張成良++甘險(xiǎn)峰

摘 要：在媒介融合的時(shí)代背景下，打造一種以技術(shù)聚合為特征的融媒體形態(tài)，是媒介形態(tài)演進(jìn)的需要，也是新興媒介技術(shù)時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。融媒體傳播的時(shí)代性趨勢(shì)，決定了智慧傳收、關(guān)系偏向、形態(tài)多元化和技術(shù)驅(qū)動(dòng)等融媒體傳播特征的存在。以生態(tài)位視角考察融媒體形態(tài)演進(jìn)，則其內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)正讓位于合作，進(jìn)而形成媒介聚合演進(jìn)的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，媒介系統(tǒng)也不斷趨向平衡與穩(wěn)定。融媒體傳播實(shí)質(zhì)是泛化的智慧傳播，強(qiáng)調(diào)收受者感官體驗(yàn)。人性化的智媒體驗(yàn)也帶來了人際關(guān)系重構(gòu)及人“去社會(huì)化”的生存體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：融媒體形態(tài)；智媒時(shí)代；生態(tài)位

中圖分類號(hào)：G206.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2017）09-0168-05

一、引言

互聯(lián)網(wǎng)，這種改變了既往傳播范式的新興媒體，無論在傳播方式、傳播主體還是在傳播關(guān)系中都發(fā)生了革命性變化，最為顯著的特征是媒介形態(tài)的迅速擴(kuò)張。羅杰·菲德勒關(guān)于“傳播的歷史是‘越來越多的歷史”①的論斷得以驗(yàn)證，其中，這“越來越多”的正是不斷形成的媒介形態(tài)和傳播方式。與傳統(tǒng)媒體單向度傳播相比，新興媒體的優(yōu)勢(shì)不僅在于其文本的兼容性，更在于它建構(gòu)起即時(shí)傳通的媒介新環(huán)境，在此環(huán)境下人與人、人與媒介的互動(dòng)成為可能，傳播也從單向度發(fā)展為雙向乃至于多向度的非線性復(fù)合傳播。關(guān)于傳統(tǒng)媒體與新興媒體的區(qū)別，人們往往強(qiáng)調(diào)即時(shí)交互及非線性傳播的特征。新興媒體的特性還體現(xiàn)在即時(shí)傳通回路的建構(gòu)上，這不僅強(qiáng)化了媒介的外在特征與表現(xiàn)，更突出了媒介環(huán)境建設(shè)自身的意義所在。

關(guān)于大眾媒體與新興媒體的文化認(rèn)同，羅伯特·洛根認(rèn)為，大眾媒體分享的是一個(gè)時(shí)代共同的情感空間，新興媒體分享的則是共同認(rèn)知空間②?？梢?，大眾媒體強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同的不斷聚合，而新興媒體則在聚合和拆分之間不斷搖擺并產(chǎn)生新的平衡。

關(guān)于媒介形態(tài)的演進(jìn)之路，立足于新興媒體本位的萊文森認(rèn)為，人創(chuàng)造媒介，并且選擇媒介。生物進(jìn)化論中，自然之手創(chuàng)造了萬物，又選擇適者駕馭自然；作為媒介演進(jìn)的主導(dǎo)者，人類根據(jù)個(gè)體需要?jiǎng)?chuàng)造媒介并不斷加以汰選。萊文森據(jù)此提出“共進(jìn)共存”和“人性化趨勢(shì)（anthropotropic）”理論③。事實(shí)上，媒介的演進(jìn)從不以替代原有媒介為演進(jìn)方向，而是在既有媒介基礎(chǔ)上疊加式地向前發(fā)展，由此形成不斷創(chuàng)新的媒介生態(tài)環(huán)境。媒介的“共進(jìn)共存”并不代表著泥沙俱下的形態(tài)共在，而是經(jīng)過人的選擇后存續(xù)下來的媒介形態(tài)。事實(shí)上，我們感知到的只是強(qiáng)勢(shì)媒介在不同時(shí)代技術(shù)改造后的“共進(jìn)”形態(tài)，而非毫無進(jìn)化選擇的原生態(tài)本體。在媒介形態(tài)演進(jìn)中，如電報(bào)、留聲機(jī)、DVD等媒介都曾經(jīng)影響過一個(gè)時(shí)代，雖然目前都退回到歷史的角落，它們的技術(shù)基因卻得以保留，在不斷涌現(xiàn)的新興媒體形態(tài)中時(shí)時(shí)呈現(xiàn)。因此“共進(jìn)共存”并不意味著靜態(tài)的疊加，而是選擇與自我革新后的雙向驅(qū)動(dòng)。

