趙非一
在熱鬧繁華的臺(tái)北城另辟一方寧?kù)o,坐擁山林的“優(yōu)人神鼓”在木柵老泉里山上創(chuàng)立。刻意舍棄劇院的精致舞臺(tái),藝術(shù)總監(jiān)劉若瑀帶著團(tuán)員們?cè)诩澎o、草莽的木柵老泉里悟道、擊鼓、修禪——
她曾是著名導(dǎo)演李安畢業(yè)影片中的女主角,是波蘭劇場(chǎng)大師果托夫斯基的“心性訓(xùn)練”項(xiàng)目的傳人,是臺(tái)灣“蘭陵劇坊”的當(dāng)家花旦,還曾榮膺臺(tái)灣金鐘獎(jiǎng)的“最佳兒童節(jié)目主持人”……然而,身披眾多光環(huán)的她,卻沒(méi)有在繁花似錦的影視圈繼續(xù)發(fā)展,而是毅然決然地選擇了另外一條看似“離經(jīng)叛道”的路,舍棄繁華的都市,在臺(tái)北市郊的木柵老泉里潛心習(xí)鼓,尋找內(nèi)心的“道藝合一”……她是劉若瑀,“優(yōu)人神鼓”的藝術(shù)總監(jiān)。
如今的劉若瑀,身披長(zhǎng)袍、手持鼓槌,雖然褪卻都市的繁華,但風(fēng)采卻更勝當(dāng)年。她帶領(lǐng)著自己引以為傲的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)“優(yōu)人神鼓”,跑山、打拳、靜坐、擊鼓、修禪,數(shù)度云腳印度、溯心西藏,追求內(nèi)心極簡(jiǎn)而清若的“道藝合一”。
◎ 修性:淡泊所欲所求
劉若瑀原名“劉靜敏”。1956年生于臺(tái)灣的她,自嘲成長(zhǎng)的過(guò)程懵懵懂懂,上了大學(xué)還不知道自己將來(lái)要做些什么,直到加入蘭陵劇坊后,受一班活躍于劇場(chǎng)和電影界朋友的影響,才激發(fā)了她對(duì)于戲劇的熱情。
四年的戲劇生涯使她獲益匪淺,也一度將她捧紅。正當(dāng)事業(yè)如日中天時(shí),劉若瑀卻開(kāi)始醉心于思索“現(xiàn)代戲劇”的新思維。為了尋求答案,她紅塵滾滾遠(yuǎn)赴紐約進(jìn)修,也就是在那段日子里,她有幸與李安相識(shí),并從此改變了自己的戲路和人生。
“李安當(dāng)時(shí)是我紐約大學(xué)的學(xué)長(zhǎng),他學(xué)電影制作,我學(xué)表演?!敝霸谔m陵劇坊,劉若瑀接觸的多是“心理劇場(chǎng)”,即透過(guò)心理學(xué)先解決演員個(gè)人的問(wèn)題,進(jìn)而解決在舞臺(tái)上的問(wèn)題。但自從遇到了李安,兩人便一同接受了感官記憶訓(xùn)練,即透過(guò)演員的記憶、經(jīng)驗(yàn),達(dá)到真實(shí)內(nèi)心產(chǎn)生的情感沖動(dòng)。
有趣的是,據(jù)劉若瑀介紹,感官記憶訓(xùn)練除了是一種表演技巧外,也引導(dǎo)人的生活態(tài)度?!皩?dǎo)師會(huì)讓我們通過(guò)弱化感官效應(yīng)、弱化欲求來(lái)放空身心。這有點(diǎn)像《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)的恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守,即淡泊所欲所求來(lái)達(dá)到真氣內(nèi)守,凈化身心的效果?!?/p>
◎ 修心:寧心克制浮躁
如果說(shuō)劉若瑀與李安的成功合作,是兩個(gè)藝術(shù)天才之間的“華麗邂逅”,那么師從劇場(chǎng)大師果托夫斯基“心性訓(xùn)練”則是她一生中最大的機(jī)遇。
“果托夫斯基是一個(gè)有大智慧的人,是他開(kāi)啟了我對(duì)于生命的探求?!碑?dāng)時(shí)果托夫斯基受邀到紐約教學(xué),同時(shí),也是為了參與一個(gè)“探索人類力量源頭”的研究計(jì)劃。為了開(kāi)展研究,他需要從300多名前去應(yīng)征的學(xué)生中挑選12位,而劉若瑀最終憑借不菲的實(shí)力贏得了這次機(jī)會(huì)。
“心性訓(xùn)練”讓劉若瑀直呼“太奇怪了,太特別了!”原來(lái),“心性訓(xùn)練”是利用白晝、黑夜的自然更替訓(xùn)練學(xué)員們對(duì)于外環(huán)境的感覺(jué):果托夫斯基讓學(xué)員置身于黑暗的森林中奔跑、吟唱;不讓使用任何日光燈,僅能用油燈,藉此喚醒學(xué)員內(nèi)在的“醒覺(jué)”、激發(fā)根本的潛能。
