馬國東

當(dāng)今中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種思潮交相激蕩，許多資本主義社會(huì)思潮披著各種外衣，對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位構(gòu)成了一定的挑戰(zhàn)，歷史虛無主義思潮就是其中的一個(gè)典型代表。目前學(xué)術(shù)界從各個(gè)方面對(duì)歷史虛無主義進(jìn)行了研究，取得了很大成績，本文主要從三個(gè)方面對(duì)歷史虛無主義進(jìn)行了綜述。

一、歷史虛無主義沉渣泛起的原因

20世紀(jì)80年代以來，歷史虛無主義在我國重新泛起，很多學(xué)者對(duì)其在我國重新泛起的背景進(jìn)行了深入的剖析。比較有代表性的觀點(diǎn)有：梁柱教授認(rèn)為，歷史虛無主義思潮的泛起，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮、西強(qiáng)東弱態(tài)勢明顯的形勢下出現(xiàn)的一種歷史現(xiàn)象。（《歷史虛無主義思潮的泛起、特點(diǎn)及其主要表現(xiàn)》）梅榮政教授認(rèn)為在我國，一些人質(zhì)疑馬克思主義是否還具有生命力、中國特色社會(huì)主義道路究竟還能走多遠(yuǎn)，并以不同的方式散播社會(huì)主義“失敗論”、馬克思主義“過時(shí)論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”。歷史虛無主義就是在這種背景下沉渣泛起的。（《歷史虛無主義思潮的泛起與危害》）劉書林教授認(rèn)為社會(huì)主義國家和地區(qū)在興起發(fā)展過程中出現(xiàn)的曲折和失誤給了歷史虛無主義可乘之機(jī)；在輿論習(xí)俗、話語體系方面的“西強(qiáng)我弱”依然沒有改變；社會(huì)主義國家中存有迎合西方資本主義的勢力；社會(huì)主義的改革，容易被敵對(duì)勢力視為散播歷史虛無主義的最佳時(shí)機(jī)（《歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)及其思維方法》）韓炯學(xué)者指出從歷史哲學(xué)觀念的變化看，20世紀(jì)90年代中后期傳入中國的西方后現(xiàn)代主義史學(xué)理論對(duì)歷史虛無主義的產(chǎn)生負(fù)有很大責(zé)任；從歷史學(xué)的發(fā)展看，歷史虛無主義是受二戰(zhàn)后崛興的敘事史的負(fù)面影響所致；從現(xiàn)實(shí)環(huán)境看，歷史虛無主義是全球化背景下中國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，部分利益集團(tuán)的政治社會(huì)訴求在歷史領(lǐng)域的投射以及在市場意識(shí)驅(qū)動(dòng)下肆意“消費(fèi)”歷史的外在顯現(xiàn)。（《歷史事實(shí)的遮蔽與祛蔽： 現(xiàn)時(shí)代歷史虛無主義理論進(jìn)路評(píng)析》）

此外，部分學(xué)者還從其他角度闡釋了歷史虛無主義在我國重新泛起的原因。鄒詩鵬認(rèn)為，歷史虛無主義是西方文化傳統(tǒng)之現(xiàn)代流變的產(chǎn)物，資本主義的物化邏輯又不斷加劇了它的發(fā)展勢頭。更為重要的是，他還具體分析了原本中國傳統(tǒng)文化的土壤是很難滋生這種思潮的，但在國家走向現(xiàn)代化的過程中，卻遭到了歷史虛無主義的很大的影響。（《警惕歷史虛無主義的危害》）楊俊則強(qiáng)調(diào)，史料，唯心主義先驗(yàn)論和反歷史主義三大問題是促進(jìn)歷史虛無主義產(chǎn)生的主要原因。（《歷史虛無主義的產(chǎn)生與表現(xiàn)》）

二、歷史虛無主義的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)