如果說“人性化趨勢(shì)”確定了媒介演進(jìn)的趨勢(shì)與方向，那么智媒時(shí)代的“全覺傳收”則成為融媒體“人性化趨勢(shì)”表征的一種范式。全覺傳收④是對(duì)應(yīng)于媒介融合符號(hào)意義上的技術(shù)聚合，由此形成收受者從語(yǔ)境模糊到清晰、從單一感官到全覺獲取的立體傳收模式。

二、融媒體傳播的時(shí)代性規(guī)律探尋

從媒介融合概念的提出到全媒體理論實(shí)踐再到融媒體傳播，伴隨媒介文化產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張延伸的是學(xué)術(shù)界對(duì)于新興媒體的思考過程。對(duì)融媒體的分析，不僅局限于媒介之間結(jié)構(gòu)作用所帶動(dòng)的形態(tài)演進(jìn)，還包含著帶有顯著人文色彩的歷時(shí)性關(guān)注和思考。因此對(duì)融媒體傳播的研究，首先應(yīng)回溯到傳播歷史的原點(diǎn)，由此確定傳播活動(dòng)的本體、認(rèn)知所形成的關(guān)系結(jié)構(gòu)。具體說來，融媒體傳播特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.單向傳收發(fā)展為智慧傳收

經(jīng)歷了早期的簡(jiǎn)單人際在場(chǎng)傳播到傳統(tǒng)媒體的單向度傳播，再到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期的交互式傳播，傳播回路日益趨向復(fù)雜化。傳播特征實(shí)質(zhì)揭示的正是傳播活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律性，從初始的人際傳播到單向傳播再到虛擬的交互傳播，技術(shù)發(fā)展帶動(dòng)了傳播人性化趨勢(shì)的日益顯著，在新媒體之后的新新媒體，也就是以大數(shù)據(jù)為主要技術(shù)特征的傳播媒體，將會(huì)迎來智媒化傳播。智媒化傳播是融媒體形態(tài)演進(jìn)的必然選擇。智媒化時(shí)代意味著萬物皆媒、人機(jī)合一以及自我進(jìn)化這一智慧傳播場(chǎng)景的實(shí)現(xiàn)。從智慧傳收角度來看，智慧傳播就是要整合既有的聲覺、視覺傳播，進(jìn)一步延伸出觸覺和味覺等傳播，使人沉浸于傳播環(huán)境中，全方位感受到傳播活動(dòng)的深刻影響。

2.媒介傳播的內(nèi)容偏向發(fā)展為“關(guān)系”的偏向

早期的信息傳播中，媒介內(nèi)容至關(guān)重要?？梢哉f，內(nèi)容傳播是傳統(tǒng)大眾媒體安身立命的本錢。而在互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體眼中，媒介傳播的內(nèi)容比起媒介形態(tài)自身的使用已變得無足輕重。因此，麥克盧漢提出“媒介即訊息”，強(qiáng)調(diào)媒介形態(tài)本身的價(jià)值和意義。

