侯金芹

摘 要黨的十八大報(bào)告將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，德育的教學(xué)路徑與方法再度引起研究者們的關(guān)注。然而“學(xué)?！彝ァ鐣?huì)”三位一體德育網(wǎng)絡(luò)自提出以來(lái)進(jìn)展緩慢，家庭的育人功能更是一塊短板，家庭對(duì)學(xué)齡前兒童的道德教育尤其鮮有研究提及。本文將從發(fā)展心理學(xué)的角度分析學(xué)齡前個(gè)體道德觀的發(fā)展特點(diǎn)，為學(xué)齡前家庭教育的實(shí)施與開展奠定理論基礎(chǔ)，并提出切實(shí)可行的教育建議。

關(guān) 鍵 詞家庭教育；學(xué)齡前兒童；道德發(fā)展特點(diǎn)

“人性本善”還是“人性本惡”之爭(zhēng)有史以來(lái)就存在，這個(gè)問(wèn)題在德育領(lǐng)域顯得尤為重要，這是因?yàn)榻逃ぷ髡咧挥邢攘私饬藡胗變旱牡赖掳l(fā)展特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，才能真正實(shí)現(xiàn)因材施教。

以往對(duì)人性善惡的探討僅僅局限于思辨領(lǐng)域，這是因?yàn)閯偝錾膵牒⒉荒苡谜Z(yǔ)言進(jìn)行交流，成人無(wú)法了解他們的所思所想，因而無(wú)法從實(shí)證的角度對(duì)人性的善惡進(jìn)行量化研究。自2007年起，以溫妮·凱倫（Wynn Karen）領(lǐng)銜的耶魯大學(xué)嬰兒認(rèn)知研究中心設(shè)計(jì)了一系列巧妙的實(shí)驗(yàn)來(lái)考察道德觀是先天的還是后天的。研究結(jié)果表明：自出生起，嬰兒更多地表現(xiàn)出“性本善”的模式，喜歡親社會(huì)行為[1]，然而，這種親社會(huì)行為的傾向卻會(huì)因某些行為的改變而改變，隨著月齡的增長(zhǎng)，他們的道德認(rèn)知模式逐漸發(fā)生變化，認(rèn)同“不好的行為要受到懲罰”的價(jià)值觀。[2]隨著嬰幼兒有了“我”的概念之后，自我意識(shí)的出現(xiàn)使他們的道德認(rèn)知再次發(fā)生變化，9—14個(gè)月的嬰幼兒趨于自我中心主義。[3]在不接受教育的前提下，這個(gè)階段會(huì)持續(xù)至5歲左右。了解嬰幼兒道德認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，為我們開展道德教育提供了理論基礎(chǔ)和技術(shù)支持，為學(xué)齡前兒童的道德教育指明了道路。

一、學(xué)齡前兒童道德觀的階段培養(yǎng)策略

根據(jù)溫妮·凱倫的實(shí)驗(yàn)可知，學(xué)齡前兒童的道德觀隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷變化，因此，對(duì)其道德觀的培養(yǎng)需根據(jù)相應(yīng)階段的道德認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的策略實(shí)施。

1.8個(gè)月開始強(qiáng)化是非觀念

新生兒不具有自我意識(shí)，自我意識(shí)是隨著大腦神經(jīng)系統(tǒng)開發(fā)和社會(huì)化的過(guò)程而逐漸形成的。8個(gè)月，嬰幼兒的自我意識(shí)開始萌芽，逐漸建立起“我”的概念[4]，之后，嬰幼兒的道德判斷開始趨于利己主義。小月齡的嬰幼兒具有一些先天的親善行為，溫妮·凱倫等人針對(duì)3個(gè)月嬰兒的研究發(fā)現(xiàn)，嬰兒更喜歡具有親社會(huì)行為的玩偶，不喜歡具有破壞行為的玩偶。[1]但是這種先天的道德判斷是脆弱的，他們尚不能根據(jù)客觀標(biāo)準(zhǔn)判斷是非對(duì)錯(cuò)。因此，從8個(gè)月開始，當(dāng)嬰幼兒有了自我意識(shí)以后，父母應(yīng)該有意識(shí)地向孩童傳遞“好”與“壞”的概念，鼓勵(lì)積極行為，漠視甚至懲罰消極行為，因?yàn)?個(gè)月的嬰兒已經(jīng)能夠通過(guò)當(dāng)事人的所作所為作出道德評(píng)判。[2]所以，父母要通過(guò)后天的教育強(qiáng)化嬰幼兒“不好的行為要受到懲罰”的道德判斷能力。