“他還要我做到隨時(shí)處于‘有意識(shí)狀態(tài),要我看著自己,我當(dāng)時(shí)并不明白,只好讓同學(xué)在我做任何事的時(shí)候都對(duì)著我拍照片?!眲⑷衄r坦言,直到很久之后才明白,所謂“有意識(shí)”狀態(tài)即是要隨時(shí)都明白自己在做什么、想什么,要懂得克制內(nèi)心涌動(dòng)的浮躁?!半S遇而安還不夠,更重要是能隨時(shí)安靜下心神來(lái)?!?/p>
◎ 修身:順應(yīng)四時(shí)養(yǎng)生
結(jié)束了在大師身邊的學(xué)習(xí),拿到紐約大學(xué)表演學(xué)碩士學(xué)位的劉若瑀返回了臺(tái)灣。最初,她只是想學(xué)獅鼓,朋友便介紹她去找黃志群。誰(shuí)都未曾想到,就是這一次隨意為之,不僅促成了鼓壇的一對(duì)“神仙美眷”,更是揭開(kāi)了“優(yōu)人神鼓”的第一篇章。
“原本他只是去印度旅行1個(gè)月,可是突然有一天,他寫(xiě)信回來(lái)說(shuō)在恒河邊遇到了一位老師,他正跟著老師修行打坐。半年后,他才從印度回來(lái)。但從他的眼神和行為里,我覺(jué)得他變了,不管行住坐臥,都像極一個(gè)禪行者的姿態(tài)?!眲⑷衄r回憶說(shuō),有一次黃志群坐在一塊大石頭上修行時(shí),正巧有條毛毛蟲(chóng)爬到他身上,而他只是隨手拿起一片樹(shù)葉,輕輕將毛毛蟲(chóng)盛起,放到了一邊。 “如果是我遇到這樣的情況,我肯定會(huì)習(xí)慣地用手一撥,眼看著毛毛蟲(chóng)掉到大石下,殊不知,這塊石頭對(duì)它來(lái)說(shuō)就像是萬(wàn)丈深淵?!敝链?,劉若瑀方才恍然大悟,原來(lái),小至任何藝術(shù)、行為,大至為人、處事的人生態(tài)度,都需要先平靜內(nèi)心,再讓自我盡力與周遭的環(huán)境、生命、甚至一切融合、產(chǎn)生共鳴,而這也即是“心性訓(xùn)練”的核心和目的。
領(lǐng)悟到劇場(chǎng)藝術(shù)真諦、處事哲理的劉若瑀開(kāi)始將畢生所學(xué)應(yīng)用到習(xí)鼓和修禪之中。1988 年,她在熱鬧繁華的臺(tái)北城郊木柵老泉里山上創(chuàng)立了“優(yōu)人神鼓”劇團(tuán)。根據(jù)“先學(xué)禪坐,再習(xí)擊鼓”的訓(xùn)練理念,“優(yōu)人神鼓”每天都要在露天的環(huán)境中訓(xùn)練8個(gè)小時(shí)。團(tuán)員們幾乎每天都會(huì)跑山、打拳、靜坐、擊鼓。中午便輪流負(fù)責(zé)烹飪,用山泉水煮飯、分食,然后又是訓(xùn)練,直至天黑方才下山?!拔蚁Mㄟ^(guò)與大自然的互動(dòng),訓(xùn)練團(tuán)員的感官,讓他們學(xué)會(huì)沉淀自己、面對(duì)自己。而且,順應(yīng)四時(shí)、天人合一也是中醫(yī)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的修身養(yǎng)生要?jiǎng)t。”
采訪的最后,我們好奇“優(yōu)人神鼓”的名號(hào)由來(lái)。劉若瑀是這樣解釋的,“優(yōu),在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中指‘表演者;神,是人在高度專注下所進(jìn)入的一種寧?kù)o、無(wú)我狀態(tài)。一千多年前,中國(guó)禪師們就說(shuō)過(guò),真正的藝術(shù)家必須要能將‘道——自己生命的修練與‘藝——藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)融于一身。優(yōu)人神鼓,旨在道義合一,意即‘在自己的寧?kù)o中擊鼓?!?/p>
在劉若瑀的解釋中,我們仿佛聽(tīng)到了舞臺(tái)上直擊心靈的鼓韻,看到了優(yōu)人們肅穆安然的神色,他們輕盈地躍起、落下,腳步扎實(shí)穩(wěn)健……endprint