周炎朋

摘要：韓國(guó)與我國(guó)地理位置相近，同屬于東亞國(guó)家。雖然韓國(guó)在美國(guó)的扶持下依然躋身于世界發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，但他與中國(guó)一衣帶水，人有著千絲萬縷的關(guān)系，即使我們中國(guó)還是最大的發(fā)展中國(guó)家，即使我們國(guó)家的總體水平并沒有韓國(guó)高，韓國(guó)依然要與中國(guó)保持友好關(guān)系，像中國(guó)學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：中韓文化差異；跨文化；教學(xué)

中國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，世界上任何一個(gè)國(guó)家都不敢小覷，都不能忽視中國(guó)的存在和作用。世界各國(guó)的貿(mào)易往來都離不開與中國(guó)打交道，這也正是漢語(yǔ)熱興起的原因，世界各國(guó)人才都紛紛開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，有的人到中國(guó)來留學(xué)，有的學(xué)校開設(shè)孔子課堂，這些表現(xiàn)都無一例外說明了漢語(yǔ)的地位在逐步提高，并炙手可熱。在這些國(guó)家中，韓國(guó)是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)人數(shù)最多的國(guó)家，也是漢語(yǔ)水平比較高的國(guó)家。

一、韓國(guó)人漢語(yǔ)學(xué)習(xí)情況

韓國(guó)人之所以漢語(yǔ)學(xué)習(xí)水平比較高，主要是因?yàn)?，我們都屬于漢字文化圈，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)起來相對(duì)容易，而且我們兩國(guó)都深受儒家思想文化的影響，韓國(guó)人在理解漢語(yǔ)文化方面會(huì)更加容易一些。

不論學(xué)習(xí)哪一種語(yǔ)言，了解語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法這些基礎(chǔ)知識(shí)都是初學(xué)者必須要經(jīng)歷的一個(gè)過程，在初級(jí)階段，文化方面的知識(shí)也會(huì)有所涉及，但這并不是最主要的，基礎(chǔ)知識(shí)才是這一階段學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，韓國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)亦是如此。雖說學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言的最終目的是為了交際，但只有在初級(jí)階段扎實(shí)地掌握了基本知識(shí)，才能達(dá)到中高級(jí)階段的無障礙交流。

相比其他國(guó)家的人來說，韓國(guó)人在語(yǔ)音、詞匯方面漢語(yǔ)學(xué)習(xí)并不是十分困難，因?yàn)橥瑢儆跐h字文化圈的緣故。但并不是說在這方面就沒有困難，在個(gè)別發(fā)音以及四聲調(diào)上也是會(huì)存在一些問題的，只是與語(yǔ)法比起來要好的多，因此本文在這方面不過多的進(jìn)行敘述。

二、中韓文化差異

（一）語(yǔ)法差異

漢語(yǔ)的語(yǔ)法和漢語(yǔ)的語(yǔ)法順序是不一樣的，因此韓國(guó)人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)法方面比較困難。漢語(yǔ)語(yǔ)序是“主謂賓”，這一點(diǎn)和英語(yǔ)是一樣的，而韓語(yǔ)的語(yǔ)序是“主賓謂”，把最主要的謂語(yǔ)放在句子的后面，因此如果聽韓國(guó)人說話，你想聽明白他要說的是什么就要把句子聽完整，尤其是要抓住最后的話。以一個(gè)簡(jiǎn)單的句子為例，我們說“我吃飯”，聽到吃就知道這句話主要表達(dá)的是與吃有關(guān)，因?yàn)橐粋€(gè)句子要表達(dá)的意思主要是在謂語(yǔ)上面體現(xiàn)的，而韓語(yǔ)則是“我飯吃”當(dāng)聽到一半的時(shí)候，對(duì)方仍然不清楚，韓國(guó)人想要表達(dá)什么，只有聽完了才能明白。由于漢語(yǔ)與韓語(yǔ)語(yǔ)序差異比較大，而且又受自己母語(yǔ)語(yǔ)序根深蒂固的影響，因此韓國(guó)人在漢語(yǔ)語(yǔ)法方面錯(cuò)誤百出，學(xué)習(xí)起來比較困難。相比那些說英語(yǔ)國(guó)家的人，此時(shí)的韓國(guó)人并不占優(yōu)勢(shì)。

