彭曄琴

摘要：萍鄉(xiāng)蓮花落是一種以萍鄉(xiāng)方言為載體的民間說唱曲藝形式。它以節(jié)奏明快、簡便靈活、語言生動詼諧、演唱形式獨特而流傳于萍鄉(xiāng)地區(qū)，且深受群眾喜愛。它的發(fā)展基本分了三個階段：第一個是原始階段；第二個是初步走進(jìn)舞臺的階段；第三個是音樂改革，也稱為程式化的階段。

關(guān)鍵詞：萍鄉(xiāng)蓮花落；地方曲藝；音樂改革；宋華鏗

萍鄉(xiāng)蓮花落是一種以萍鄉(xiāng)方言為載體的民間說唱曲藝形式。它以節(jié)奏明快、簡便靈活、語言生動詼諧、演唱形式獨特而流傳于萍鄉(xiāng)地區(qū)，且深受群眾喜愛。

萍鄉(xiāng)蓮花落演唱時由一人主唱，眾人幫腔，主唱人左手持蓮花響板（一截約2寸寬的半邊竹筒，串著4-5個銅錢），甩動蓮花響板，發(fā)出“沙嗒、沙嗒”的響聲，右手擊鼓，敲出節(jié)奏，襯托唱腔氣氛。萍鄉(xiāng)蓮花落的傳統(tǒng)曲目有《贊土貨》、《贊萍鄉(xiāng)大人物》、《剿籠莊》、《王氏教女》等，現(xiàn)代經(jīng)典曲目有《程昌仁月夜除內(nèi)奸》、《劉少奇一身是膽》、《少奇拜年》等。且部分曲目還多次在全國、省、市一級曲藝匯演中獲獎，新編的許多曲目還多次在省市舞臺、電臺、雜志上演出、播送、發(fā)表。2006年正式出版了的萍鄉(xiāng)蓮花落的光碟《禧神》（《禧神》已被萍鄉(xiāng)市委市政府作為饋贈外地市客人的文化禮品之一）。并于2011被批準(zhǔn)為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。宋華鏗①為“萍鄉(xiāng)蓮花落”省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

一、起源

萍鄉(xiāng)市志、萍鄉(xiāng)文化藝術(shù)志均記載：“萍鄉(xiāng)蓮花落始于宋，本為窮人行乞時所唱，在清乾隆后嘉慶末年（公元1821年前）出現(xiàn)專業(yè)藝人?！币虼似监l(xiāng)蓮花落在萍鄉(xiāng)至今至少已有上百年的歷史。

而筆者在采訪萍鄉(xiāng)蓮花落省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人宋華鏗時，他曾提到：萍鄉(xiāng)蓮花落的民間專業(yè)演唱者應(yīng)該是他師爺“湯水伢子”何立全的祖父開始傳承，兩個傳統(tǒng)經(jīng)典曲目《繳籠莊》、《王氏教女》均為其祖父通過父傳子、子傳孫的方式，口耳相傳而流傳至今。他們演唱的經(jīng)典曲目《繳籠莊》就是發(fā)生在嘉慶年間，在萍鄉(xiāng)大安里的一個真實故事，而故事發(fā)生的時間是在嘉慶丙寅年即公元1806年。一般來說在當(dāng)時的社會事件在發(fā)生后編寫成說唱故事都是在一兩年之內(nèi)將會完成，而不會拖延過久。因此推斷，“萍鄉(xiāng)蓮花落”最早的表演曲目時間應(yīng)在1807年前后，距今已超過200年。

據(jù)“萍鄉(xiāng)蓮花落”省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人宋華鏗介紹，他本人為第五代傳承人，是由萍鄉(xiāng)上栗赤山肖云圣老藝人的師傅何立全傳承下來的?，F(xiàn)將部分傳承關(guān)系介紹如下：

清朝：何立全，（藝名“湯水伢仔”，生歿不詳，上栗赤山慕?jīng)_村人氏，第三代萍鄉(xiāng)蓮花落演唱人，第三代萍鄉(xiāng)蓮花落演唱人。注：何一家三代唱皮影戲，其中加唱蓮花落。）

民國：肖云圣：（藝名“羅伢舌舌”，1911——1995年，上栗赤山暮沖人，何立全的徒弟，第四代萍鄉(xiāng)蓮花落演唱人。）

建國后：宋華鏗（1942—— ，肖云圣的徒弟，第五代萍鄉(xiāng)蓮花落演唱人。傳承和新編萍鄉(xiāng)蓮花落詞作者、演唱者，作品多次在全國、省、市一級曲藝匯演中獲獎。省級“非遺”項目“萍鄉(xiāng)蓮花落代表性傳承人”。

