宋海蟾++譚占海

摘 要：《唐詩三百首》是人們了解中國國俗的經(jīng)典作品。“數(shù)字入詩”是唐詩撰寫的一大特色。本文以李白詩歌中的數(shù)字詞為例，對國俗數(shù)字詞的語用及語義特征進(jìn)行了深入分析，對國俗數(shù)字詞的心理認(rèn)知機(jī)制和英譯進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：國俗詞 數(shù)字詞 《唐詩三百首》

數(shù)字是語言文化的一個重要組成部分，是人類認(rèn)識世界、改造世界和記錄歷史不可或缺的符號系統(tǒng)?！皵?shù)字入詩”是唐詩撰寫的一大特色。本文以國俗數(shù)字詞為例，通過對《唐詩三百首》（以下簡稱《唐》）中李白筆下數(shù)字詞的語用、語義、心理認(rèn)知機(jī)制及國俗數(shù)字詞的英譯等進(jìn)行分析，探討數(shù)字背后豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的國俗特征。

一、國俗語義的概念

我國著名語言學(xué)家王德春教授認(rèn)為，“國俗語義”是“語義民族性的一種表現(xiàn)，它反映使用該語言的國家的歷史文化和民情風(fēng)俗，具有民族文化特色。”[1]也就是說，語義在反映概念的基礎(chǔ)上增添了附加的民族文化色彩，離開民族文化背景，難以準(zhǔn)確理解詞語的含義[2]。

二、李白詩中的數(shù)字

李白（701年-762年）是唐代杰出的浪漫主義詩人。李白現(xiàn)存詩歌近千首，《唐》中收錄了他的45首詩歌，這些詩歌用詞精煉，意義深刻，韻味無窮。在《唐》中，以李白為代表的唐代詩人偏好使用數(shù)字來表達(dá)景色的瑰麗、距離的長短、感情的厚薄和數(shù)目的多寡。詩人有時(shí)用數(shù)字托物言志，有時(shí)用數(shù)字借景抒懷，精妙數(shù)字的運(yùn)用為其恢宏的氣勢，波瀾壯闊的感情的表達(dá)起著重要的渲染作用。在這45首詩歌里，使用數(shù)字最為突出的是《長干行》和《廬山謠寄盧侍御虛舟》，在前一首詩中，詩人使用了“一、二、三、五、八、十四、十五、十六、千”九個數(shù)字詞，在后一首詩中，詩人用了“一、二、三、五、九、萬”六個數(shù)字詞，其中“三”出現(xiàn)了兩次，“九”出現(xiàn)了三次。在眾多數(shù)字中，李白偏好使用高數(shù)位詞“萬”“千”和奇數(shù)詞“一”“三”“九”。

（一）李白詩中的高數(shù)位詞

在27首李白詩里，“萬”出現(xiàn)了12次。“千”出現(xiàn)了3次，另有“四萬八千”兩次，“十千”兩次，“三千”兩次。如：“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”（《蜀道難》）；“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”（《將進(jìn)酒》）；“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”（《行路難》）；“此地一為別，孤蓬萬里征”（《送孟浩然之廣陵》）；“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”（《渡荊門送別》）；“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）；“千里江陵一日還”“輕舟已過萬重山”（《早發(fā)白帝城》）；“為我一揮手，如聽萬壑松”（《聽蜀僧浚彈琴》）等。

在使用“萬”來形容路途之遠(yuǎn)、時(shí)間之長、難度之大、氣勢之磅礴時(shí)，李白常常將“萬”與“千”搭配使用，如：“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”（《蜀道難》）；“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”（《夢游天姥吟留別》）。李白習(xí)慣將低數(shù)位詞“一”“二”與高數(shù)位詞“千”“萬”用在同一首詩中，如在《早發(fā)白帝城》中，詩人將數(shù)字意義相反的四個數(shù)“一、千、兩、萬”巧妙地融進(jìn)同一首詩后，用“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”形象地將詩人急欲東歸的心情洋溢于詩的明快的節(jié)奏之中，向世人展示了一幅輕快飄逸的畫卷。