在對(duì)目前所處的媒介時(shí)代加以分析后，學(xué)者李沁認(rèn)為沉浸傳播強(qiáng)調(diào)以“人”為偏向，且“沉浸人的特征決定了互聯(lián)網(wǎng)文明的特征”⑤。應(yīng)該說，在人—媒介的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，沉浸傳播以“人”為主要偏向的選擇確立了泛在文明時(shí)代人的特殊價(jià)值。但事實(shí)上這僅僅考慮到人與媒介的關(guān)系層面，在融媒體傳播時(shí)代，構(gòu)成傳播活動(dòng)的要素多元而復(fù)雜，除了人—媒介，還包括媒介—媒介、非媒介—媒介、人—人等要素之間的作用關(guān)系。因此，要完整地思考融媒體時(shí)代的傳播偏向，應(yīng)該跨越“人”這一偏向性的要素結(jié)構(gòu)，尋求一種更為廣泛、具有普遍影響的傳播偏向要素。事實(shí)上，媒介與人的偏向也可以理解為一種關(guān)系意義上的偏向。除此以外，媒介關(guān)系、人際關(guān)系、社會(huì)組織關(guān)系等均是在現(xiàn)有技術(shù)環(huán)境下不斷激活的關(guān)系要素。激活的過程，實(shí)質(zhì)就是一種釋放社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中“人”的媒介性的過程。

3.傳媒形態(tài)演進(jìn)到融媒體多元形態(tài)

媒介微觀上是人性的映射，介觀上是關(guān)系的構(gòu)成。新媒體強(qiáng)調(diào)的是社交關(guān)系的重構(gòu)，據(jù)此形成具有自組織特性、與現(xiàn)實(shí)相對(duì)應(yīng)的鏡像結(jié)構(gòu)：前一個(gè)斷面上，線上的商務(wù)活動(dòng)是線下結(jié)構(gòu)的鏡像，線上活動(dòng)主導(dǎo)人們的現(xiàn)實(shí)行為；下一個(gè)斷面則峰回路轉(zhuǎn)，線下的物流傳遞是線上交易成功的鏡像，是線上虛擬行為的現(xiàn)實(shí)接續(xù)。endprint

媒介形態(tài)演進(jìn)鏈條，從大眾媒體綿延到全媒體，接續(xù)而來的是融媒體。融媒體傳播，是對(duì)傳統(tǒng)大眾媒體之間、新興媒體與傳統(tǒng)媒體之間、新興媒體與其他泛在媒體之間、新興媒體與人之間形成協(xié)同作用以共同完成傳播過程，是不斷超越媒介邊際所形成的不斷聚合、持續(xù)延伸的動(dòng)態(tài)媒介生態(tài)傳播圈層。

4.新興媒體技術(shù)成為融媒體形態(tài)演進(jìn)的動(dòng)因

從熵理論視角看，融媒體系統(tǒng)保持穩(wěn)定，就要確保負(fù)熵的不斷流入，使系統(tǒng)處在低熵環(huán)境中。媒介融合過程中，新興媒體技術(shù)作為最直接的動(dòng)力要素，不斷為媒介關(guān)系作用注入新的動(dòng)力。如移動(dòng)媒體的出現(xiàn)、大數(shù)據(jù)技術(shù)的出現(xiàn)等，這些新興媒體技術(shù)推動(dòng)了媒介融合向縱深發(fā)展。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使傳播活動(dòng)場(chǎng)景化，而場(chǎng)景入口能夠確保文字、圖片、音頻、視頻等符號(hào)隨時(shí)隨地形成交互傳播；大數(shù)據(jù)技術(shù)則為場(chǎng)景提供了不計(jì)其數(shù)的數(shù)據(jù)資源及優(yōu)化渠道。系統(tǒng)內(nèi)負(fù)熵流入的前提是系統(tǒng)邊際的開放，眾所周知，融媒體傳播的邊界從“軟邊界”發(fā)展到“無邊界”，為技術(shù)打通融媒體系統(tǒng)提供了前提條件，這也符合耗散結(jié)構(gòu)理論及其特征。此外，媒介融合過程中部分媒介的興衰，也是在系統(tǒng)內(nèi)部要素自組織作用下完成的。

融媒體傳播不僅是媒介融合過程中簡(jiǎn)單的傳播活動(dòng)，而且反映著以新興媒體為主導(dǎo)的新社會(huì)秩序的到來。如果說傳統(tǒng)媒體向早期的網(wǎng)絡(luò)新興媒體演進(jìn)只是在不斷完善傳播的回路、形成一個(gè)各要素能夠充分調(diào)動(dòng)以完成交互傳播系統(tǒng)的話，那么融媒體傳播則是無限開放各傳播系統(tǒng)邊際、使一切社會(huì)元素媒介化、以此完成從泛媒體向超媒體演進(jìn)的過程。

