受益題荊浩太行山〈洪谷圖〉五言》云：“上黨太行山，懷孟逾黃河。水落天井關(guān)，長劍垂新磨。昌黎尋李愿，借車方口過。劈斫開崖壁，巨扁侔斧戈。荊浩家其間，煙霞恣麾呵?！?/p>

“上黨”舊指今山西東部長治地區(qū)，其東太行山，西太岳山，北五云山，南丹朱嶺和金泉山，荊浩隱居之洪谷，即在上黨東面的太行山?！皯衙稀敝笐阎?、孟州。懷州即上文之河內(nèi)郡，今河南沁陽市，沁水下游。孟州位于河南省西北部、黃河北岸，“唐宋八大家”之首韓愈的故里?！疤炀P(guān)”亦曰雄定關(guān)，在山西晉城市境內(nèi)，太行山最南部?！靶履ァ?，或指今山西省朔州市朔城區(qū)神頭鎮(zhèn)新磨村。“昌黎尋李愿”，韓愈有《送李愿歸盤谷序》，盤古在太行山之陽?！胺娇凇保磋士?，《新唐書?地理志》“河北道”條：武德四年（621），“以濟源隸懷州。貞觀元年（627）省懷州之軹縣入焉。顯慶二年（657）隸洛州。有枋口堰?！贝嗽娫魄G浩洪谷在太行山，懷州、孟州、黃河、天井關(guān)、新磨、枋口等，皆為太行山形勢。

輞川圖（局部） 29.4cm×481.6cm 唐·王維日本圣福寺藏

江帆樓閣圖（局部） 101.9cm×54.7cm 唐·李思訓(xùn) 臺北故宮博物院藏

荊浩在太行山與青蓮寺沙門大愚交往?！段宕嬔a遺?山水門》載：“鄴都青蓮寺沙門大愚嘗乞畫于浩，寄詩以達其意曰：‘大幅故牢健，知君恣筆蹤。不求千澗水，止要兩株松。樹下留盤石，天邊縱遠峰。近巖幽濕處，惟藉墨煙濃?！?/p>

所謂“鄴都青蓮寺”，誤。鄴都即鄴城，唐時為鄴縣，今河北臨漳縣。青蓮寺在太行，位于山西省晉城市區(qū)東南17公里處寺南莊北側(cè)硤石山中，建于北齊天保年間（550～559），初名“硤石寺”，唐太和二年（828），創(chuàng)建上院即今青蓮寺，唐咸通八年（867）重修，賜額“青蓮”。大愚在此修行。若荊浩洪谷在上黨太行山，則距青蓮寺不遠，若在林州市合澗鎮(zhèn)洪谷山，距離約二百六七十里。

山西高平開化寺有《大唐舍利山禪師塔銘記并序》碑刻，立于五代后唐同光三年（925），“舍利山禪師”即指大愚。碑文略曰：“禪師，俗姓劉，法號大愚，本潞城縣人也?！酢酢醮呵锲呤摹ＩD五十五。……”（轉(zhuǎn)引自田同旭《考證荊浩生卒年代的新發(fā)現(xiàn)》，《晉陽學(xué)刊》，2009年4期）。按此，大愚唐宣宗大中三年（849）生于山西潞城，唐懿宗咸通七年（866）十七歲時入佛門，或此時或若干年后入青蓮寺，與荊浩相識，有索畫之舉。大愚所求者，乃大幅山水畫，蒼松，盤石，近者幽巖，遠者群峰。玩味大愚乞畫詩“知君”之語，荊浩非佛家同道，且年長，僧人大愚稱荊浩為“君”以為禮。如南朝陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君?！碧蘸刖胺Q梁武帝為“君”。

荊浩有畫贈大愚?！段宕嬔a遺?山水門》：“后浩亦畫《山水圖》，以貽大愚，仍以詩答之曰：‘恣意縱橫掃，峰巒次第成。筆尖寒樹瘦，墨淡野云輕。巖石噴泉窄，山根到水平。禪房時一展，兼稱苦空情?！薄翱嗫涨椤敝Z，頗可玩味。佛教講五苦，苦苦，人之生即是苦；壞苦，人生在世，有受皆苦；求不得苦，有求必苦；怨憎會苦，有所厭惡，必有其苦；愛別離苦，人生有情，有生離死別，其情最苦。五種苦相，即人間相，中止苦因便是修行。所謂“空”，即去除煩惱，了斷苦因苦果?！凹娣Q苦空情”有勉勵之意，可知大愚初在修行，其成就大德，在數(shù)十年之后。雍正《澤州府志?人物志五?技術(shù)》記：“后唐大愚，為僧五音洞，調(diào)演聲律，能達旨要。年九十余，一日別其徒曰：‘吾將歸矣。’端坐而逝。洞中嘗聞五音，后人因以為名。嘗作《上心王狀奏六賊表》，蓋教乘喻言也。錄進昭宗并《韻母三十字》，詔賜田百頃，祠部牒三十八道，紫衣三十八道。有《愚公塔心王表碑》，在金峰?！保ㄞD(zhuǎn)引自田同旭《考證荊浩生卒年代的新發(fā)現(xiàn)》，《晉陽學(xué)刊》，2009年4期）。澤州即今山西晉城，“五音洞”在山西高平開化寺。大愚作《上心王狀奏六賊表》，唐昭宗（888～904在位）“詔賜田百頃，祠部牒三十八道，紫衣十道”，于是大愚公名聲大震，此是后話。