（二）李白詩中的奇數(shù)詞

在《唐》錄入的27首李白詩里，奇數(shù)詞出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他數(shù)字。李白尤其偏愛“一”和“三”的倍數(shù)，“一”共出現(xiàn)14次，“三”出現(xiàn)了8次，“九”出現(xiàn)了6次。如：“一枝紅艷露凝香”（《清平調(diào)詞三首·其二》）；“與君歌一曲”（《將進(jìn)酒》）；“長安一片月，萬戶搗衣聲”（《子夜吳歌》）；“一夜飛渡鏡湖月”（《夢游天姥吟留別》）；“此地一為別，孤蓬萬里征”（《送孟浩然之廣陵》）；“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”（《把酒問月》）；“金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁”、“早服還丹無世情，琴心三疊道初成”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”（《送孟浩然之廣陵》）；“羿昔落九烏，天人清且安”（《古朗月行》）；“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”（《蜀道難》）；“屏風(fēng)九疊云錦張”“白波九道流雪山”“先期汗漫九垓上”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）等。

三、國俗數(shù)字詞的心理認(rèn)知機(jī)制

在漢文化中，“一”最簡單，又最復(fù)雜。道家思想認(rèn)為，天生有一，一生萬物，因而“一”有“本源、整體、統(tǒng)括”的含義，因此《唐》中有很多詩句反映這一點(diǎn)。如：“千里江陵一日還”（《早發(fā)白帝城》）；“為我一揮手，如聽萬壑松”（《聽蜀僧浚彈琴》）；“一枝紅艷露凝香”（《清平調(diào)詞三首·其二》）；“與君歌一曲”（《將進(jìn)酒》）；“長安一片月，萬戶搗衣聲”（《子夜吳歌》）；“一夜飛渡鏡湖月”（《夢游天姥吟留別》）；“此地一為別，孤蓬萬里征”（《送孟浩然之廣陵》）；“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”（《把酒問月》）等。

中國傳統(tǒng)文化中的數(shù)字“三”表示“量多”。古代人最早習(xí)慣以“三”為多，后來才以“十”“百”“千”“萬”等整數(shù)為多?！短啤分杏泻芏嘣娋浞从吵鰸h民族對數(shù)字“三”的這種心理認(rèn)知。如：“銀河倒掛三石梁”“早服還丹無世情，琴心三疊道初成”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”（《送孟浩然之廣陵》）等。

數(shù)字“九”在中國傳統(tǒng)文化中被賦予了特殊的含義?！端匚摹分姓f：“凡數(shù)指其極者，皆得稱之為九”。因此，人們用“九霄云外”“九重天”表達(dá)“極高”；用“九州方圓”表達(dá)“寬廣”；用“數(shù)九寒天”表達(dá)“極冷”。漢民族對數(shù)字“九”的這種認(rèn)知在《唐》中屢有體現(xiàn)：李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》： “先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清?！痹娋渲械摹熬袍颉敝浮熬盘熘狻薄！短啤分辛碛腥舾稍娋溆谩熬拧北硎尽皹O多。”如：“黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”（《蜀道難》）。

四、國俗數(shù)字詞的英譯endprint

國俗數(shù)字詞的意義分為兩種類型：一種表示數(shù)字的精確語義，一種表示數(shù)字的模糊語義。翻譯時(shí)分別采用漢英對譯和意譯兩種方式。

（一）語義精確的國俗數(shù)字詞的英譯

語義精確的國俗數(shù)字詞英譯時(shí)通常采用直譯法，或稱為對等譯法，即漢語中的數(shù)字翻譯為英語中的對應(yīng)數(shù)字，有時(shí)英漢兩種語言中不僅擁有相同的數(shù)字來體現(xiàn)相同的內(nèi)容，且能產(chǎn)生同樣的表達(dá)效果。如：“一”譯為“a”或“one”或“single”；“二”“兩、倆”“雙”譯為“two”或“double”等。在《唐》中，這樣的實(shí)例很多。如：“千里江陵一日還”可以譯為“And returned to the one-thousand–li away Jiangling city in a glimpse of one day.”[3]詩中的“一日”為精確語義，所以譯者直接譯為“one day”。在翻譯“三山半落青天外”時(shí)，唐一鶴先生的譯文為“The three mountains southwest of Jinglin City are half-hung beyond the blue sky.”[3]詩中的“三山”的精確語義為“The three mountains”。