2.18個(gè)月左右強(qiáng)化“分享”概念

溫妮·凱倫等人的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，嬰幼兒在14個(gè)月左右進(jìn)入自我中心主義的道德判斷時(shí)期，有關(guān)自我意識(shí)的相關(guān)研究表明，18個(gè)月之后，嬰幼兒的自我概念開始出現(xiàn)，顯現(xiàn)出再認(rèn)的能力。2歲左右，嬰幼兒的自我意識(shí)出現(xiàn)第一次飛躍，可以用人稱代詞“你”和“我”來(lái)稱呼自己或他人，物權(quán)意識(shí)開始顯現(xiàn)。[4]溫妮·凱倫對(duì)這一階段的兒童設(shè)計(jì)了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)從以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：（1）給予嬰幼兒全麥餅干和燕麥片，考察其飲食偏好。（2）兩只穿不同顏色衣服的同款玩偶，其中一只玩偶喜歡全麥餅干，另一只玩偶喜歡燕麥片。（3）詢問(wèn)嬰幼兒喜歡哪只玩偶。研究發(fā)現(xiàn)大部分嬰幼兒都選擇了那只與自己有同樣飲食偏好的玩偶。（4）展示一個(gè)場(chǎng)景：與嬰幼兒飲食偏好不一樣的玩偶試圖打開玩具箱但卻不成功，這時(shí)旁邊有另外兩只不同顏色的同款玩偶（與想要打開玩具箱的玩偶不同款），一只實(shí)施了幫助行為（幫助開箱），另一只實(shí)施了破壞行為（阻止開箱）。（5）詢問(wèn)嬰幼兒喜歡這兩只玩偶中的哪一只。研究發(fā)現(xiàn)，參與實(shí)驗(yàn)的嬰幼兒基本上都選擇了那個(gè)實(shí)施破壞行為的玩偶。也就是說(shuō)，嬰幼兒喜歡與自己相似的個(gè)體，不喜歡與自己不同的個(gè)體，甚至喜歡看到與自己不同的個(gè)體受到懲罰。[3]這個(gè)時(shí)期的嬰幼兒呈現(xiàn)出極端的自我中心主義，他們會(huì)認(rèn)為“我喜歡的東西就是我的”“我身邊的東西也是我的”。從發(fā)展階段來(lái)說(shuō)，這是正?，F(xiàn)象，因此，父母應(yīng)該在了解發(fā)展規(guī)律的前提下，有意識(shí)地對(duì)嬰幼兒進(jìn)行針對(duì)性的引導(dǎo)教育，引入“分享”的概念。

對(duì)于18個(gè)月至2歲的孩子來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)引導(dǎo)訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)孩子對(duì)“分享”的理解。引導(dǎo)訓(xùn)練是指成人指出兒童不良行為對(duì)別人的影響，使兒童覺(jué)察別人的情緒，促進(jìn)共情能力的形成。例如，當(dāng)嬰幼兒將他人的玩具據(jù)為己有時(shí)，父母可以以一種溫和的態(tài)度、用幼兒能理解的語(yǔ)言跟其解釋：“這個(gè)玩具是小妹妹從家里拿來(lái)的，但是現(xiàn)在被你拿走了，她很傷心，咱們是不是應(yīng)該把玩具還給她？”父母要堅(jiān)定不移地引導(dǎo)嬰幼兒。

引導(dǎo)訓(xùn)練最大的益處在于能夠促使嬰幼兒主動(dòng)地服從道德標(biāo)準(zhǔn)：首先，引導(dǎo)能夠讓嬰幼兒知道該怎樣做，在以后的情境中能夠應(yīng)用相關(guān)的知識(shí)做出適當(dāng)?shù)男袨椋黄浯?，給嬰幼兒解釋應(yīng)該怎樣做的原因，等于鼓勵(lì)他們接受道德標(biāo)準(zhǔn)，促使他們將道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。[5]280

此外，從18個(gè)月到2歲期間，父母可以有意識(shí)地引入繪本閱讀，將讀書作為家庭生活的日常安排，與嬰幼兒互動(dòng)交流，了解嬰幼兒的所思所想，了解其道德判斷的發(fā)展水平，在尊重嬰幼兒物權(quán)意識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)訓(xùn)練。例如，可以將“我”的概念擴(kuò)充至“我的朋友”“我的朋友可以和我一起分享這個(gè)玩具”等。以嬰幼兒喜歡的繪本中的積極人物或者卡通形象為榜樣，在日常生活中規(guī)范和強(qiáng)化嬰幼兒的積極行為。

