陳蔚霞

摘要：名著的典范性、權(quán)威性，凸顯出的豐厚文化積淀和人文內(nèi)涵，吸引著學(xué)生的閱讀興趣，帶給學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀震撼。在語(yǔ)文教學(xué)中重視名著閱讀教學(xué)，不僅能提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力，而且對(duì)學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成也能起到重要作用。中學(xué)階段在名著閱讀教學(xué)中，通過(guò)對(duì)經(jīng)典的文學(xué)作品進(jìn)行有效的示范和指導(dǎo)，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)言實(shí)踐中，讓學(xué)生感受語(yǔ)言、領(lǐng)悟語(yǔ)言、積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，利用各種語(yǔ)言實(shí)踐構(gòu)建學(xué)生能力、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，會(huì)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常大的影響。

關(guān)鍵詞：名著；閱讀；語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2017）20/23-0070-03

名著，指那些經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮的、為多數(shù)人所熟知的作品。名著的典范性、權(quán)威性，凸顯出的豐厚文化積淀和人文內(nèi)涵，往往吸引著學(xué)生的閱讀興趣，帶給學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀震撼。在語(yǔ)文教學(xué)中重視名著閱讀教學(xué)，不僅能提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力，而且對(duì)學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成也能起到重要作用。俄國(guó)作家赫爾岑說(shuō)：“莎士比亞和哥德抵得上整整一所大學(xué)?！敝袑W(xué)階段是學(xué)生獲取知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，在名著閱讀教學(xué)中，通過(guò)對(duì)經(jīng)典的文學(xué)作品進(jìn)行有效的示范和指導(dǎo)，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)言實(shí)踐中，讓學(xué)生感受語(yǔ)言、領(lǐng)悟語(yǔ)言、積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，利用各種語(yǔ)言實(shí)踐構(gòu)建學(xué)生能力，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，一定會(huì)開(kāi)出學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“一片花?！?。本文從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探究。

一、通過(guò)瀏覽名著培養(yǎng)語(yǔ)感

名著閱讀是精讀還是走馬觀(guān)花式的粗略閱讀？葉圣陶先生曾說(shuō)：“如果只注重精讀，而忽略略讀，功夫只作了一半?！惫P者認(rèn)為，名著閱讀教學(xué)需要逐字逐句、細(xì)嚼慢咽的精讀，也需要泛讀式的瀏覽。因?yàn)樵趯W(xué)生品味名著語(yǔ)言文字的過(guò)程中，無(wú)論精讀還是泛讀，都能培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。比如在實(shí)際教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍對(duì)外國(guó)名著不感興趣，甚至有學(xué)生戲稱(chēng)：世上那么多書(shū)，何苦為難自己？問(wèn)其原因，大部分學(xué)生認(rèn)為，除了文化背景的差異之外，外國(guó)文學(xué)作品中難記的人名、大段大段的靜態(tài)環(huán)境描寫(xiě)及心理分析，都是對(duì)耐心閱讀的極大考驗(yàn)。針對(duì)這種情況，筆者大膽鼓勵(lì)學(xué)生采用略讀方式閱讀，甚至在不影響理解的情況下采用跳讀即運(yùn)用“瀏覽”的方式進(jìn)行閱讀。在跳讀中學(xué)生的興趣得以培養(yǎng)，鑒賞文本的能力也提高了。如馬爾克思的代表作《百年孤獨(dú)》，被稱(chēng)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨作”，不少學(xué)生對(duì)它有景仰之心，但真正走近它了，內(nèi)容的龐雜、人物的眾多、情節(jié)的離奇，再加上其中的宗教典故、神話(huà)傳說(shuō)、本土民間故事，學(xué)生覺(jué)得眼花繚亂。針對(duì)這種情況，筆者有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品獨(dú)特的寫(xiě)作手法——作家從未來(lái)角度回憶過(guò)去的獨(dú)特倒敘手法。弱水三千只取一瓢，學(xué)生通過(guò)跳讀的方式品嘗到了馬爾克思贈(zèng)送給我們的甘泉。語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要教師打開(kāi)自己的智慧之門(mén)，探究教學(xué)的方式方法。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)從本質(zhì)上看，不是知識(shí)的傳授，而是能力的構(gòu)建，因此學(xué)生在名著閱讀中體現(xiàn)出來(lái)的興趣、感受、領(lǐng)悟是基礎(chǔ)。什么時(shí)候我們的名著閱讀課堂受到了學(xué)生由衷地喜愛(ài)，學(xué)生的視野開(kāi)闊了、思維敏捷了，讓閱讀成為了他們的一種生活方式，學(xué)生良好語(yǔ)感的形成也就指日可待了。