（二）語義模糊的國俗數(shù)字詞的英譯

唐詩中含有模糊語義的數(shù)字詞通常表現(xiàn)為兩種情況：第一，用精確的數(shù)字來夸張地表達(dá)數(shù)量上具有的模糊性。如：“千里”“三千尺”“萬戶”等是表模糊概念的“絕對完整數(shù)字”，它們能夠被“五”和“十”整除。這些詞是用精確的數(shù)字來對涉及到的數(shù)目進(jìn)行夸大，形成夸張。第二，用特殊國俗語義詞表示數(shù)量上具有的模糊性。這類數(shù)字集中在零到十這十個數(shù)字。如“九天”中的“九”“四?！敝械摹八摹?，“三春”中的“三”，“三軍”中的“三”等。

在很多情況下，英語與漢語并非擁有相同的數(shù)字來體現(xiàn)相同的內(nèi)容，更談不上產(chǎn)生同樣的表達(dá)效果，因此，語義模糊的國俗數(shù)字詞英譯時(shí)更多地采用意譯法。

例如，唐一鶴先生將“霜葉紅于二月花”翻譯為“The red color of the maple leaves with frost was deeper than that of “Second Moon flowers.”[3]詩中的“二月”未翻譯成“February”也未簡單譯為“Second Month”，而是按照譯者的理解，將其譯成“Second Moon.”

又如，在翻譯李白的“一水中分白鷺洲”（《登金陵鳳凰臺》）時(shí)，唐一鶴先生的譯文為“The Yangtze River is separated into two currents in the middle where the Egret Sand Bar lies.”[3]譯者在充分理解原文的基礎(chǔ)上，將詩中的“一水”譯為“The Yangtze River”。在準(zhǔn)確傳達(dá)原文的內(nèi)容的同時(shí)，盡可能使譯文符合英語國家語言的表達(dá)習(xí)慣。

在翻譯李白的“愁倚兩三松”（《訪戴天山道士不遇》）時(shí)，唐一鶴先生的譯文為“I leaned against the pines disappointed （at his absence） feeling.”[3]譯者在充分理解原文的模糊語義的同時(shí)，將詩中的“兩三松”譯為符合英語表達(dá)習(xí)慣的“the pines”。

此外，《唐》里表示“數(shù)量大”這一模糊概念的“百”“千”“萬”等往往被意譯。如：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”（李白《將進(jìn)酒》），許淵沖譯：“A thousand gold coins spent，more will turn up again.”[4]“千金”在詩中指代“大量的錢財(cái)”，所以譯者用“a thousand gold coins”把原作中的隱含意義表達(dá)出來。

再以李白的“為我一揮手，如聽萬壑松”（《聽蜀僧浚彈琴》）為例，許淵沖先生譯本為“He sweeps his fingers oer its strings，I hear the wind through pine-trees sough.”[4]詩中將僧人一揮手彈出的琴聲形容成萬壑松聲，“一”和“萬”形成強(qiáng)烈的對比，譯文將模糊數(shù)字“一”和“萬”省略不譯，用“wind from pine-trees sough”表達(dá)“萬壑松聲”，使譯文形象生動且符合英語表達(dá)習(xí)慣。

五、結(jié)語

唐詩中的國俗數(shù)字詞具有豐富的文化內(nèi)涵，在翻譯過程中，譯者應(yīng)探索唐詩中數(shù)字詞的國俗語義、了解其常見的語用規(guī)律、厘清這些數(shù)字詞的心理認(rèn)知機(jī)制，并從詞匯的來源、文化意象等角度斟酌每一個數(shù)字詞，才有可能翻譯出最為恰當(dāng)?shù)淖g文，展現(xiàn)出原詩的美。

（本文為貴州省哲學(xué)社會科學(xué)2013年規(guī)劃課題：《唐詩三百首》國俗詞語的語用及認(rèn)知研究[課題編號：13GZYB49]；遵義醫(yī)學(xué)院外國語學(xué)院2015年度科研課題：漢語吉祥語的國俗語義研究[課題編號：KY2015-1]。）

參考文獻(xiàn)：

[1]王德春.多角度研究語言[M].北京：清華大學(xué)出版社，2002.

[2]宋海蟾，譚占海.《唐詩三百首》國俗詞語的語義分析——

以“紅”為例[J].語文學(xué)刊，2014，（11）.

[3]唐一鶴.英譯唐詩三百首[M].天津：天津人民出版社，2012.

[4]許淵沖譯.（中英文對照）唐詩三百首[M].北京：中國對外翻譯

出版公司，2007.

（宋海蟾 譚占海 貴州遵義 遵義醫(yī)學(xué)院外國語學(xué)院 563003）endprint