劉玉亭??

摘 要：新的五大發(fā)展理念在黨的十八屆五中全會中提出，其中綠色發(fā)展理念是黨中央面對生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，與時俱進提出的一個重要論斷，是一種可持續(xù)科學(xué)發(fā)展理念，是不同于“增長至上”的傳統(tǒng)發(fā)展觀，是對科學(xué)發(fā)展觀的進一步提煉與升華。人與自然的和諧發(fā)展是綠色發(fā)展理念的核心內(nèi)容，綠色發(fā)展的價值取向是“綠水青山就是金山銀山”，根本立足點是生產(chǎn)力的發(fā)展。綠色發(fā)展理念中“發(fā)展”是根本，而“綠色”是限定，堅持綠色發(fā)展理念的價值實現(xiàn)，就是做到“綠色”與“發(fā)展”的相互融合與協(xié)調(diào)。

關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展；價值取向

中圖分類號：F2 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.25.002

綠色是我們大自然的代名詞，發(fā)展是我們時代不變的主題。曾經(jīng)，在二十幾年前，習(xí)總書記提出了“綠色工程”，在十幾年前，他提出了“生態(tài)工程”，而如今，習(xí)總書記提出了“綠色發(fā)展”的新理念。習(xí)總書記說：“綠色發(fā)展理念以人與自然和諧為價值取向，以綠色低碳循環(huán)為主要原則，以生態(tài)文明建設(shè)為基本抓手?！?而價值取向是在價值觀念和行為的中間環(huán)節(jié)，實踐是檢驗真理的唯一標準，在實踐過程中實現(xiàn)我們對價值的認識和判斷。

1 綠色發(fā)展是對傳統(tǒng)發(fā)展觀的否定

傳統(tǒng)發(fā)展觀是以“增長至上”的一種發(fā)展模式，它是一種功利化和工具化的自然觀。傳統(tǒng)發(fā)展觀，更注重于物質(zhì)財富的增長，過于簡單的把GDP增長當(dāng)作一把衡量經(jīng)濟社會發(fā)展的核心標尺，把自然界當(dāng)作是人類生存和發(fā)展的索取對象。面對我國13億多人口，人均資源占有量又相對匱乏。人們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟，將發(fā)展的概念等同于經(jīng)濟發(fā)展，對資源進行掠奪，為了發(fā)展完全忽略了生態(tài)環(huán)境。以犧牲環(huán)境為代價，對資源和環(huán)境造成了極大的破壞和浪費。一直以來，在我們觀念里，傳統(tǒng)發(fā)展觀是習(xí)慣性思維。而在實質(zhì)上，它是一種忽略人本、忽略全面、忽略協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的發(fā)展觀。改革開放的30多年來，我國經(jīng)濟在高速發(fā)展。如今，中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，但同時發(fā)展的迅速也付出了沉重的環(huán)境和資源代價，我國正面臨著一個重大的生態(tài)困境。

綠色發(fā)展是對傳統(tǒng)發(fā)展觀的否定，是一種可持續(xù)科學(xué)發(fā)展，是應(yīng)對當(dāng)前我國資源環(huán)境問題的生態(tài)文明發(fā)展的新理念。綠色發(fā)展理念的前提是對人與自然關(guān)系的重新認識，旨在平衡經(jīng)濟社會發(fā)展需求和資源環(huán)境之間的矛盾。習(xí)近平總書記說：“提高經(jīng)濟增長的效益與質(zhì)量，避免單純GDP增長率論英雄?！?/p>

2 綠色發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的豐富和升華

2015年3月24日的政治局會議上，提出了一個概念“綠色化”，讓我們耳目一新，再到綠色發(fā)展理念高度融入“十三五”規(guī)劃中，可見綠色發(fā)展越來越得到人們的重視?？茖W(xué)發(fā)展觀是一種科學(xué)的發(fā)展觀，習(xí)近平也指出“綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的核心就是科學(xué)發(fā)展”，以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集團提出的綠色發(fā)展理念是對科學(xué)發(fā)展觀的升華，是我黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的提煉與升華。因為早在《2002年中國人類發(fā)展報告：讓綠色發(fā)展成為一種選擇》中，聯(lián)合國開發(fā)計劃署在報告中首先提出了“綠色發(fā)展”的相關(guān)概念。其實質(zhì)是科學(xué)發(fā)展觀，一種全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。綠色發(fā)展理念來源于三個方面，其一，我國古代“天人合一”的智慧，也就是現(xiàn)代的天人合一觀，人類與自然共生共榮，共同呵護綠色家園。其二，馬克思主義自然辯證法，也就是現(xiàn)代的唯物辯證法。其三，是可持續(xù)發(fā)展，是現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展觀。這三方面融會貫通，將古代與現(xiàn)代有機的結(jié)合。進一步，體現(xiàn)了綠色發(fā)展觀的實質(zhì)就是科學(xué)發(fā)展觀。十八大，將生態(tài)文明納入“五位一體”總體布局中，建設(shè)美麗中國。十八屆五中全會，五大發(fā)展理念的提出，再次說明綠色發(fā)展的重要性。首次提出推進美麗中國建設(shè)，深化了“美麗中國”的表達形式，同時將這個美麗的名詞由理論的形式轉(zhuǎn)化為具體的實踐形態(tài)。這也正凸顯出綠色發(fā)展理念在不斷實踐中，綠色發(fā)展不僅僅是一種理念，更是一種實踐。

