胡新建

[摘 要] 湖北歷來都是尚賢思想的堅定傳承者和忠誠實踐者，我省要將這種尚賢思想轉(zhuǎn)化為尚賢文化和制度，一方面應(yīng)塑造以尚賢為內(nèi)核的荊楚文化，構(gòu)建湖北強(qiáng)大的價值向心力，讓各類人才及勞動者向往湖北，并在湖北就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，助推湖北經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展；另一方面應(yīng)通過尚賢文化的打造，使湖北成為以尚賢為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承基地，并通過尚賢制度為我國的人才選撥機(jī)制提供支撐，增強(qiáng)湖北的全國文化中心地位，進(jìn)一步助推湖北發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 尚賢文化；湖北軟實力；向心力；荊楚文化；湖北發(fā)展

[中圖分類號] B21 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）06-0073-04

湖北省歷來有尚賢的傳統(tǒng)，直到今天這種尚賢的傳統(tǒng)意識始終激勵著湖北在招才引才、大膽使用人才等方面走在全國前列，推動湖北不斷創(chuàng)新超越發(fā)展。尚賢意識是湖北地域能夠取得人民大眾認(rèn)同的基本價值觀，我們應(yīng)將這種尚賢行為意識上升到制度和文化的層面，上升到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)與國家民族價值觀形成的高度上來理解，一方面通過打造尚賢文化來構(gòu)建湖北強(qiáng)大的價值向心力，讓各類人才及勞動者內(nèi)心向往湖北，并在湖北就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，助推湖北經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展；另一方面通過在湖北對尚賢文化的打造使湖北成為以尚賢為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新基地，提升湖北在傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)中的首位度和話語權(quán)，更進(jìn)一步增強(qiáng)湖北在全國的文化領(lǐng)先地位，以弘揚(yáng)文化進(jìn)一步助推湖北發(fā)展。尚賢也與我國的人才選拔機(jī)制相適應(yīng)，通過湖北對尚賢制度的構(gòu)建，對我國尚賢人才選拔制度的完善形成也起到一定的支撐作用。這樣通過對尚賢文化的打造形成從人民大眾到中央都關(guān)注湖北、重視湖北的生動局面，讓更多人來到湖北，在湖北創(chuàng)新創(chuàng)造，就業(yè)創(chuàng)業(yè)，也讓更多好政策、好措施在湖北落地生根，成為湖北發(fā)展永不枯竭的動力源泉。

一、尚賢與我省的淵源

縱觀歷史與現(xiàn)代，湖北一直是尚賢思想的堅定傳承者和忠誠實踐者。我們要將尚賢思想行為轉(zhuǎn)化為尚賢制度和文化，在荊楚大地上開花，使其形成湖北強(qiáng)大的價值感召力，并為國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供支撐。

（一）湖北是墨家尚賢思想的堅定傳承者

尚賢思想起于墨家，是傳統(tǒng)文化的精華，是恒久不衰的人類基本價值觀，墨家雖非為楚人所始創(chuàng)，但墨家逐漸消亡后，墨家徒屬較多在古楚地度過，墨家在楚國的弟子是很多的，也更容易在這里傳承，從歷史上看來也的確如此。南方之墨的代表人物是楚人鄧陵子，號稱鄧陵氏之墨，他們對于兼愛、非攻、尚賢的理解，著重于“興天下之利，除天下之害，就必須尚賢”，是尚賢思想的主要傳承者。戰(zhàn)國楚隨巢子，也是墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子的弟子，傳著有《隨巢子》一書，是墨家尚賢文化在楚地得以傳承的重要人物。近代以來湖北也是我國以尚賢為核心的新墨家的發(fā)源地，湖北大學(xué)行政學(xué)院的張斌峰在上世紀(jì)90年代就在《哲學(xué)動態(tài)》上發(fā)表的一篇名為《新墨學(xué)如何可能》的文章，提出使墨學(xué)再次復(fù)興并走上“顯學(xué)”的地位，對于傳承創(chuàng)新弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和塑造國人的思想價值觀有重要的現(xiàn)實意義。我省要以開創(chuàng)新墨學(xué)為契機(jī)，促進(jìn)以尚賢為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在湖北進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（二）湖北是尚賢思想的忠誠實踐者