三、媒介生態(tài)環(huán)境中的融媒體傳播

融媒體正在著力建構(gòu)“一個(gè)超越歷史上全部既有知識(shí)的平臺(tái)，在其上演繹出一幅全球化、個(gè)人化、現(xiàn)代化、社會(huì)化、信息化交相融合、此起彼伏的宏偉動(dòng)人圖景”，“成為新的生產(chǎn)關(guān)系、知識(shí)機(jī)制、價(jià)值規(guī)律、文化觀念、意識(shí)形態(tài)的社會(huì)化生產(chǎn)要素，它既具有繼承人類過去的本能，更具有開辟未來、突破創(chuàng)新的天性”。⑥媒介的融合式生存誘發(fā)媒介技術(shù)的不斷發(fā)展創(chuàng)新，促成了傳播過程中“全覺傳收”的實(shí)現(xiàn)。媒介技術(shù)的人性化發(fā)展一方面將“人”推向傳播的核心位置，另一方面也使人成為媒介傳播的組成部分。融合式生存誘發(fā)思維方式的改變伴隨著媒介屬性的發(fā)展，從線性媒介到非線性媒介再到系統(tǒng)媒介，逐漸形成從線性思維到非線性思維最后到系統(tǒng)性思維的演化過程。也就是說，從被動(dòng)接受到博弈再到邏輯組織這樣一個(gè)思維的演進(jìn)中，思維處在一個(gè)不斷動(dòng)態(tài)優(yōu)化的過程。融媒體傳播，正是催生系統(tǒng)性思維、使之成為推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)做出調(diào)整的傳播活動(dòng)。

1.滿足理論支撐起媒介生態(tài)位的融媒體發(fā)展群落

生態(tài)學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系研究由來已久，將生態(tài)學(xué)思想引入人類社會(huì)學(xué)的研究，曾經(jīng)出現(xiàn)過兩次熱潮。第一次是20世紀(jì)的前半葉，社會(huì)學(xué)、地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域在研究中開始使用生態(tài)學(xué)概念，這次熱潮為社會(huì)學(xué)研究提供了新視角。第二次熱潮是對(duì)生態(tài)學(xué)理論的系統(tǒng)引入，起源于漢納和弗里曼，他們將種群生態(tài)學(xué)概念引入人類組織的研究中，使生態(tài)學(xué)概念得以系統(tǒng)地從競(jìng)爭(zhēng)與共存的角度作用于人類社會(huì)學(xué)?？紤]到生態(tài)位對(duì)于資源與空間占用的關(guān)系作用，因此社會(huì)學(xué)中能夠關(guān)涉系統(tǒng)內(nèi)不同種群作用關(guān)系的都可以作為生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。

媒介生態(tài)位有兩個(gè)維度的考察：一個(gè)是受眾的視角，一個(gè)是媒介產(chǎn)業(yè)的視角。受眾的視角主要通過受眾尋求滿足并以獲得報(bào)償為條件。人類媒介需求獲得滿足的機(jī)會(huì)如何，在一定程度上取決于個(gè)體或群體的時(shí)空定位。例如，電影要到院線場(chǎng)所去看，電視可以在家里的客廳觀看。一個(gè)人一整天的時(shí)空定位強(qiáng)烈地影響到他可以使用媒介的數(shù)量和時(shí)間，也就是獲得的“滿足機(jī)會(huì)”⑦。帕姆格林、溫納和雷伯恩提出了“尋求的滿足”和“獲得的滿足”概念⑧，并對(duì)二者的區(qū)別加以分析?！皩で蟮臐M足”強(qiáng)調(diào)的是“期待”（expectation），“獲得的滿足”是媒介使用所獲得的滿意度。

