孫瑛瑕

摘要：《麥克白斯》中黑夜意象多次出現(xiàn)，貫穿全文，在為情節(jié)發(fā)展推波助瀾的同時，營造了獨特的戲劇氛圍，烘托了悲劇的藝術(shù)效果，以夜幕深沉的黑色背景突顯了麥克白斯及其夫人的人物形象和性格特點。黑夜既掩護了他們的惡行，同時又將他們帶入了萬劫不復(fù)的境地，吞噬毀滅了他們。莎士比亞借黑夜所代表的“惡”對人性的吞噬，鞭撻了生活當中的冒險家和野心家，揭示了虛妄的欲念導(dǎo)致人的墮落的可悲。

關(guān)鍵詞：《麥克白斯》；黑夜；意象

一、簡介

1606年《麥克白斯》首次公演，此后，與《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》等其它三部劇作并稱為莎士比亞的“四大悲劇”?！尔溈税姿埂返墓适虑楣?jié)主要取材于古英格蘭史學家霍林舍德的《英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭編年史》。在原書中講述的是發(fā)生在十一世紀，蘇格蘭的王公貴族和衛(wèi)國名將麥克白斯的故事，他受到野心的驅(qū)使，在女巫預(yù)言他終將登上王位的蠱惑下，他又受到妻子的誘導(dǎo)和鼓動，違反天理和人倫，謀殺了國王頓肯。在他終于得到王位后，卻感到極深的恐懼，而永保王位的欲念又促使他一次又一次拿起屠刀，實行暴政，濫殺無辜。最后麥克白斯受到國王頓肯之子瑪爾柯姆率領(lǐng)的正義軍隊的討伐，戰(zhàn)死沙場。[1]

同樣作為莎士比亞的“四大悲劇”之一，從長度上說，《麥克白斯》只有《哈姆雷特》一半左右，但它在藝術(shù)技巧方面卻最為精湛。全劇圍繞麥克白斯篡位的犯罪過程及心理，刻畫了其從個人野心的一轉(zhuǎn)念開始，一失足就像“水之就下”，比在《理查三世》里更成熟、更強烈地從一個血腥罪行蔓延到另一個血腥罪行，層出不窮。極其生動逼真的展現(xiàn)了麥克白斯倒行逆施的一步步毀人，也一步步自毀的過程。在發(fā)揚積極的現(xiàn)實教訓意義的同時，莎士比亞刻意讓“善”在“惡”的身上放光，著意從反面人物麥克白斯身上體現(xiàn)人性的光輝一面，他原本是個眾人稱頌的民族英雄，勇敢無畏，深受國王和人民的信任擁戴，最終卻走上了犯罪沉淪的道路，使其在獲得懲罰的同時也得到了同情。[2]

在藝術(shù)上《麥克白斯》是莎士比亞最精煉的戲劇作品，動作最迅疾的悲劇，效果上又是讓反面人物壓倒了一切，他對于人物性格的刻畫以及犯罪心理的精確剖析使得這部作品經(jīng)久不衰，給讀者帶來心靈的震顫和沉思。黑夜意象貫穿全文反復(fù)出現(xiàn)，對于推動情節(jié)的發(fā)展、人物形象的塑造以及強化悲劇的藝術(shù)效果起到了很大作用。

二、黑夜女神的陰謀

《麥克白斯》開篇第一幕就描寫了女巫的出場，在雷電交加的曠野，三個女巫齊聲念出了“美即是丑，丑即是美，穿煙入霧，去蹦去飛”的咒語，奠定了全劇陰森恐怖的基調(diào)。隨后，她們見到了麥克白斯，告知其今后會當國王的預(yù)言，從此開啟了麥克白斯的罪惡之路。

縱觀全文，麥克白斯的悲劇實際上是黑夜女神的一個陰謀。希臘神話中Hecate是夜之女神，作為麥克白斯悲劇的陰謀策劃者，她一直隱匿背后，直到全劇的中間第三幕第五場才真正露面，在這一場，夜之女神黑開娣（Hecate）會見其三個使者，即三個女巫，揭露了她的全部陰謀：