學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，初級(jí)階段文化知識(shí)是輔助性的，講解的一般比較少，到了中高級(jí)階段，文化知識(shí)與語(yǔ)言知識(shí)是齊頭并進(jìn)的，這也是語(yǔ)言學(xué)家們常提及的“先語(yǔ)后文”（即先以講解語(yǔ)言知識(shí)為主，文化知識(shí)為輔，）還是“語(yǔ)文并進(jìn)”（即語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)同時(shí)進(jìn)行）問題，最理想化的狀態(tài)是“語(yǔ)文并進(jìn)”，但在實(shí)際操作過程中，還是“先語(yǔ)后文”，有了一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)才能進(jìn)行文化的講解，既便于學(xué)生理解，也能減輕初級(jí)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。

到了中高級(jí)階段，文化知識(shí)的講解就多了。對(duì)于韓國(guó)學(xué)習(xí)者來說，要想學(xué)到地地道道的漢語(yǔ)，就要了解漢語(yǔ)文化即中國(guó)的文化，而對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教師來說，要想教好韓國(guó)學(xué)習(xí)者，教師自身就要先了解韓國(guó)的文化，因?yàn)閮煞N不同文化之間的交流，就是跨文化交際，為了避免發(fā)生一些因文化禁忌而引起的沖突，這些文化的了解是很必要的。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，常說的一句話是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，強(qiáng)調(diào)了解對(duì)方的重要性。現(xiàn)在是學(xué)習(xí)一種文化，這句話同樣適合，只有了解彼此文化的差異，才能學(xué)好文化，才能更好的與對(duì)方進(jìn)行交際。

（二）風(fēng)俗習(xí)慣差異

風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)國(guó)家在文化影響下所形成的一種獨(dú)特行為習(xí)慣，它貫穿于人們生活的方方面面，因此是最不可忽視的一部分，如果對(duì)一個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣不了解，你就不會(huì)理解人們的一些行為，有時(shí)甚至?xí)|碰到這個(gè)國(guó)家的文化禁忌，猶如觸碰到地雷一樣，讓交際失敗。

紅色在我國(guó)一直是象征“喜慶”的顏色，白色雖說也有純潔之意，但在一些有美好意義的場(chǎng)合，白色是不被認(rèn)可的，人們更多的還是用于與“死亡”有關(guān)的場(chǎng)合。過春節(jié)，到處都會(huì)張貼紅色的對(duì)聯(lián)和剪紙，家里還會(huì)掛一些紅色的中國(guó)結(jié)，就連放的鞭炮也是紅色的，象征著喜氣洋洋，驅(qū)邪避惡，收到的壓歲錢紅包也是紅色的。新人結(jié)婚，張貼紅色的對(duì)聯(lián)，新人敬酒也是穿紅色的旗袍，此時(shí)新房置辦的家具都是以紅色為主，新房被紅色所籠罩。白色運(yùn)用的最隆重的場(chǎng)合就是“辦白事”，此時(shí)貼的對(duì)聯(lián)是白色，親人穿的一身孝衣是白色，紅色在此時(shí)是絕對(duì)不能出現(xiàn)的，否則就是犯了大忌。走進(jìn)中國(guó)的各大商場(chǎng)，你就看不到綠色的帽子，因?yàn)樵谥袊?guó)，綠色的帽子，是對(duì)男人的一種侮辱，是不好的寓意。紅色、白色、綠色這三種顏色在中國(guó)代表著不同的寓意，有著適合自己的場(chǎng)合，如果弄錯(cuò)了場(chǎng)合就會(huì)鬧出笑話。