從傳統(tǒng)媒體與新興媒體的形態(tài)對(duì)比中，可以看到滿足機(jī)會(huì)與時(shí)間使用之間的關(guān)系作用。報(bào)紙、廣播、電視作為線性傳播媒介時(shí)間的約束性很難調(diào)和，人們與媒介的黏著關(guān)系是人對(duì)于媒介傳播時(shí)間的絕對(duì)遵從。對(duì)此，迪米克和瓦爾施萊格認(rèn)為“新媒體或提供了更多的選擇，或使時(shí)間消耗更具備可控性，或兩者兼而有之”⑨。顯然，新媒體可以提供更自由的使用時(shí)間，因此“滿足機(jī)會(huì)”獲得報(bào)償?shù)目赡苄愿摺Ｈ诿襟w強(qiáng)調(diào)突破媒介形態(tài)限制，通過無處不在的場(chǎng)景入口，隨時(shí)隨地獲得可供選擇的任何信息，可見“滿足機(jī)會(huì)”獲得報(bào)償?shù)母怕矢摺Ｓ珊Ａ啃畔⒄嫌?jì)算所獲得的信息往往是立體和智慧化的，這是“滿足機(jī)會(huì)”之外的“補(bǔ)償性”媒介滿足，提高了場(chǎng)景使用的滿意度。

2.融媒體演進(jìn)使生態(tài)位從競(jìng)爭(zhēng)走向合作

在社會(huì)復(fù)雜系統(tǒng)環(huán)境中，媒介由具有高度智能和控制能力的人類操縱，媒介的生態(tài)位之爭(zhēng)可以看作是媒介種群之間以及媒介種群內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)。任何媒介形態(tài)都在其所屬的“媒介種群”中占據(jù)著競(jìng)爭(zhēng)后形成的特定生態(tài)位寬度。

一種新興媒體興起后，其生態(tài)位寬度與前在媒介之間必然出現(xiàn)高度重疊，勢(shì)必會(huì)加劇媒介之間的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。而改變競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的方向大致有以下幾種：一是媒介的自適應(yīng)演進(jìn)。隨著新興媒體根據(jù)自身形態(tài)摸索出與眾不同的信息生產(chǎn)傳播方式，以此替代媒介之間的生態(tài)位重疊部分，競(jìng)爭(zhēng)就此減弱。二是新興媒體向系統(tǒng)外擴(kuò)張。這種生態(tài)位作用跨越了媒介系統(tǒng)，與媒介系統(tǒng)外的其他系統(tǒng)置換生態(tài)位，如新興媒體與金融、體育、衛(wèi)生、醫(yī)療等系統(tǒng)的合作，在未改變媒介系統(tǒng)原始生態(tài)位的前提下充分拓展了自己的生態(tài)位寬度。三是以新興媒體為核心的融媒體傳播系統(tǒng)建構(gòu)。融媒體傳播系統(tǒng)建設(shè)，在承認(rèn)既有的媒介生態(tài)位重疊所引發(fā)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)媒介形態(tài)特征推進(jìn)媒介融合，形成大數(shù)據(jù)技術(shù)支撐的、具有智慧傳播特征的融媒體傳播格局。這三種改變媒介競(jìng)合關(guān)系的路徑在現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中同時(shí)作用，形成了復(fù)雜的媒介生態(tài)競(jìng)合關(guān)系，促進(jìn)媒介之間由競(jìng)爭(zhēng)逐漸走向合作。

融媒體的生態(tài)位研究強(qiáng)調(diào)了以生物學(xué)研究視角對(duì)處在系統(tǒng)內(nèi)具有相關(guān)性的組織要素的相互作用加以考慮，由此確定特定媒介形態(tài)在這一環(huán)境中所獲得的產(chǎn)生與發(fā)展的條件。這里把媒介形態(tài)比喻為物種，融媒體形態(tài)則表示同一系統(tǒng)內(nèi)參與媒介融合且發(fā)生化學(xué)作用的具體媒介的構(gòu)成，新興媒體形態(tài)與傳統(tǒng)媒介形態(tài)在共生的環(huán)境中，通過競(jìng)爭(zhēng)合作、相互融合發(fā)展，共同構(gòu)成了媒介生態(tài)系統(tǒng)。⑩從媒介融合進(jìn)程可見，媒介生態(tài)系統(tǒng)本身也不斷演進(jìn)，其生態(tài)位關(guān)系也從初始的報(bào)紙種群、廣播種群、電視種群、互聯(lián)網(wǎng)種群和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)種群向著融媒體種群、非融媒體種群的簡(jiǎn)單關(guān)系過渡。據(jù)此，我們建構(gòu)了圖1所示的融媒體傳播生態(tài)位組織架構(gòu)。endprint