以上傳承關(guān)系中有記載的第三代傳承人“湯水伢子”的真名叫何立全，何一家三代唱皮影戲，其中加唱蓮花落。據(jù)萍鄉(xiāng)市群藝館原調(diào)研部主任胡國欣介紹：萍鄉(xiāng)流傳兩個老幼皆知的歇后語：“湯水伢子個影子戲②——一夜到天光”、“湯水伢子個影子戲——自拉自唱”，足見何立全老藝人的功底！萍鄉(xiāng)蓮花落演唱自其祖父開始，父子口耳相傳、傳男不傳女，到何立全這代因無后，故選擇頭徒肖云圣為親授弟子。

第四代傳承人肖云圣也是皮影戲表演者，他的藝名“羅伢舌舌”中“舌舌”是指能說會唱，說起來滔滔不絕、唱起來喜聞樂見的民間藝人。他實際上是位民間皮影戲藝人，在長篇皮影戲曲目開場之前，唱一段蓮花落詼諧幽默的小段子，主要是為了營造現(xiàn)場氣氛、不斷吊著胃口以便招來更多觀眾看正戲。《剿籠莊》就是其中講的故事之一，故事以嘉慶年間，萍鄉(xiāng)大安里地四個殺人犯被官府追繳，然后掛在萍鄉(xiāng)城頭砍頭示眾的故事為素材，通過故事情節(jié)告誡民眾要守法，這是萍鄉(xiāng)蓮花落留存至今最早的傳統(tǒng)曲目，也通過《剿籠莊》體現(xiàn)了“萍鄉(xiāng)蓮花落”的教化功能。

二、發(fā)展

萍鄉(xiāng)蓮花落的發(fā)展階段按時間劃分，分為這幾個階段：

第一個階段（1807——1979）是完全在民間流傳的階段。這一階段按最早的有記載的傳統(tǒng)劇目《剿籠莊》的時間開始推算，大約在1807年左右一直到1979年以宋華鏗為代表的現(xiàn)代專業(yè)表演藝人出現(xiàn)為止。其中有記載的傳統(tǒng)曲目有《繳籠莊》、《王氏教女》。

第二個階段（1979——1983）是初步走進(jìn)舞臺的階段。始于1979年宋華鏗和易國泰、還有邱迪福等幾個人相約到民間去采風(fēng)，在赤山找到了老藝人肖云圣，宋華鏗便拜師學(xué)藝，通過學(xué)習(xí)，真正意義上的認(rèn)識了萍鄉(xiāng)蓮花落。并將黃連和當(dāng)時創(chuàng)作的描寫安源工人斗爭的故事《程昌仁月夜除內(nèi)奸》通過二次加工改編成了萍鄉(xiāng)蓮花落，并自己親自主唱第一次搬上了藝術(shù)舞臺，參加了1979年江西省的民間藝術(shù)節(jié)，當(dāng)時很多專家都評論萍鄉(xiāng)蓮花落的拖腔新穎別致，大加贊賞，得到了一致好評。

1980年，宋華鏗又將張堯昆創(chuàng)作的《少奇同志一身是膽》改編為萍鄉(xiāng)蓮花落，并于同年代表江西省出席北京舉辦的“全國部分省市農(nóng)民藝術(shù)調(diào)演”，《少奇同志一身是膽》這個節(jié)目創(chuàng)造了“三進(jìn)中南?！钡募言挕！冻滩试乱钩齼?nèi)奸》和《少奇同志一身是膽》這兩個唱段搬上舞臺之后，基本上是按照肖云圣同志的演唱風(fēng)格，一段音樂為一個拖腔。

第三個階段（1983—— ）是音樂改革階段。音樂的改革又分為調(diào)式改革和唱腔改革。

1.調(diào)式改革：第一次將傳統(tǒng)的音樂進(jìn)行改革是從《少奇拜年》開始。它是1983年宋華鏗創(chuàng)作的萍鄉(xiāng)蓮花落作品，其中在改革方面突破最大的是它開始的部分，“不唱地來不唱天，不唱神來不唱仙，不唱林教頭風(fēng)雪山神廟，也不講諸葛孔明取西川”，然后再漸漸納入正題，“講的是……講的是少奇同志拜新年?！比缦拢篹ndprint

后來這個開始的部分變成了萍鄉(xiāng)蓮花落眾多作品中的固定開篇音樂片段，也叫它“帽子頭”。據(jù)考證這個“帽子頭”的音樂片段采用的是肖云圣老藝人傳承下來的《王氏教女》的說段，“王氏教女”開始的音樂就是這樣的：

音樂改革后用到這個“帽子頭”的曲目有《劉少奇拜年》、《政協(xié)調(diào)研組下鄉(xiāng)來》、《真情土調(diào)贊萍鄉(xiāng)》、《長壽歌》、《老僑胞認(rèn)女記》等。