二、在各名著交流中提升語(yǔ)感

蕭伯納說(shuō)：“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，我們彼此交換，每人還是一個(gè)蘋(píng)果；你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，每人可擁有兩種思想。”

讀書(shū)交流是筆者實(shí)踐探究名著閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教育專(zhuān)家謝象賢說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特殊之處主要不是“知”的積累，而是“感”的積淀。名著閱讀教學(xué)應(yīng)對(duì)閱讀文本進(jìn)行積極主動(dòng)地感知、探究，以獲得豐富的感受。但目前名著閱讀教學(xué)中普遍存在的“講”有余而“讀”不足、“析”有余而“感”不足的現(xiàn)象，極大地制約了學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本閱讀的主觀(guān)能動(dòng)性，使經(jīng)典文本對(duì)學(xué)生的影響力大打折扣。方式靈活多樣的交流，避免了此種現(xiàn)象的發(fā)生，對(duì)于提升學(xué)生的審美能力，獲得良好語(yǔ)感也起到了重要作用。實(shí)踐課堂中，形式多樣：根據(jù)學(xué)生所閱讀的書(shū)，讓學(xué)生自由分為若干個(gè)小組談?wù)勛x書(shū)后的收獲；說(shuō)說(shuō)喜歡的書(shū)中人物及原因……方式靈活多樣，可小組內(nèi)部討論；也可小組討論集中后再以小組為單位在班內(nèi)交流；可自由地你一言我一語(yǔ)，也可讓學(xué)生先把觀(guān)點(diǎn)用語(yǔ)言組織好，作重點(diǎn)發(fā)言；也可班級(jí)選派代表參加學(xué)校組織的文學(xué)沙龍。同時(shí)，筆者還注意到，學(xué)生將自己的閱讀體會(huì)在課堂上進(jìn)行交流時(shí)，為保證這種交流的深入有效，教師可以選取某一個(gè)或幾個(gè)交流的“點(diǎn)”，讓學(xué)生圍繞這些“點(diǎn)”充分活動(dòng)，交流評(píng)價(jià)和補(bǔ)充。比如路遙的《平凡的世界》深受學(xué)生喜愛(ài)，在交流課中，筆者就提出：你找到了哪些欣賞的、喜歡的語(yǔ)段？大聲地讀出來(lái)。精彩的故事往往蘊(yùn)含著深刻的道理，正像歌德說(shuō)的：讀一本好書(shū)，就好像同一個(gè)高尚的人對(duì)話(huà)。讓學(xué)生朗誦這些句子，暢談體會(huì)，也是很好的交流的方式，學(xué)生覺(jué)得收獲頗豐，在課堂上也興趣盎然。名著閱讀交流活動(dòng)，讓我們的語(yǔ)言訓(xùn)練從被動(dòng)走向自覺(jué)，從隨意走向漸有體系，從低效走向高效，從無(wú)序走向規(guī)范，學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)也將像早春的青草地，“更行更遠(yuǎn)還生”。

三、嘗試比較名著習(xí)得語(yǔ)感

名著閱讀把學(xué)生的閱讀范圍由課內(nèi)延伸向課外，課內(nèi)主要起“導(dǎo)引”的作用，課外的閱讀世界卻是廣闊的，可以“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”。因此，教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將有關(guān)的名著進(jìn)行比較，分析、思考、探究各名著之間的異同，對(duì)于提升學(xué)生語(yǔ)言文字的感知能力是大有幫助的。例如《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯的作品，被認(rèn)為是意大利人必讀的十本小說(shuō)之一，是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名著，被各國(guó)公認(rèn)為最富愛(ài)心和教育性的讀物。在教學(xué)中，筆者讓學(xué)生和家長(zhǎng)共讀日記體小說(shuō)《愛(ài)的教育》，模仿其體例撰寫(xiě)日記，并把自己寫(xiě)的日記和《愛(ài)的教育》進(jìn)行比較。這種體式，不但提高了學(xué)生的寫(xiě)作能力，而且促進(jìn)了學(xué)生對(duì)名著的個(gè)性體悟，最終有效地提高了學(xué)生的語(yǔ)感。