然而韓國(guó)紅、白、綠三種顏色所代表的含義和中國(guó)卻大相徑庭。韓國(guó)結(jié)婚典禮上以白色為主，他們國(guó)家認(rèn)為白色是高尚與純潔的象征，就連發(fā)的紅包也是用白色紙包裹著，這和中國(guó)就好相反。中國(guó)春節(jié)的對(duì)聯(lián)是紅紙黑字或紅紙金字，韓國(guó)則是黃紙紅字，與中國(guó)都不一樣。韓國(guó)在綠色上面并沒有什么禁忌，這一點(diǎn)和中國(guó)也不一樣。

是想一下，如果韓國(guó)人不了解中國(guó)在顏色方面的風(fēng)俗習(xí)慣，過年給中國(guó)朋友送一個(gè)用白紙包裹的紅包，或送一頂綠色的帽子，或來中國(guó)做生意賣綠色的帽子，這些行為要么會(huì)惹朋友不高興，要么遭朋友一頓白眼，要么就是生意失敗。不管是為了學(xué)業(yè)而學(xué)習(xí)漢語(yǔ)還是為了與中國(guó)人做生意而學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，了解中國(guó)這些風(fēng)俗習(xí)慣都是必要的，是順利交流的基礎(chǔ)。同樣，對(duì)外漢語(yǔ)教師也要了解韓國(guó)相應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣在和韓國(guó)學(xué)生交流講課的過程中才會(huì)減少一些沖突和誤解的發(fā)生，只有自己了解了中韓兩國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣的差異，才能得心應(yīng)手的給韓國(guó)學(xué)生進(jìn)行講解，在兩國(guó)文化的對(duì)比中進(jìn)行學(xué)習(xí)，效率會(huì)高很多，效果也會(huì)更好。

（三）思想觀念的差異

中韓兩國(guó)雖然都受傳統(tǒng)儒家思想的影響，但隨著時(shí)間的影響和變化，兩國(guó)在數(shù)字使用方面也是有很大差異的。中國(guó)古代是習(xí)慣于用單數(shù)，天干地支的數(shù)字代表，重要的節(jié)日等都是用單數(shù)來表示的，到了現(xiàn)代人們都趨向于使用雙數(shù)，常言“好事成雙”，送禮金都是雙數(shù)，以6和8最為常用，取其諧音意6代表“溜”寓意順利，8代表“發(fā)”預(yù)示著發(fā)財(cái)，而韓國(guó)仍舊保持著儒家的傳統(tǒng)，依舊是單數(shù)使用最為頻繁，最喜歡3和7。對(duì)于數(shù)字4的使用，兩國(guó)倒是一致的，都不喜歡用4，有的中國(guó)人買手機(jī)號(hào)，車牌號(hào)，買樓房都不喜歡帶有4的，韓國(guó)亦是如此，韓國(guó)的4樓會(huì)有F來表示，因?yàn)?與“死”是諧音，人們都比較忌諱。中韓在數(shù)字文化上的異同也是需要學(xué)習(xí)者了解的，對(duì)這些數(shù)字差異的了解，也算是學(xué)習(xí)過程中的一種樂趣。

（四）中韓生活方式的差異

發(fā)達(dá)國(guó)家的生活節(jié)奏一般都比較快，就如我國(guó)的上海、北京、廣州那些一線城市是一樣的。韓國(guó)屬于發(fā)達(dá)國(guó)家，整體的生活節(jié)奏都比我國(guó)要快。在韓國(guó)，人們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候一般都吃快餐，連走路的速度都比較快，更沒有午休的時(shí)間。在我國(guó)除了一線城市以外，生活的節(jié)奏是比較適中的，人們吃飯講究要吃得有營(yíng)養(yǎng)、舒適，要吃好，悠閑時(shí)可以邊走邊欣賞周邊的風(fēng)景，中午一般也都有休息的時(shí)間，人們普遍認(rèn)為休息好了，下午工作精力才會(huì)更加充沛。