我省對尚賢的實踐源遠(yuǎn)流長，早在三國時期，我省襄陽就有劉備“三顧茅廬”請諸葛亮出山的故事。“三顧茅廬”不僅體現(xiàn)諸葛亮的大智大慧，更體現(xiàn)劉備的尚賢精神，沒有劉備尊重人才、大膽使用人才的尚賢意識，就沒有諸葛亮得以施展才華的舞臺。正是劉備個人魅力中所體現(xiàn)出來的愛護(hù)人才、尊重人才，才是諸葛亮愿意追隨劉備去復(fù)興漢室。諸葛亮在《出師表》中那句“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”，就可看出劉備作為一個領(lǐng)導(dǎo)者對人才的尊重，而不是對人才的驅(qū)使，才使諸葛亮肝腦涂地地為劉備效力。歷史上雖有諸葛亮躬耕地之爭，但我省在尚賢精神的傳承上要更領(lǐng)先一步。早在20世紀(jì)70年代，襄陽市就打破思想禁錮，頂住各方壓力，出臺各種優(yōu)惠政策，從全國各地引進(jìn)兩千多名知識分子和科技人才，這比改革開放之初人才匯流廣東深圳的“孔雀東南飛”早了近10年，在改革開放初期短短三年的時間，襄陽便實現(xiàn)了工業(yè)產(chǎn)值翻一番，名列上世紀(jì)80年代“全國十大明星城市”之首，正是襄陽尚賢的人才戰(zhàn)略才使該市經(jīng)濟(jì)發(fā)展在短時期內(nèi)實現(xiàn)快速增長。近年來，我省對尚賢的實踐始終走在全國的前列，我省不僅使用人才，也敢于給人才以更廣闊的施展才能的空間， 助推人才走向管理崗位，比如近年來我省大膽啟用年輕領(lǐng)導(dǎo)干部，激發(fā)我省發(fā)展的活力，諸葛亮27歲就出山，難道我們要等人才“白了頭，空悲徹”的時候再使用他們嗎？所以，我省大膽使用年輕領(lǐng)導(dǎo)干部的做法是非常正確的，正是這種尚賢的做法才進(jìn)一步使人才思楚，促進(jìn)湖北經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展。

現(xiàn)實中也有很多“諸葛亮”式的人才，我們更要重視“諸葛亮”的現(xiàn)實意義，那就是搭建平臺，讓更多的“諸葛亮”來湖北創(chuàng)業(yè)，在湖北脫穎而出。

二、以尚賢角度看待湖北的發(fā)展

我省構(gòu)建尚賢文化是一種超越人才觀的更有道德內(nèi)涵的價值觀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅需要人才支撐，也需要廣大勤勞的普通勞動者的奉獻(xiàn)，我們不僅要吸引人才，也要用價值觀和各類保障來吸引更多大眾來我省就業(yè)，創(chuàng)業(yè)，只要人來就必然會對我省經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展起到推動作用。

（一）尚賢與發(fā)展的思辨

尚賢思想包含了賞識者與人才的互動，“賢”不僅體現(xiàn)對人才的要求，更體現(xiàn)對賞識者的高尚要求。賢者并不完全就是高級知識分子，“賢”體現(xiàn)了德與才的統(tǒng)一，而且更多地體現(xiàn)對人道德價值的認(rèn)同。所以尚賢并沒有把普通勞動者排除在外，廣大勤勞的普通勞動者也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動力。尚賢是將所有實干的，敢于創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)的人都囊括進(jìn)來。發(fā)展是一種進(jìn)步的新事物代替一種舊事物的過程，在“舊”和“新”的轉(zhuǎn)變中必須要通過創(chuàng)新來實現(xiàn)，而創(chuàng)新的主體是人，特別是人才對于事物發(fā)展真理規(guī)律創(chuàng)造性的揭示和發(fā)明。尚賢是對發(fā)展的主體“人”的釋放，只有尚賢才能促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)造，有了創(chuàng)新創(chuàng)造，則必然推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，使創(chuàng)新與發(fā)展形成自組織的正反饋機(jī)制。endprint