圖1 融媒體傳播生態(tài)位構(gòu)成要素及其架構(gòu)

從圖1中的生態(tài)位關(guān)系可見，在媒介組織架構(gòu)中，影響融媒體傳播系統(tǒng)的組織主要是媒介技術(shù)系統(tǒng)和專門組織系統(tǒng)，媒介技術(shù)系統(tǒng)同時(shí)影響到泛媒體系統(tǒng)，進(jìn)而影響到媒介系統(tǒng)生態(tài)位；而專門組織系統(tǒng)則對(duì)組織功能和社會(huì)關(guān)系兩方面產(chǎn)生影響。融媒體形態(tài)是帶有顯著的系統(tǒng)媒介特征的智慧化作用過程?；谶@樣的分析理念，我們把媒介組織架構(gòu)分成泛在組織架構(gòu)和內(nèi)在自組織架構(gòu)。

從圖1中還可以看出，在社會(huì)組織系統(tǒng)、媒介系統(tǒng)的共同作用下，融媒體置身于復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中，其所帶動(dòng)的媒介競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系不斷簡(jiǎn)化，最終形成融媒體和非融媒體形態(tài)，促成了媒介之間的合作關(guān)系。從社會(huì)系統(tǒng)視角來看，媒介系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間的競(jìng)合關(guān)系被不斷強(qiáng)化，推動(dòng)媒介種群整體的延伸。也就是說，處在邊際開放的系統(tǒng)中，媒介生態(tài)位移是顯而易見的，系統(tǒng)開放是新興媒體的特征，更是融媒體傳播的前提條件。通過開放系統(tǒng)，媒介系統(tǒng)采取“互聯(lián)網(wǎng)+”的擴(kuò)張策略，不斷填補(bǔ)不同“生態(tài)位”中間的“孔隙”，以實(shí)現(xiàn)融媒體形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展。B11與此同時(shí)，媒介系統(tǒng)內(nèi)部的生態(tài)位競(jìng)爭(zhēng)讓位于合作，由此形成媒介聚合演進(jìn)的生態(tài)優(yōu)勢(shì)。

綜上所述，以社會(huì)環(huán)境變化為背景的媒介生態(tài)要實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，必然要走一條減少種群之間競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，加強(qiáng)媒介種群之間、媒介種群與社會(huì)其他產(chǎn)業(yè)種群之間的融合共進(jìn)之路。在此基礎(chǔ)上，媒介生態(tài)系統(tǒng)的演化才能不斷趨向于平衡與穩(wěn)定。

四、融媒體形態(tài)演進(jìn)趨勢(shì)與智媒時(shí)代的開啟

正如新興媒體形態(tài)不斷延異B12成另一種新興媒體一樣，新興媒體從來不會(huì)停止它演進(jìn)的步伐和節(jié)奏，這也是未來媒介生態(tài)存在無限可能的根源所在。新興媒體的興起和演進(jìn)帶來了這一領(lǐng)域研究的繁榮，各種隱喻、假說也不斷推陳出新。

“媒介的形態(tài)決定人類社會(huì)形態(tài)”，這是麥克盧漢媒介技術(shù)史觀的基本原理。遵循這一原理，人類的演化趨勢(shì)是“個(gè)體化—部落化—非部落化—重新部落化—重新個(gè)體化”，傳播演進(jìn)對(duì)應(yīng)的則是“自我傳播—人際傳播—大眾傳播—泛眾傳播—自我傳播”，進(jìn)一步對(duì)應(yīng)的媒介形態(tài)演進(jìn)是“前在媒體（人體）—原始媒體—大眾媒體—泛媒體（全媒體）—超媒體”。媒介的興起，實(shí)質(zhì)就是一場(chǎng)平民化的社會(huì)關(guān)系演進(jìn)運(yùn)動(dòng)。由此可見，媒介形態(tài)決定人類社會(huì)形態(tài)，有其必然的內(nèi)在邏輯。泛媒體時(shí)代傳播活動(dòng)和對(duì)象顯然都是分化的，新興媒體與大眾媒體之間既存在著競(jìng)合關(guān)系，也通過媒介融合尋求一條走向超媒體時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)路徑。其中，融媒體是泛媒體走向超媒體的必經(jīng)之路。融媒體實(shí)質(zhì)是泛媒體在賦能技術(shù)下系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)作用的動(dòng)態(tài)過程，是當(dāng)前媒介融合的基本思路和方向，也是建設(shè)能夠鏈接所有社會(huì)關(guān)系的超媒體時(shí)代的一個(gè)起點(diǎn)。