中韓生活節(jié)奏的不同，也正是各國(guó)人們時(shí)間觀念的不同，需要彼此理解和尊重。不然的話，有的韓國(guó)學(xué)生到了中國(guó)看到人們節(jié)奏慢，會(huì)誤以為中國(guó)人懶散，這樣就會(huì)對(duì)中國(guó)有誤解，有時(shí)會(huì)對(duì)中國(guó)留有不好的印象。有時(shí)侯快不一定都是好事，中國(guó)有句古語(yǔ)“慢工出細(xì)活”，強(qiáng)調(diào)的就是工作慢就會(huì)更認(rèn)真仔細(xì)，少出錯(cuò)。當(dāng)然，這個(gè)慢也是有一定的度的，只是和韓國(guó)那些發(fā)達(dá)國(guó)家比比較慢，而不是一味的慢，也是需要有一定的效率在里面的。

三、對(duì)漢語(yǔ)教師的建議

本文主要比較了中韓兩國(guó)在語(yǔ)言知識(shí)即語(yǔ)法方面的不同，風(fēng)俗習(xí)慣，思想觀念和生活方式這些方面的不同，比較這些主要是為了在跨文化交際和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中能進(jìn)行的更加順利。學(xué)習(xí)講究的是發(fā)現(xiàn)問題就要找到相應(yīng)的解決辦法，同理，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)韓國(guó)人在語(yǔ)法方面學(xué)習(xí)比較困難時(shí)，就需要對(duì)外漢語(yǔ)教師找到相應(yīng)的方法來減輕韓國(guó)學(xué)習(xí)者的困難對(duì)于中韓語(yǔ)序的不同，最主要的就是“強(qiáng)化”，強(qiáng)化理論是由美國(guó)的心理學(xué)家和行為科學(xué)家斯金納提出來的，他將強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化，正強(qiáng)化是一種積極的形式，對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教師教學(xué)來說，漢語(yǔ)語(yǔ)序是韓國(guó)學(xué)生的難點(diǎn)，主要是因?yàn)樗麄円郧皼]有接觸過，教師就需要在他們面前反復(fù)強(qiáng)化這種漢語(yǔ)語(yǔ)序，學(xué)生們聽的多了，大腦里就會(huì)有印象，對(duì)于使用的好的學(xué)生，教師可以進(jìn)行鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)或給予一些小獎(jiǎng)勵(lì)，這種正強(qiáng)化會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)的效果就會(huì)更好。

對(duì)于中韓風(fēng)俗習(xí)慣的不同，在講一些課文時(shí)，涉及到中國(guó)的某一個(gè)文化，或生活中突然遇到了一件什么事情，正好與文化有關(guān)，教師就要與韓國(guó)的這種文化進(jìn)行比較，讓學(xué)生在這種環(huán)境中去更好的理解兩種文化的不同，比如，中國(guó)即將要過春節(jié)，教師就可以把兩國(guó)顏色的文化差異進(jìn)行講解，之后學(xué)生在體驗(yàn)中國(guó)春節(jié)時(shí)就會(huì)更加印象深刻。對(duì)于思想觀念的不同，教師也是需要貫穿在日常的文化講解中，比如教師講解完兩國(guó)數(shù)字使用差異之后，就可以讓學(xué)生自己去調(diào)查了解，看看中國(guó)的賓館、商場(chǎng)、汽車尾號(hào)等都是哪些數(shù)字組成的，對(duì)于學(xué)生們的這些調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師可以給予一些課堂時(shí)間，讓學(xué)生們進(jìn)行討論，這種形式鍛煉了學(xué)生觀察生活的能力，把課堂知識(shí)與生活相聯(lián)系，會(huì)更加有趣。至于生活方式，主要是讓韓國(guó)學(xué)習(xí)者了解，不要誤會(huì)中國(guó)人懶散就可以了，相信他們?cè)诼?jié)奏的生活中會(huì)體會(huì)到不一樣的感覺和快樂。

四、總結(jié)

總之，對(duì)韓國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)，目的也是為了讓他們能與中國(guó)人進(jìn)行愉快地交際，具體使用什么教學(xué)方法，需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同做一些調(diào)整，只要最終彼此能互相理解對(duì)方的文化，沒有沖突，可以順利的進(jìn)行交際就可以了。

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