綠色發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的一種延伸。首先，綠色發(fā)展理念中的高效率，高循環(huán)、低污染是在可持續(xù)發(fā)展理念中的低消耗，低排放，低污染的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的?？沙掷m(xù)發(fā)展對當(dāng)代人的需求要滿足，對后代人的發(fā)展不損害。對于生態(tài)環(huán)境日益惡化的形勢下，我黨站在新的歷史起點上提出了綠色發(fā)展理念，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，是與時俱進提出的重要論斷。

3 綠色發(fā)展倡導(dǎo)人與自然的和諧發(fā)展

說到綠色發(fā)展，人與自然的發(fā)展不得不提，綠色發(fā)展的價值取向是“綠水青山就是金山銀山”，“綠水青山就是金山銀山”這個重要論斷是在2005年8月15日，時任浙江省委書記習(xí)近平到湖州余村考察時首次提出的。尤其是黨的十八大以來，“綠水青山就是金山銀山”這個理念如今已經(jīng)深入人心，越來越多的人意識到，“綠色”就是經(jīng)濟，“綠色”就是生產(chǎn)力，“綠色”就是社會財富。堅持綠色發(fā)展理念，首先要立足于堅持生產(chǎn)力的發(fā)展，這是堅持綠色發(fā)展理念的中心指向和歸宿?！鞍l(fā)展”是我們踐行綠色理念所要達到的目標所在，“綠色”則是我們發(fā)展的具體方式。綠色發(fā)展理念中的“綠色”與“發(fā)展”應(yīng)該是相互融合和協(xié)調(diào)的。沒有“綠色”的要求，“發(fā)展”可能就會變成“增長至上”的傳統(tǒng)發(fā)展觀，就會帶來一系列的環(huán)境和生態(tài)問題。而沒有“發(fā)展”的理念，綠色理念也就失去了意義，從而成為與我們根本利益無關(guān)甚至相反的東西。堅持綠色發(fā)展理念，其次要著力于轉(zhuǎn)換生產(chǎn)力的發(fā)展方式，這是堅持綠色發(fā)展理念的重要目標和難點。傳統(tǒng)的發(fā)展觀以增長為首要任務(wù)，增長就是成功論，從而忽視了發(fā)展的方式與做法，堅持綠色發(fā)展理念就是要改變那些物質(zhì)增長的同時帶來生態(tài)破壞的發(fā)展做法，竭力于找到既能發(fā)展生產(chǎn)力又能保護人與自然和諧相處的發(fā)展方式。做到“綠色”與“發(fā)展”的相互融合和協(xié)調(diào)，以“綠色”對發(fā)展方式作一種特殊的限定，“綠色”與“發(fā)展”同步，“發(fā)展”是根本，綠色理念是屏障。堅持綠色發(fā)展理念也不能以犧牲生產(chǎn)力的發(fā)展作為代價，因為綠色理念離開了“發(fā)展”，就成了無本之木。

馬克思曾說，“社會化的人，是聯(lián)合的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系，把它置于他們的共同控制之下，不把它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己。”人與自然的和諧發(fā)展也是綠色發(fā)展的核心內(nèi)容，在當(dāng)今形勢下，對于生態(tài)文明發(fā)展的迫切需求，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展也與綠色發(fā)展理念是相互貫通的。因此，尊重自然是前提，保護自然是宗旨，和諧是目標。人是自然的一部分，并且同時人又是具有能動性的一種自然物，人在自然界中扮演著至關(guān)重要的作用。人既是維護生態(tài)平衡的最大責(zé)任人，同時又是維持可持續(xù)發(fā)展的重要主體。馬克思說：“人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在人類出現(xiàn)之前，自然界就已存在，人類起源于并包含于自然界?！耸亲匀唤绲囊徊糠帧！眅ndprint