語(yǔ)文教學(xué)中的比較，不是單純地追求學(xué)生的知識(shí)積累，它是為了讓學(xué)生更好地解讀文本，鍛煉學(xué)生的閱讀能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。因此，適時(shí)地進(jìn)行比較，讓學(xué)生掌握一些比較的方法和規(guī)律，猶如送給了學(xué)生語(yǔ)文花園的大門(mén)鑰匙。打開(kāi)花園的門(mén)，學(xué)生會(huì)看到一個(gè)讓流連忘返的美麗王國(guó)。同時(shí)會(huì)獲得巨大的審美愉悅，從而“沉醉不知?dú)w路”。例如筆者了解到學(xué)生進(jìn)了中學(xué)后，還是很喜歡安徒生的童話(huà)，就帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了一場(chǎng)“懷舊之旅”。為了讓學(xué)生了解安徒生經(jīng)過(guò)不懈追求、努力進(jìn)取，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想這一“丑小鴨”形象，筆者引入了林清玄的《心里的天鵝》一文，加深了學(xué)生對(duì)這一主題的理解。探究中，學(xué)生撥開(kāi)了思想的迷霧，走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界，也感受了作者的人生。教學(xué)《音樂(lè)巨人貝多芬》一文時(shí)，為了讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者何為對(duì)音樂(lè)大師貝多芬外貌描寫(xiě)的出色之處，筆者引用了《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳外貌描寫(xiě)片斷。兩處描寫(xiě)均關(guān)注人物性格，并注意一定的描寫(xiě)順序，相同表現(xiàn)手法的比較對(duì)于豐富學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力是很有幫助的。教學(xué)的本質(zhì)在于引發(fā)學(xué)生探究的欲望，學(xué)生有了一顆主動(dòng)探究的心，“不能”就會(huì)變成“能”，“渾沌”也會(huì)變成“頓悟”。葉圣陶先生所提倡的“教是為了不教”的教學(xué)最高境界，也必自然而然形成，語(yǔ)感的形成也必將是水到渠成的。

兩千多年前古希臘哲學(xué)家亞里斯多德說(shuō)：“生命的本質(zhì)在于追求快樂(lè)”。閱讀應(yīng)該給我們帶來(lái)快樂(lè)，而不是負(fù)擔(dān)。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)情，拋開(kāi)被閱讀的重負(fù)，采用多樣的方法，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，逐步培養(yǎng)他們良好的語(yǔ)感，循序漸進(jìn)地進(jìn)入語(yǔ)文“新天地”。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)——并不是把知識(shí)從教師的頭腦里移注到學(xué)生的頭腦里，而首先是教師跟學(xué)生之間的活生生的人的關(guān)系?！苯處煹穆氊?zé)并不是單單傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的鑒賞能力。讓學(xué)生在自主閱讀自主鑒賞中獲益終生。語(yǔ)文教師有必要利用課堂內(nèi)外的時(shí)間，為語(yǔ)文課堂拓展廣闊的“生存空間”，當(dāng)教師重新審視自己的閱讀理念，不斷調(diào)整自己的閱讀策略后，學(xué)生的知識(shí)會(huì)更加豐富，視野也會(huì)更加開(kāi)闊，思維更加活躍。教師們會(huì)進(jìn)入閱讀教學(xué)的“桃花源”，那里“芳草鮮美，落英繽紛”，撿起一片“落英”，而學(xué)生就拿到了一枚語(yǔ)文學(xué)習(xí)的鑰匙，美好的語(yǔ)文王國(guó)盡在他們眼前。

【責(zé)任編輯 李曉旭】endprint