融媒體傳播實(shí)質(zhì)是泛化的智慧傳播，也是系統(tǒng)的全覺傳播，強(qiáng)調(diào)本體的感官體驗(yàn)，因此學(xué)者提出沉浸傳播的概念。沉浸傳播的核心指向是大數(shù)據(jù)環(huán)境對(duì)人的關(guān)系作用，也由此區(qū)別于人際傳播、大眾傳播和分眾傳播B13。沉浸傳播傾向于擬態(tài)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，不論是虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）的技術(shù)生態(tài)環(huán)境建構(gòu)，還是“遙在”人際關(guān)系的在線鏈接，都超越了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的存在。事實(shí)上，沉浸傳播還存在于媒介關(guān)系作用中，是媒介系統(tǒng)在技術(shù)支撐下的智慧傳播。新媒體通過賦能技術(shù)作用于不同產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)媒介形態(tài)的泛化與增殖。隨著傳播本體超越了信息傳通的框架，一種無處不在的泛化形態(tài)開始出現(xiàn)。媒介傳播從組織行為到去組織行為再到自在組織行為，通過大數(shù)據(jù)運(yùn)算完成信息推送。其中，傳感器既是信息捕捉節(jié)點(diǎn)，也是信息傳通的端口。智慧化傳播是無處不在的傳感器組合成泛媒體矩陣的擴(kuò)展與鏈接，更是融媒體形態(tài)的逆向選擇和淘汰。在這個(gè)意義上看，融媒體只是媒介形態(tài)演進(jìn)中無法結(jié)構(gòu)化的過程節(jié)點(diǎn)，其后現(xiàn)代的延異特征注定了融媒體的腳步將漸行漸遠(yuǎn)。

沉浸傳播作為泛媒體時(shí)代人與媒介關(guān)系作用而存在的傳播方式，從人性的角度看，是人性化的智媒體驗(yàn)B14。然而，對(duì)于個(gè)體來說，這恰恰意味著人際關(guān)系的重構(gòu)，使人陷于不斷遠(yuǎn)離社會(huì)背景的“去社會(huì)化”環(huán)境。

從人類傳播發(fā)展的回路來看，傳播經(jīng)歷的圈層是不斷擴(kuò)大的過程。在這一過程中，光怪陸離的世界放大了我們的視野，從家到天下到世界宇宙，這種放大讓我們開始感受到處在蕓蕓眾生之中的孤獨(dú)。于是在新興媒體作用下，我們的傳播圈層開始收縮，趨向于部落化，再到個(gè)體化。人們從全景式監(jiān)獄跳脫后隨即進(jìn)入共景式監(jiān)獄B15。共景式監(jiān)獄顯然是泛化的社會(huì)關(guān)系寫照。沉浸傳播讓共景式監(jiān)獄的范圍不斷回縮，直到禁錮個(gè)體的心靈。媒介的個(gè)性解放所引起的“去社會(huì)化”將一直持續(xù)下去，智慧生存換來的必將是社會(huì)關(guān)系的逐漸崩解。

當(dāng)然，眼下若干年內(nèi)，我們會(huì)不斷受惠于新興媒體技術(shù)帶來的紅利，衣食住行也將因?yàn)槿诿襟w傳播而變得智慧化。融媒體形態(tài)將聯(lián)結(jié)一切，形成無所不包的社會(huì)智媒化傳播系統(tǒng)。身處其中，我們不僅被媒介形態(tài)化，也必將成為融媒體推動(dòng)和演進(jìn)的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。