2.唱腔改革：

另一個音樂的改革就是唱腔。宋華鏗將萍鄉(xiāng)地方劇團(tuán)的老藝人鄧小巖（1922—1988）的特殊唱法放在作品中，這種唱腔被稱為“鄧式鼻腔哼鳴法”。在長期的藝術(shù)實踐中，鄧小巖在萍鄉(xiāng)采茶戲中逐漸形成了他注重噴口音，運用鼻腔共鳴的鄧派唱腔。1964年，鄧小巖飾演《寨上紅》中的二老倌，參加江西省和華東六省一市現(xiàn)代戲會演，專家們對他大加贊賞。鄧式鼻腔哼鳴法主要是用“十三轍”中的“中公轍”，韻味十足。宋華鏗將“鄧式鼻腔哼鳴法”加入到萍鄉(xiāng)蓮花落的唱腔當(dāng)中，比如在《少奇拜年》中有：“安源呃開礦到如今，烏天黑地暗沉沉?！敝械摹敖瘛弊?，以及在介紹劉少奇是一萬三千代表的時候：“他就是一萬三千工人的帶頭人”用于強調(diào)“帶頭人”三個字，都是運用了“鄧式鼻腔哼鳴法”。宋華鏗的唱腔改革使萍鄉(xiāng)蓮花落聽起來更加富有感染力且新穎別致。

所以萍鄉(xiāng)蓮花落，基本分了三個階段。一個是原始階段；第二個是初步走進(jìn)舞臺的階段；第三個是音樂改革，也就是使它程式化的階段。程式化的階段除了《少奇拜年》，還有如1983年的《老僑胞認(rèn)女記》，同年宋華鏗被調(diào)出三田礦工會，基本上無法參加蓮花落的演出活動，一直到2004年退休，在這期間，宋華鏗并未中斷蓮花落的曲目創(chuàng)作，一批新曲目被萍鄉(xiāng)市電臺文藝部制成專題，曲目有：《許氏真君大義滅親斬孽龍》、《女交通智送槍支上井崗》、《一枚軍功章》、《災(zāi)禍無情人有情》等，均由宋華鏗業(yè)余時間錄制而成。

2002年，已是花甲之年的他從民政局得知上栗縣桐木鎮(zhèn)“三八紅旗手”、“敬老助殘好兒女”、省人大代表遲桂蓮的動人事跡，立即前往采訪，寫出了蓮花落新曲目《敬老助殘譜新篇》。 而后，在市群藝館的支持下，創(chuàng)作的《養(yǎng)老歌》、《拜年歌》等八個新曲目集結(jié)成說唱專輯《禧神》，于2007年春節(jié)正式出版發(fā)行2萬余合光碟，將蓮花落的文字音樂視頻有聲有色地投向了節(jié)日市場，對蓮花落的普及、傳承與發(fā)展起了推波助瀾的積極作用；同年市委市政府還將《禧神》作為宣傳萍鄉(xiāng)的文化名片之一，饋贈給來訪之嘉賓貴友。從2008年起，萍鄉(xiāng)市舉辦春節(jié)晚會或春節(jié)團(tuán)拜會都少不了蓮花落的節(jié)目。如：2008年的《真情土調(diào)贊萍鄉(xiāng)》；2009年的《調(diào)研組下鄉(xiāng)來》；2010年的《長壽歌》；2012年的《財神戀昭萍》；2016年的《說說南正街》等等。

四、結(jié)語

萍鄉(xiāng)蓮花落與許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，漸漸失去昔日的風(fēng)采與光芒。為了留住這一民間文化，省級非遺傳承人宋華鏗老師雖已年逾七旬，但仍孜孜不倦地為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展努力著。可以說，沒有宋華鏗老師幾十年的執(zhí)著追求，就沒有今天面目一新的“萍鄉(xiāng)蓮花落”。已經(jīng)75歲高齡的宋老在萍鄉(xiāng)市群藝館的積極支持和大力配合下，正在孜孜不倦的利用傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的手段發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)著越來越多的弟子。筆者希望在宋老的影響下，有更多民眾能投入到關(guān)注地方民間傳統(tǒng)曲藝的隊伍當(dāng)中來?！捌监l(xiāng)蓮花落”的保護(hù)與傳承任重而道遠(yuǎn)！

注釋：

①宋華鏗（1942年——）全國曲藝家協(xié)會會員，萍鄉(xiāng)春鑼、萍鄉(xiāng)蓮花落、萍鄉(xiāng)漁鼓詞曲作家、演唱者，多次在全國、省、市一級曲藝匯演中獲獎，省級“非遺”項目“萍鄉(xiāng)蓮花落代表性傳承人”。

②萍鄉(xiāng)方言“皮影戲”的意思。

參考文獻(xiàn)：[1]《萍鄉(xiāng)蓮花落》萍鄉(xiāng)市群眾藝術(shù)館資料。endprint