鐘永圣

《道德經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化傳承到周朝后半葉由老子完成的一次杰出總結(jié)。舉凡天地來源、萬物初始、變化根本、治國理政、邦交策略、行軍用兵、談道論德、修身養(yǎng)性、針砭時(shí)弊、追慕古風(fēng)、提倡圣行、經(jīng)邦濟(jì)世、財(cái)富來源等議題，皆在其中，語言精簡，思想深邃，奧妙無窮。所以有先人謂之“綜羅百代，廣博精微”，言下之意，《道德經(jīng)》把中華文化從伏羲初創(chuàng)到黃帝光大再到東周的傳承精髓全部托出，既博大無邊，又精深細(xì)密。如何挖掘《道德經(jīng)》的時(shí)代價(jià)值，得修身要領(lǐng)，依照《道德經(jīng)》經(jīng)文第五十四章所明示，就得“修之于身，其德乃真”，即要真切地把其中所述道理落實(shí)在自己的行動(dòng)上，正所謂非真不入其門，非真不明其意，非真不得其利；要努力做到“人經(jīng)合一”，內(nèi)心光明，行為磊落，知行合一。

世上唯有真可貴

人類文明史、中華文明史，從一定意義上看，是真善美與假丑惡的博弈斗爭史，在真善美的追求中，追求真更難。無論對于個(gè)人還是組織，都需要真的態(tài)度、真的本領(lǐng)、真的目標(biāo)等元素綜合發(fā)生作用。一個(gè)真字，是彌足珍貴的。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把“真”字上升為黨的實(shí)事求是思想路線。黨的十八屆六中全會強(qiáng)調(diào)的“四大路線”之一，就有黨的思想路線?；仨锩?，如果對中華民族的前途危亡沒有真的切膚之痛、真的覺悟，黨員不會真的革命，不會真的獻(xiàn)身，不會真的勇于犧牲；如果對勞苦大眾的生命和生活沒有真的關(guān)心，人民對黨不會視同己出，不會矢志不渝。政治智慧、軍事戰(zhàn)略、武器裝備等因素對勝利固然非常重要，然而沒有真心真意換來的“軍民魚水情”，也很難有今天的成就。

學(xué)習(xí)《毛澤東選集》20年，我無意中發(fā)現(xiàn)一個(gè)“全面領(lǐng)會”的讀書方法，就是以最快的速度瀏覽一至四卷的文章題目、小標(biāo)題名稱和內(nèi)容大概，但不是看目錄，而是一頁一頁地、一篇一篇地、一卷一卷地“翻”過去。它的好處是：幾乎可以一下子明白我們?yōu)槭裁匆叩浇裉欤⑶掖篌w明白何以走到今天。其中最重要的一條就是主義之真、信仰之真、為人民服務(wù)之真。

在非同尋常的敏銳洞察力和政治智慧基礎(chǔ)上，由于調(diào)查和分析的認(rèn)真，毛澤東同志回答了中國社會的階級現(xiàn)狀和革命訴求，為中國共產(chǎn)黨搞清了革命的首要問題和動(dòng)力源泉；由于對當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀本質(zhì)屬性和殖民列強(qiáng)之間利益均衡問題調(diào)查的雙重認(rèn)真，毛澤東同志回答了中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在，為困境中的中國共產(chǎn)黨指明了革命的前途。就如《道德經(jīng)》四十九章所言，“圣人常無心，以百姓心為心”，由于對人民群眾的構(gòu)成和切身利益的認(rèn)真考量，使中國共產(chǎn)黨不但成為最廣大貧苦人民利益的堅(jiān)定代表，而且獲得了廣大人民群眾“生死與共”的支持，使中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)獲得了古往今來所能獲得的徹底而堅(jiān)決的擁護(hù)，使新生革命力量如涌泉不斷，不可消滅，不可戰(zhàn)勝。而這就是中國傳統(tǒng)經(jīng)典上說的有“道”?！秾O子兵法》將軍事制勝的五大因素總結(jié)為“道、天、地、將、法”，“道”排首位?！暗勒?，令使民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危?！比绻粋€(gè)國家、一支軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人，能夠讓人民與其同進(jìn)退、共生死，那么還有什么敵人不可戰(zhàn)勝？

面對生死抉擇，假的真不了。《道德經(jīng)》第七十四章說：“民不畏死，奈何以死懼之？”面對反動(dòng)統(tǒng)治和殘酷屠殺，多少共產(chǎn)黨人前赴后繼，視死如歸，才換得革命力量的保存乃至壯大！正如烈士慷慨赴死時(shí)的詩作所言：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”中國共產(chǎn)黨是真的為國家獨(dú)立、民族自由、人民幸福付出一切，才換來人民的真誠擁護(hù)和衷心愛戴：寧可犧牲自己的孩子也要保全共產(chǎn)黨人的孩子，把新婚的丈夫、剛成年的兒子送上前線而在所不惜！所以我黨才能夠突破艱難險(xiǎn)阻，從勝利走向勝利。陳毅元帥就曾經(jīng)說過，淮海戰(zhàn)役是老百姓用小車推出來的！