3.2歲之后貫徹規(guī)則教育

榜樣的影響力在學(xué)前期影響巨大，模仿是最主要的學(xué)習(xí)方式。研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常和善于關(guān)懷別人的成人在一起的兒童的道德發(fā)展水平更高，并且無(wú)論成人是否在場(chǎng)，他們都會(huì)遵守這些規(guī)則。[5]281而學(xué)前階段，嬰幼兒接觸最多的就是父母，父母的言傳身教發(fā)揮著重要作用。父母保持言行一致非常重要，如果父母的言行不一，例如，他們嘴上說(shuō)“幫助別人很重要”，但是卻很少表現(xiàn)出助人行為，嬰幼兒就會(huì)把父母所做的而不是所說(shuō)的當(dāng)作自己行為的標(biāo)準(zhǔn)。endprint

隨著年齡的增長(zhǎng)，父母可以邀請(qǐng)嬰幼兒一起制定規(guī)則，雙方簽署“合約”。規(guī)則有著明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，違反規(guī)則就要接受懲罰。因此，父母不僅要主動(dòng)引導(dǎo)嬰幼兒辨別是非對(duì)錯(cuò)，還需要與嬰幼兒一起制定相應(yīng)的懲罰措施以規(guī)范嬰幼兒的行為。嬰幼兒參與制定規(guī)則會(huì)激發(fā)嬰幼兒的責(zé)任感，督促自己主動(dòng)去做正確的事情。

但是，懲罰不等于體罰，嚴(yán)厲的懲罰會(huì)對(duì)嬰幼兒的發(fā)展帶來(lái)消極影響。值得提倡的懲罰方式有暫停和取消特權(quán)。“暫?！边@種方法可以使嬰幼兒離開當(dāng)時(shí)的情境。例如，讓他們待在自己的房間，直到他們?cè)敢獗憩F(xiàn)出適當(dāng)?shù)男袨?。?dāng)嬰幼兒行為失控時(shí)，幾分鐘的暫停足以改變行為，生氣的父母也有了一段冷靜的時(shí)間?！叭∠貦?quán)”是指取消嬰幼兒從事喜歡的事情的權(quán)利，如取消嬰幼兒看喜歡的電視節(jié)目的權(quán)利等。

懲罰對(duì)事不對(duì)人，父母應(yīng)該向嬰幼兒解釋懲罰的原因，幫助其把錯(cuò)誤行為與以后行為的期望聯(lián)系起來(lái)，讓嬰幼兒知道父母依然愛他，不因他的所作所為而改變。[5]282

二、學(xué)齡前兒童道德觀培養(yǎng)應(yīng)注意的問(wèn)題

1. 嚴(yán)格把關(guān)兒童觀看的節(jié)目

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為模仿是兒童早期接受教育的重要方式之一，繪本與動(dòng)畫片是早期重要的學(xué)習(xí)途徑。作為成長(zhǎng)在智能電子設(shè)備中的一代，美國(guó)兒科協(xié)會(huì)（American Academy of Pediatrics）在2016年發(fā)布的指南中依然建議應(yīng)盡量避免18個(gè)月至2歲的嬰幼兒使用電子智能設(shè)備（視頻交流對(duì)話除外），如果父母想在這個(gè)年齡段為嬰幼兒介紹新科技，也應(yīng)該選擇那些高質(zhì)量的、有積極價(jià)值觀的節(jié)目，并且父母應(yīng)與嬰幼兒一起觀看，因?yàn)楸┝σ约跋麡O的節(jié)目會(huì)給嬰幼兒帶來(lái)不良影響。[6]

西雅圖兒童健康、行為和發(fā)展中心研究視頻節(jié)目?jī)?nèi)容對(duì)兒童行為的影響。其中一組兒童觀看傳遞積極道德觀的節(jié)目，另一組兒童觀看有暴力和攻擊行為的卡通片。6個(gè)月之后，觀看有積極道德觀節(jié)目的兒童的親社會(huì)行為更高、攻擊性行為更低，更容易與他人相處，而觀看暴力卡通片的兒童表現(xiàn)出更多的暴力傾向以及不道德的行為。[7]因此，美國(guó)兒科協(xié)會(huì)建議家長(zhǎng)一定要對(duì)視頻節(jié)目進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，選擇畫質(zhì)清晰、內(nèi)容積極健康的節(jié)目，陪兒童一起觀看，并在觀看的過(guò)程中幫助兒童理解視頻中的內(nèi)容，引導(dǎo)兒童將視頻中的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。[6]此外，對(duì)于2—5歲的兒童來(lái)說(shuō)，每天與電子屏幕打交道的時(shí)間應(yīng)控制在1小時(shí)以內(nèi)，切忌將智能電子設(shè)備作為安撫兒童的工具。同時(shí)，父母要以身作則，自己也不要過(guò)多地看電視和用電腦，因?yàn)楦改傅牧?xí)慣會(huì)影響孩子的習(xí)慣。