（二）尚賢與湖北發(fā)展的關(guān)系

尚賢對于湖北發(fā)展的影響可以分為三個方面：

一是這些人才和勞動者能夠在湖北創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)，對湖北科技進(jìn)步和創(chuàng)新發(fā)展形成強(qiáng)大的助推力，或者這些人才在湖北走向管理崗位能夠用自己的聰明才智為湖北發(fā)展出謀劃策、施展才華。比如襄陽20世紀(jì)70年代對大量引進(jìn)科技人才所對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的強(qiáng)大推動力以及近年來我省對青年干部的大膽使用就是尚賢助推發(fā)展的生動寫照。

二是這種尚賢制度和文化的形成，使湖北形成一種強(qiáng)大的價值吸引力。這種無形的向心力會使大量人才和勞動者來到湖北，從而在湖北消費和生活，人流的涌入必然帶動湖北經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

三是尚賢文化的塑造為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展找到一個與現(xiàn)實相鏈接的切入點，使湖北成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新基地。湖北尚賢制度和文化的構(gòu)建也與我國人才發(fā)展戰(zhàn)略相融合，更能引起社會的共鳴，不僅使全球人才關(guān)注湖北，也使中央關(guān)注湖北。我們搭建好平臺讓人才在湖北脫穎而出，不僅在湖北發(fā)揮效用，更要使人才走向國家，把人才往上層輸送，只要人才在我省脫穎而出并走向高層，社會必然進(jìn)一步注目湖北。這樣通過對尚賢文化的塑造形成從大眾到中央都關(guān)注湖北、重視湖北的生動局面，讓更多好政策、好措施在湖北落地生根。

我們省政府應(yīng)該搭建平臺，讓各類人才和勞動者競相迸發(fā)，創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)意充分涌流，用尚賢文化使各路精英匯聚湖北，從而推動湖北經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不斷攀上新臺階。

三、打造湖北尚賢文化的實踐探討

（一）舉辦尚賢日（節(jié)）、尚賢周、尚賢月活動

有些地方也舉辦過人才節(jié)，但是尚賢日（節(jié)）超越了對人“才”的要求，更把“德”也囊括進(jìn)來，將政府和普通勞動者都包含進(jìn)來，比人才節(jié)更具價值感召力。可以一年定兩個尚賢節(jié)，比如上半年清明節(jié)或勞動節(jié)，下半年“諸葛亮出山日”，同時以尚賢節(jié)為契機(jī)開展尚賢周，尚賢月活動，提出“天天都是尚賢節(jié)”，“月月都是尚賢月”的口號，只有設(shè)定日期才更有匯聚效應(yīng)，尚賢節(jié)的各項活動要在湖北各地市同步啟動，以擴(kuò)大影響，吸引人流。

上半年的尚賢節(jié)著重于對誠實勤勞的普通勞動者的弘揚(yáng)。普通勞動大眾也是生產(chǎn)力的創(chuàng)造者，普通勞動大眾占大多數(shù)，我們理應(yīng)在政府層面加強(qiáng)對勞動者這一偉大群體的尊重，這樣能增強(qiáng)全國人民和中央的認(rèn)同，更能引起無數(shù)普通勞動者的共鳴，進(jìn)一步增強(qiáng)湖北的向心力。在舉辦節(jié)日的同時，要對那些優(yōu)秀的普通勞動者予以表揚(yáng)，并頒布相關(guān)保障普通勞動者利益及促進(jìn)勞動者就業(yè)創(chuàng)業(yè)的政策措施等等，使更多勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的普通勞動者聚集湖北，助推湖北經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