黨的十八大之后，反腐敗“踏石留印，抓鐵有痕”，震撼了世界，贏得了民心；精準(zhǔn)扶貧的目標(biāo)是使七千萬同胞永久脫貧，感動(dòng)了人民，震驚了世界。這種“真干”使人民看到了希望，使世界報(bào)以尊敬的目光?！兜赖陆?jīng)》第五十四章所強(qiáng)調(diào)的，“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普”，正是中國共產(chǎn)黨建黨、建軍、建國并努力奮斗到今天的真實(shí)寫照。

修德以真恒久遠(yuǎn)

從毛澤東同志的“世界上怕就怕‘認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨就最講‘認(rèn)真”，到習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”，從共產(chǎn)黨人對黨和人民忠誠的傳統(tǒng)到習(xí)近平總書記提到的“塔西佗陷阱”；從延安黨的實(shí)事求是思想路線，到習(xí)近平總書記年初在遼寧代表團(tuán)重申的黨的實(shí)事求是思想路線和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是一直是我黨的宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)，但在實(shí)踐中一貫堅(jiān)持，卻很不容易?！扒笫恰蔽吹茫词切奚砦闯?，就會行事不真。革命勝利后，尤其是生活富裕后，從另一方面檢驗(yàn)著共產(chǎn)黨員的真實(shí)品性，一些人在槍林彈雨中挺了過來，卻在糖衣炮彈中倒了下來。

《道德經(jīng)》第九章中說：“金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也?！薄兜赖陆?jīng)》的記錄和闡釋，并非老子個(gè)人的主觀臆想，而是客觀的自然規(guī)律，都是可供依憑的“天之道”，是修身的指南。只有真明白這個(gè)道理，才會“心無貪念，身無染行”，才會對節(jié)律懷有敬畏之心，從而不會心存僥幸，鋌而走險(xiǎn)。黨的十八大之后查處的腐敗案件中，不乏“兩面人”“多面人”，幾乎都是“富貴而驕，自遺其咎”的。如果一個(gè)黨員始終不忘初心，如果真“知道”、真修身，怎么會貪贓枉法、身敗名裂？唯一的解釋就是沒有真明白。而作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，也就是沒把自己的誓詞當(dāng)真，以至于真把自己當(dāng)成高高在上的“官”了。

《道德經(jīng)》第十章中說：“生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！绷?xí)近平總書記說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！敝袊伯a(chǎn)黨的宗旨和目的就是讓人民過上幸福生活，就是全心全意為人民服務(wù)，這是分內(nèi)的責(zé)任和義務(wù)，決不能因此有“全是我的功勞”這樣的想法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要有一種“功成不必在我”的情懷，如果變成了“生而有、為而恃、長而宰”，就是悖德作假，容易陷入墮落的泥淖中。

全心全意可得真

全心全意就是一心一意，就是真心真意。中國傳統(tǒng)道家有“全真”一派，釋家有“一真”說法，儒家有“一以貫之”的傳承，醫(yī)家有“真人”的告誡，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的關(guān)鍵一環(huán)，在于把“道”修到身上，而不是停留在紙面上、講稿上、口頭上、形式上，這樣才能得到人民的衷心擁護(hù)。

2013年是毛主席題寫“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”五十周年，我受邀寫了一本書，叫《雷鋒精神與中華傳統(tǒng)文化傳承》。因?yàn)檫@本書的機(jī)緣，我有機(jī)會到鞍山拜訪“當(dāng)代雷鋒”郭明義同志，了解到一開始不少人對他學(xué)雷鋒的做法很不以為然，逐漸認(rèn)識到“老郭是來真的”，后來才加入到“郭明義愛心團(tuán)隊(duì)”中。郭明義全心全意學(xué)雷鋒，真值得佩服。

是否能一貫保持全心全意為國家、民族和人民服務(wù)，是檢驗(yàn)我們是否是真共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)。五年來，中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷取得重大成就，意味著中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。以習(xí)近平同志為核心的黨中央真抓實(shí)干，每一項(xiàng)工作目標(biāo)都像誓言一樣得到堅(jiān)決的貫徹落實(shí)，這正是全心全意的表率、“修之于身，其德乃真”的典范，足堪全黨同志認(rèn)真看齊。endprint