我是管你們作法的頭頭，

一切災(zāi)禍的秘密主謀

……

他會前來求問自己命運的安排。

你們把工具，把符咒，準備好，

……

今夜要一舉布置好一場悲慘的結(jié)局。

……

定叫他抗命運，輕死生，拋情理，

排疑懼，堅持他無望的希冀。

你們都知道過分自信

正是人類最大的敵人。[3]

在黑夜女神的安排下，三個女巫兩次出現(xiàn)在麥克白斯面前，第一次是在麥克白斯得勝歸來的途中，那時的他大權(quán)在握，壯志凌云，女巫的語言立刻激起了他深藏心中的勃勃野心，受到誘惑的麥克白斯開始邁出罪惡的第一步。第二次女巫出現(xiàn)，是在麥克白斯殺害了班柯等人之后，那時的他已經(jīng)變的殘忍而暴虐，一心鏟除所有威脅他王位的人，于是他向“幽秘的夜妖婆”（secret，black，and midnight hags）尋求幫助，而女巫們則根據(jù)黑暗女神的指示，用虛妄的預(yù)言給他無所畏懼的自信：

“女人生下的任何人都傷害不了麥克白斯。”

“麥克白斯永不會打倒，除非是這樣；蓓奈姆大樹林竟能向屯西嫩高崗走來反對他。”

在女巫的誘導(dǎo)下，目空一切的麥克白斯終于不敵正義之師的討伐，眾叛親離，最終在戰(zhàn)場上走向死亡。從命定論的視角，麥克白斯將人生視作舞臺表演，人在其中只能被動地扮演預(yù)定的角色：“人生不過是一個行走的影子，一個在舞臺上指手畫腳的拙劣的伶人，登場片刻，就在無聲無息中悄然退下?！盵4]

三、黑夜的誘導(dǎo)

黑夜女神策劃了這一場悲劇，主宰了麥克白斯的悲劇人生，與此同時，黑夜這一意象籠罩全劇，暗暗誘導(dǎo)著情節(jié)的發(fā)展。劇中幾乎所有關(guān)鍵場景都安排在黑夜里或者不見天日的陰暗角落，而在劇中主人公層層深入的激情獨白中，也多次召喚黑夜降臨。

當麥克白斯凱旋歸來，頓肯國王準備去他的城堡做客，麥克白斯在回家的路上就開始呼喚黑夜的到來：

“星星啊，歇火吧！

不要讓光亮照見我幽黑的欲望！”

心有靈犀一般，麥克白斯夫人同樣也在乞求黑夜降臨：

“來吧，幽暗的夜晚，

裹上地獄的最濃最黑的煙霧，

讓我的利刃看不見它切開的傷口，

讓青天看不穿墨毛毯來高聲叫喊‘住手！”

于是當黑夜真的降臨，月亮下去了，白日里空氣清新、引人入勝的城堡變成了人間煉獄，“鴟梟在尖叫，這個不詳?shù)母?，向人道凄厲的晚安”。黑暗與罪惡結(jié)伴而行，濃重的夜色烘托了死亡的驚悚恐怖，頓肯國王就在“陰森的靜悄”中被殺了。

正如羅斯所說“黑夜扼住了天燈”，當“黑夜當?shù)馈睍r，罪惡就難以遏制。麥克白斯雖然已經(jīng)登上了王位，但他被黑夜女神施了魔法，每當黑夜來臨，他就難以抑制自己的野心與疑懼，于是謀殺班柯及其兒子，鏟除一切會威脅他王位的人也就順理成章了，“黑夜的黑爪牙起來要撲食生物了?！丙溈税姿乖谂扇舜虤嗫虑凹鼻械睾魡竞谝梗骸翱p眼皮黑夜，來扎住慈悲的白晝溫馨的眼睛，刪掉和撕碎令我驚惶不安的那個約束吧！”當夜幕降臨，在宮外不遠處道旁林園中，刺客殺了持著火炬的班柯。endprint