下半年借助“諸葛亮出山日”，舉辦尚賢文化節(jié)，著重于對人才的關(guān)注。通過開展干部公選、人才招考招募等多種形式的人才選拔交流活動，形成各路精英匯聚湖北的生動局面?？梢詣?chuàng)新人才選拔途徑，在公務(wù)員招考之外，通過辯論、發(fā)表論文等多種方式展開人才選撥，只要有助于我省發(fā)展的形式都可以采用。如有可能可以考慮我省公務(wù)員春秋一年兩考，在兩個尚賢日前后舉行，將一年的招考指標(biāo)分解下去，看似增加了我省的負(fù)擔(dān)，卻能吸引大量人才來到湖北，使其與其他尚賢活動形成疊加效應(yīng)，而且來了也必然要消費，如果政策好，這些人才可能會留在湖北工作。

通過尚賢節(jié)活動，提升湖北的吸引力和感召力，同時尚賢文化能夠為其他文化的發(fā)展提供人才支撐，是其他一切文化發(fā)展的根本。

（二）打造以尚賢為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新基地

尚賢是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，我省有著悠久的尚賢淵源，我們要把這種永恒的與人類基本價值觀相吻合的尚賢文化在湖北發(fā)揚(yáng)光大，并使其與辛亥首義文化、紅色文化等進(jìn)行整合，使湖北成為我國以尚賢為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新基地和以“尚賢”理念為核心的人才選拔機(jī)制研究基地，并進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界文化在湖北的創(chuàng)造性整合，為探索中國特色社會主義道路進(jìn)行實踐探索?？梢钥紤]在我省舉辦尚賢文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高峰論壇、尚賢電視節(jié)目等，并以構(gòu)建尚賢文化為契機(jī)創(chuàng)新發(fā)展社會主義民主政治。

（三）構(gòu)建人才和勞動者的各項保障制度

用制度為尚賢文化的塑造保駕護(hù)航，要構(gòu)建人才及普通勞動者就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等激勵制度政策，為他們提供各種保障，讓湖北成為國內(nèi)乃至全球的人才薈萃之地，勞動者向往之地，從而助推湖北跨越式發(fā)展。一是對于人才的引進(jìn)和重視，制定引進(jìn)人才的制度和政策。這一點我省各地都做得不錯，但更應(yīng)該制度化和系統(tǒng)化。二是對于普通勞動者的有效保障。制定保障外地普通勞動者的福利勞保等制度政策，使我省在對普通勞動者保障方面走在全國前列，同時也能吸引廣大勞動者在湖北就業(yè)和創(chuàng)業(yè)。

（四）構(gòu)建尚賢文化為內(nèi)核的荊楚文化，提升湖北軟實力

尚賢文化能夠為其他文化的創(chuàng)新發(fā)展提供人才支撐，尚賢文化的形成必然會推動我省其他文化的發(fā)展，我們要使尚賢成為湖北文化的標(biāo)識，將荊楚文化打造成為以尚賢為內(nèi)核的不斷發(fā)展壯大的文化軟實力，提升湖北文化軟實力的感召力，吸引力。

四、小結(jié)

湖北文化異彩紛呈，但最重要的最核心的還是自古以來特有的尚賢文化風(fēng)尚，我們要將這種尚賢傳統(tǒng)打造為尚賢文化，并成為湖北的核心文化軟實力，讓以尚賢為內(nèi)核的荊楚文化走向全國、邁向世界?！百t”將德與才結(jié)合起來，不僅重視人才，更關(guān)注普通勞動者，尚賢是一種符合人類發(fā)展的基本價值觀，所以打造尚賢文化更能凝聚各方智慧，讓各類人才和勞動者向往湖北、聚集湖北，并轉(zhuǎn)化為湖北發(fā)展不懈動力。尚賢文化也是我國傳統(tǒng)文化的精髓，從湖北走出的尚賢文化必定會最終成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)文化，使湖北成為以尚賢文化為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策源地，傳承創(chuàng)新弘揚(yáng)基地。尚賢也與我國特有的人才選拔制度相適應(yīng)，從而為我國的人才發(fā)展戰(zhàn)略提供支撐。我省要構(gòu)建以尚賢文化為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承基地和人才選拔機(jī)制為契機(jī)使更多先進(jìn)政策措施在湖北落地，從而在體制機(jī)制上為湖北發(fā)展提供制度政策支撐，推動湖北大發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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[責(zé)任編輯：譚曉影]endprint