雪景山水圖（局部） 138.3cm×75.5cm 五代·荊浩

梁谿春藹（局部） 26.5cm×39.5cm 五代·荊浩

在洪谷時，荊浩著《山水訣》?！段宕嬔a遺?山水門》記：“（荊）浩作《山水訣》一卷，為友人投進之，于今藏之書府?！薄秷D畫見聞志?紀藝上》記：“自撰《山水訣》一卷。為友人表進，秘在省閣。”《宣和畫譜?山水?五代》記：“后乃撰《山水訣》一卷，遂表進，藏之秘閣。”《新唐書?藝文志》：“荊浩《筆法記》一卷，號稱洪谷子。”對照可知，《筆法記》即是《山水訣》?！豆P法記》錄入《新唐書?藝文志》，與張彥遠《法書要錄》并列，或以為是書法一類，故改名為《筆法記》。其他畫論著作則列于“雜藝類”。

《筆法記》有“如水暈?zāi)?，興我唐代”之語，荊浩自稱唐人，品評數(shù)位唐朝畫家，張璪、麴庭與白云尊師（司馬承禎）、王維、李思訓(xùn)、項容、吳道子、陳曇、道芬。按時代早晚，為白云尊師即司馬承禎（647～735）、李思訓(xùn)（653～718）、吳道子（685～760）、王維（701～761）、張璪（783年在世）、項容、陳曇、道芬。

《筆法記》評麴庭與白云尊師：“氣象幽妙，俱得其元，動用逸常，深不可測。”

麴庭與白云尊師，不詳，有以為白云尊師即司馬承禎，姑從之。司馬承禎（647～735），河內(nèi)溫（今河南溫縣）人，道教上清派茅山宗第十二代宗師，隱居天臺山玉霄峰，自號“天臺白云子”，見載于《舊唐書?列傳?隱逸》“司馬承禎”條。司馬承禎乃唐朝高道，并非畫家，所謂“氣象幽妙，俱得其元”云云，實論其人，非論畫也。

伏生授經(jīng)圖 25.4cm×44.7cm 唐·王維（傳）日本大阪市立美術(shù)館藏

匡廬圖 185.8cm×106.8cm 五代·荊浩 臺北故宮博物院藏

《筆法記》評李思訓(xùn)：“李將軍理深思遠，筆跡甚精，雖巧而華，大虧墨彩?！?/p>

李思訓(xùn)為唐宗室，以“一家法”創(chuàng)金碧山水。張彥遠（815～907）《歷代名畫記?唐朝上》“李思訓(xùn)”條：“其畫山水樹石，筆格遒勁，湍瀨潺湲，云霞飄渺，時睹神仙之事，窅然巖嶺之幽，時人謂‘大李將軍’，其人也?！敝炀靶ㄌ莆渥跁觊g）《唐朝名畫錄》“神品下”條：“思訓(xùn)格品高奇，山水絕妙，鳥獸、草木，皆窮其態(tài)?！瓏剿谝?。”李思訓(xùn)用筆，皆有一致好評，荊浩則以用墨評之，曰“大虧墨彩”。所謂“墨彩”，即“水暈?zāi)隆?，水、墨、紙融為一體， 自然滲化，故氣象萬千，云霧彌漫。李思訓(xùn)金碧山水則用礦物質(zhì)顏料、植物顏料，如金箔、朱砂、銀粉或石綠等，成“著色山”，燦爛厚重。

《筆法記》評吳道子：“吳道子筆勝于象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨?！?/p>

《唐朝名畫錄》分畫家為神、妙、能、逸四品，每品又分上中下，“神品上”只吳道子一人，為有唐之冠?！稓v代名畫記?論畫六法》：“唯觀吳道玄之跡，可謂六法俱全，萬象必盡，神人假手，窮極造化也。所以氣韻雄壯，幾不容于縑素；筆跡磊落，遂恣意于墻壁；其細畫又甚稠密，此神異也?！薄稓v代名畫記?論顧陸張吳用筆》：“吳宜為畫圣，神假天造，英靈不窮?！鼻G浩重墨彩，故不推重道子，不以吳道子為“神”為“圣”。以“墨彩”而分高下，過矣。

《筆法記》評王維（701～761）：“王右丞筆墨宛麗，氣韻高清，巧寫象成，亦動真思?！?/p>

《唐朝名畫錄》品評唐朝畫家，評吳道子一人為“神品上”；“神品中”一人周昉；“神品下”七人有李思訓(xùn)；“妙品上”八人，有王維?！稓v代名畫記》評吳道子為神品上，王維為妙品上。荊浩特推崇王維筆墨，以為“氣韻高清”，所謂“水暈?zāi)隆闭咭病?/p>

（未完待續(xù)）