4 綠色發(fā)展倡導(dǎo)代際公平正義

代際公平，簡單來說，這一代與后代對于自然資源的利用，自身利益的滿足以及生存與發(fā)展的權(quán)利要求是均等的。從代際關(guān)系的協(xié)調(diào)目標來看，綠色發(fā)展理念與可持續(xù)發(fā)展其實是一致的，都是反對片面地去追求GDP，反對以環(huán)境資源為代價來換取經(jīng)濟發(fā)展速度。在代與代之間是一種責(zé)任鏈的傳遞和社會契約。恩格斯曾經(jīng)說過，人類對于自然界的無盡索取，對自然界的勝利，自然界都會報復(fù)我們的。

綠色發(fā)展倡導(dǎo)代際公平正義，就是要人們樹立保護環(huán)境的綠色意識，樹立代際社會公平的環(huán)境意識，保證一代接一代的永續(xù)發(fā)展。首先，要提升人類環(huán)境公平意識。從思想上認識到環(huán)境保護的重要性，把人與環(huán)境的關(guān)系上升到道德層面，保護環(huán)境是每一代的責(zé)任和義務(wù)，對公民進行有針對性的環(huán)境公平理念教育。其次，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟要求重視下一代人的生存和發(fā)展機會。發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展模式是極其必要的。由粗放型模式往集約型發(fā)展，力從提高勞動者素質(zhì)和提高科技水平這些角度出發(fā)，來改變以前對自然資源的大量消耗和犧牲環(huán)境的經(jīng)濟增長模式。其三，要改變績效考核體系，績效考核體系在某種程度上引領(lǐng)著工作目標及行為指南。如簡單以GDP為考核指標，只看到以犧牲環(huán)境資源為代價的短期利益，看不到長遠利益。所以，應(yīng)該建立一個新的綜合考核體系，以生態(tài)建設(shè)為導(dǎo)向，將環(huán)境保護成果，資源利用率等納入考核當(dāng)中。

5 綠色發(fā)展倡導(dǎo)新的生活方式

綠色發(fā)展倡導(dǎo)新的生活方式，生活方式綠色化。習(xí)總書記談綠色發(fā)展的三大思路時，說到“三綠”，綠色惠民、綠色富國及綠色承諾，進而形成綠色發(fā)展方式和生活方式。綠色惠民即把環(huán)境治理作為民生的一大塊，民生無小事，強調(diào)綠色發(fā)展與老百姓生活質(zhì)量是息息相關(guān)的，要給老百姓提供一個良好的生態(tài)環(huán)境。綠色富國即把綠色發(fā)展引領(lǐng)新常態(tài)，在保護和發(fā)展這兩者之間并不矛盾，也就是說綠色和發(fā)展是可以同步進行的，綠色就是一種生產(chǎn)力，保護環(huán)境如同保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境如同發(fā)展生產(chǎn)力。綠色承諾即我國對世界的承諾，我們每一個人都應(yīng)該好好踐行自己的職責(zé)，作出自己的貢獻。生態(tài)環(huán)境是公共產(chǎn)品，是我們大家共有的。然而，“每個人追求的僅僅是自己的特殊的、對他們而言是和他們共同利益不相符合的利益”這時，我們應(yīng)該放棄對生態(tài)環(huán)境帶來破壞的實踐活動，心中要有權(quán)衡。

綠色發(fā)展倡導(dǎo)新的生活方式，推進生活方式綠色化。其一，生產(chǎn)方式綠色化，從生產(chǎn)開始抓，抓源頭。減少污染，節(jié)能減排。低碳發(fā)展，節(jié)能減排，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)。其二，生活方式綠色化，抓生活點點滴滴，抓終端。囊括人們的衣食住行游，引導(dǎo)和規(guī)范人們踐行綠色生活方式。綠色消費是生活方式綠色化的重要標志，在生活中樹立正確的價值理念和消費觀念，綠色生活常態(tài)化。

綠色發(fā)展理念，是指“經(jīng)濟、社會、生態(tài)三位一體的發(fā)展道路，是以合理消費、低消耗、排放、生態(tài)資本不斷增加為主要特征，基本途徑是綠色創(chuàng)新，根本目標是打造綠色類財富，提升綠色類福利，以實現(xiàn)人與人的和諧、人與自然的和諧為根本宗旨。”馬克思指出說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！倍谖覀儺?dāng)代社會，要改變世界，就是要通過綠色發(fā)展的實踐活動，來構(gòu)建新型的人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系。綠色發(fā)展理念的價值實現(xiàn)是人與自然的和諧發(fā)展，強調(diào)的是“綠色”與“發(fā)展”之間的相互協(xié)調(diào)。牢固“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展價值取向，堅持綠色發(fā)展理念。endprint