法國批評家巴達伊曾說：“污泥和黑暗是惡的本原，正如光明和天界是善的本原。” 黑夜為有惡念的人所期待，也許在夜幕籠罩下，他們會更堅決而兇殘；也許他們以為黑暗可以掩蓋其罪惡。麥克白斯對頓肯和班柯的謀殺都發(fā)生在黑夜里。黑暗、臟污、地獄、邪惡之間，似乎存在著天然的聯(lián)系。[5]在對黑夜一次又一次的呼喚中，麥克白斯夫婦的形象在濃重的夜色襯托下更加鮮明而深刻，令讀者揮之不去，震撼著每一個讀者的心靈。

四、黑夜的懲罰

黑夜在掩蓋罪惡的同時，也象征著作惡者不得善終的結(jié)局。黑夜成全了麥克白斯夫婦的野心與陰謀，同時卻又吞噬毀滅了他們。

在頓肯國王被殺之后，麥克白斯就再也沒有睡過一個安穩(wěn)的覺，從此心驚膽戰(zhàn)，惶惶不可終日，“麥克白斯殺害了睡眠——無辜的睡眠”，這也是黑夜給他的懲罰之一。在班柯被殺害后，宮中晚宴上，麥克白斯見到了班柯的鬼魂，震驚恐懼之后，他恢復(fù)了神智，問麥克白斯夫人：“夜已經(jīng)多深了？”（What is the night？），那時“差不多和早晨交界了，不分彼此”（Almost at odds with morning，which is which.）至此，白天的良善與黑夜的邪惡之間的斗爭通過麥克白斯展露無遺。黑夜已經(jīng)深入麥克白斯骨髓，因此他開始畏懼陽光，“我如今開始對陽光感到厭倦，但愿世界的秩序重歸混亂”。

與此同時，麥克白斯夫人也失去了安寧，她患上了夢游癥，即使是在熟睡狀態(tài)下也不停地做著醒著時候的事情。在渴望黑夜來臨的同時，她也害怕黑暗，命令侍女“通宵點燈”，妄圖通過一點光明獲得人間的溫暖慰藉。睡夢中不停洗手的動作體現(xiàn)了她內(nèi)心的煎熬，在夜深人靜之時，罪惡感漸漸吞噬了她。反常的行為甚至連醫(yī)生都無可奈何，只能靠神職人員的疏導(dǎo)，祈求上帝的寬恕，最終麥克白斯夫人還是因為心靈不堪重負，精神崩潰而死。

在戲劇的尾聲，頓肯之子瑪爾柯姆率領(lǐng)討伐軍攻打麥克白斯時，他說“見不到白天的黑夜才算真漫長”（The night is long that never finds the day.）由此預(yù)示了麥克白斯所代表的黑夜和他所制造的噩夢即將結(jié)束，光明與和平將重回人間。

五、結(jié)語

意象在文學中具有十分重要的地位，作為一種情感符號，意象承載著作家的主體之意。《麥克白斯》中黑夜意象多次出現(xiàn)，貫穿全文，在為情節(jié)發(fā)展推波助瀾的同時，營造了獨特的戲劇氛圍，烘托了悲劇的藝術(shù)效果，以夜幕深沉的黑色背景突顯了麥克白斯及其夫人的人物形象和性格特點。黑夜既掩護了他們的惡行，同時又將他們帶入了萬劫不復(fù)的境地，吞噬毀滅了他們。莎士比亞借黑夜所代表的“惡”對人性的吞噬，鞭撻了生活當中的冒險家和野心家，揭示了虛妄的欲念導(dǎo)致人的墮落的可悲。

參考文獻：

[1]孫家琇.論莎士比亞四大悲劇[M].北京：中國戲劇出版社，1988.

[2]卞之琳.莎士比亞悲劇論痕[M].安徽：安徽教育出版社，2007.

[3]卞之琳.莎士比亞悲劇四種[M].北京：人民文學出版社，1988.

[4]倪萍.沉淪者的悲?。赫摗尔溈税住分械淖?、恩典與自由意志[J].外國文學評論，2013（2）：34-47.

[5]談瀛洲，陸谷孫.《麥克白》的現(xiàn)代主義解讀[J].復(fù)旦學報（社會科學版），1997（2）：78-83.endprint