注釋

①[美]羅杰·菲德勒：《媒介形態(tài)變化：認(rèn)識(shí)新媒介》，明安香譯，華夏出版社，2000年，第22頁(yè)。

②[美]羅伯特·洛根：《理解新媒介——延伸麥克盧漢》，何道寬譯，復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年，第80頁(yè)。

③[美]萊文森：《數(shù)字麥克盧漢：信息化新千紀(jì)指南（第2版）》，何道寬譯，北京師范大學(xué)出版社，2004年，序第17頁(yè)。

④全覺傳收概念是由中國(guó)人民大學(xué)楊保軍教授提出的。他認(rèn)為，“當(dāng)不斷更新的傳收界面持續(xù)中介我們的生活世界時(shí)，全覺傳收以前所未有的速度貫穿人們的社會(huì)生活、更新社會(huì)文化的結(jié)構(gòu)方式、表現(xiàn)方式”，全覺傳收“更加符合人類交往交流的自然狀態(tài)，更加符合人類自在自發(fā)的交往交流方式”。參見楊保軍、張成良：《論新興媒介形態(tài)演進(jìn)規(guī)律》，《編輯之友》2016年第8期。

⑤李沁：《泛在時(shí)代的“傳播的偏向”及其文明特征》，《國(guó)際新聞界》2015年第5期。

⑥李懷亮：《新媒體：競(jìng)合與共贏》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2009年，序言第1頁(yè)。endprint

⑦[美]約翰·W.迪米克：《媒介競(jìng)爭(zhēng)與共存：生態(tài)位理論》，王春枝譯，清華大學(xué)出版社，2013年，第53頁(yè)。

⑧Philip Palmgreen， Lawrence A. Wenner， J. D. Rayburn. Relations between gratifications sought and obtained： A study of television news. Communication Research， 1980， Vol.7， No.2， pp.161-192.

⑨John Dimmick， Mike Wallschlaeger. Measuring corporate diversification： A case study of new media ventures by television network parent companies. Journal of Broadcasting and Electronic Media， 1986， Vol.30， No.1， pp.1-14.

⑩張成良：《新媒體素養(yǎng)論：理念、范疇、途徑》，人民出版社，2015年，第240頁(yè)。

B11丁鴻富、虞富洋、陳平：《社會(huì)生態(tài)學(xué)》，浙江教育出版社，1987年，第205頁(yè)。

B12Clare Dalton. An Essay in the Deconstruction of Contract Doctrines. Yale Law Journal， 1985， Vol.94， No.5， pp.997-1114.

B13李沁：《沉浸傳播：第三媒介時(shí)代的傳播范式》，清華大學(xué)出版社，2013年，前言第13頁(yè)。

B14李沁：《沉浸傳播的形態(tài)特征研究》，《現(xiàn)代傳播》2013年第2期。

B15在共景監(jiān)獄的社會(huì)模式中，已經(jīng)不再是個(gè)體瞭望塔對(duì)眾人的監(jiān)視，取而代之的是眾人對(duì)個(gè)體的凝視與控制。他們之間信息的分配已經(jīng)比較對(duì)稱了，管理者在信息資源控制方面的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)不復(fù)存在，試圖通過信息的不對(duì)稱所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)管理遭遇到前所未有的危機(jī)。

責(zé)任編輯：沐 紫

A Study on Smart Media Era Based on Evolution of Convergent Media Morpha

Zhang Chengliang Gan Xianfeng

Abstract：It is the need of the evolution of media morpha to construct a convergent media community characterized by polymerization technology. This is also an inevitable trend of new media technology development. The trend of media convergent era determines the characteristics of the media communication， such as smart communication， relationship bias， diversification of forms and technology driving. From the point of view of ecology， the niche competition will give place to cooperation， thus forming the ecological advantages of media convergence， and the media system tends to reach a balance and stability. In essence， convergent media communication is a generalization of intellectual communication， and it emphasizes the recipient′s sensory experience. Humanistic media experience also brings about the reconstruction of interpersonal relationship and human′s de-socialization survival experience.

Key words：convergent media； smart media era； ecological nicheendprint