2.充分發(fā)揮“生活德育”的魅力

文化育人與實(shí)踐育人是德育的兩項(xiàng)重要途徑，父母應(yīng)該注重日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴對(duì)兒童潛移默化的影響。一方面，父母可以將中國(guó)的傳統(tǒng)文化引入日常生活中，注重利用傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感對(duì)兒童進(jìn)行教育。例如，母親節(jié)與父親節(jié)就是一個(gè)教育兒童要尊重父母、心存感恩的好機(jī)會(huì)，在節(jié)日當(dāng)天，父母可以為兒童講解節(jié)日的由來(lái)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓兒童對(duì)父母表達(dá)自己的愛意與敬意；建軍節(jié)與建黨節(jié)，父母可以領(lǐng)著兒童參觀博物館，了解國(guó)家的發(fā)展歷程，了解紅軍長(zhǎng)征的相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)兒童的民族自豪感；勞動(dòng)節(jié)，父母可以帶著兒童參加勞動(dòng)，讓其感受勞動(dòng)的光榮。另一方面，父母要重視實(shí)踐活動(dòng)，在家中給兒童安排適當(dāng)家務(wù)，堅(jiān)持實(shí)踐育人。

認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，身體參與了認(rèn)知，影響了思維、判斷、態(tài)度和情緒等心智過(guò)程，并且我們對(duì)于客觀世界的知覺(jué)依賴于身體作用于世界的活動(dòng)，身體的活動(dòng)影響著關(guān)于客觀世界表象的形成。[8]也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)不單單是大腦的活動(dòng)，身體也參與其中，身體的實(shí)踐活動(dòng)會(huì)強(qiáng)化大腦對(duì)所學(xué)信息的加工。例如，已有研究發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單的頭部運(yùn)動(dòng)（如點(diǎn)頭和搖頭）就會(huì)對(duì)道德判斷產(chǎn)生影響。點(diǎn)頭的動(dòng)作會(huì)無(wú)意識(shí)啟動(dòng)個(gè)體表達(dá)贊成的態(tài)度，而搖頭則相應(yīng)表達(dá)出反對(duì)的態(tài)度。[9]據(jù)此，父母在兒童的早期教育中應(yīng)注重兒童實(shí)踐活動(dòng)的參與，如父母可以根據(jù)繪本內(nèi)容和兒童一起玩過(guò)家家；根據(jù)兒歌自發(fā)編制舞蹈；引導(dǎo)兒童實(shí)地演練繪本或動(dòng)畫片中呈現(xiàn)的內(nèi)容等。

3.持續(xù)給予兒童高質(zhì)量的陪伴

父母是孩子出生后的第一任依戀對(duì)象，父母給予兒童高質(zhì)量的陪伴和無(wú)條件的關(guān)注，有助于與孩子建立起積極的依戀關(guān)系和親子關(guān)系。而積極的親子關(guān)系是兒童健康成長(zhǎng)的基石，跟孩子建立一種相互尊重的關(guān)系，教孩子該怎樣做，對(duì)好行為給予表?yè)P(yáng)，這些積極的訓(xùn)練方式可以鼓勵(lì)孩子實(shí)施好行為。[5]284

一方面，當(dāng)兒童違紀(jì)或者違反規(guī)則時(shí)，父母不要急躁，要把違紀(jì)或違反規(guī)則當(dāng)作教育的好機(jī)會(huì)，使用引導(dǎo)訓(xùn)練鼓勵(lì)兒童改正錯(cuò)誤。例如，當(dāng)孩子拒絕遵守規(guī)則時(shí)，父母可以表達(dá)對(duì)孩子的理解（“我知道收拾玩具并不好玩”），提出妥協(xié)方案（“你收拾那一堆，我收拾這一堆”），并幫助孩子想出解決辦法，避免以后出現(xiàn)類似問(wèn)題。另一方面，隨著兒童的成長(zhǎng)，他們的認(rèn)知能力也進(jìn)一步得到發(fā)展，會(huì)對(duì)某些道德觀念提出挑戰(zhàn)和異議。這是正常的發(fā)展階段，父母應(yīng)親切、冷靜、堅(jiān)定地予以回應(yīng)，表達(dá)對(duì)孩子學(xué)習(xí)能力的信心，贊賞他的努力，不輕易給孩子貼上“不聽話”的標(biāo)簽。良好的家庭氛圍會(huì)促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)，有助于兒童養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

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責(zé)任編輯︱李 敏

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