2010年，在《人民論壇》的頭版以專題的形式對(duì)歷史虛無主義進(jìn)行了探討。當(dāng)中提到歷史虛無主義的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：第一，否定和歪曲中國革命的歷史。有人鼓吹所謂“告別革命”論，否定中國人民爭取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭；有人否定歪曲中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，把它說成是一系列錯(cuò)誤的延續(xù)；更有甚者，隨意丑化國家領(lǐng)導(dǎo)人和革命烈士。第二，刻意導(dǎo)演和胡編歷史。編造和夸大所謂“人禍”，杜撰出許多毫無根據(jù)的歷史事件，這實(shí)際上是在刻意抹黑中國的歷史；更有甚者，提出所謂的“重新書寫歷史”，用“現(xiàn)代化史觀”取代“革命史觀”，人為地把現(xiàn)代化和革命對(duì)立起來，這種違背客觀歷史事實(shí)的主觀臆斷，反映了這些人對(duì)待中國歷史的輕率態(tài)度。第三，打著還原歷史的幌子，大作“翻案”的文章，為已被歷史淘汰的舊勢力重新進(jìn)行評(píng)判，重新評(píng)功擺好。有人為已經(jīng)被中國歷史發(fā)展所證明了的一些歷史結(jié)論“翻案”，蓄意扭曲和顛倒歷史是非‘有人甚至以人性化為由，隨意編排歷史情節(jié)，對(duì)歷史進(jìn)行隨心所欲的涂黑、剪裁和虛構(gòu)，為歷史上已有結(jié)論的叛徒、反動(dòng)統(tǒng)治人物評(píng)功擺好。這些顯然是對(duì)歷史的顛倒和虛構(gòu)。第四，“戲說”“惡搞”歷史。通過各種方式對(duì)歷史人物和歷史事件進(jìn)行肆意戲說，對(duì)近代中國百年歷史中的仁人志士、革命先烈進(jìn)行調(diào)侃、諷刺和貶損。甚至在學(xué)術(shù)界，有些人以惡搞為噱頭，以顛覆正史為“亮點(diǎn)”，對(duì)歷史或取其一點(diǎn)，或無中生有，或捕風(fēng)捉影......歷史事實(shí)和歷史真相就在這種“戲說”和“惡搞”中變得模糊起來，變得輕佻起來，成了任人打扮的“小姑娘”。第五，追求所謂“價(jià)值中立”和“純客觀”有些歷史作品在表現(xiàn)人民革命戰(zhàn)爭時(shí)，只是一般性的表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的殘酷，把戰(zhàn)爭和犧牲都描寫成所謂“中性的”“純客觀”的表象事實(shí)，而不去深入挖掘事實(shí)的性質(zhì)，不去關(guān)注戰(zhàn)爭的人心向背與正義與否，不講為正義而犧牲的價(jià)值意義，把中國人民為社會(huì)進(jìn)步而戰(zhàn)、為實(shí)現(xiàn)自我解放而戰(zhàn)的正義性和崇高性虛無化。

周玉教授則認(rèn)為，歷史虛無主義主要表現(xiàn)在三個(gè)錯(cuò)誤結(jié)論上：一是“革命制造論”在近現(xiàn)代中國革命的起源問題上，歷史虛無主義五十革命深刻的社會(huì)根源，提出“革命制造論”認(rèn)為近代以來的革命尤其是辛亥革命和新民主主義革命，都是“激進(jìn)主義思潮的產(chǎn)物”，是由少數(shù)革命家“制造”出來的。這種把中國近現(xiàn)代偉大的民族民主革命簡單地歸之于人為的心血來潮和主觀臆斷，是從唯心史觀出發(fā)得出的錯(cuò)誤結(jié)論，也與歷史實(shí)際不相符合。二是“革命破壞論”。近現(xiàn)代中國反帝反封建的民族民主革命推翻了半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)制度，為中國生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路，為現(xiàn)代化的建設(shè)創(chuàng)造了前提。但歷史虛無主義卻對(duì)革命的重大歷史意義全部給予否定，認(rèn)為“革命只是一種破壞性的力量”，“革命破壞一切”；革命阻礙了中國近現(xiàn)代化的進(jìn)程；比起革命，改良才是最適合近現(xiàn)代中國發(fā)展的道路。三是“誤入歧途論”。歷史虛無主義認(rèn)為，中國自“五四”以來選擇社會(huì)主義發(fā)展方向離開了所謂“以英美為師”的“近代文明的主流”而誤入了歧途，宣稱經(jīng)濟(jì)文化落后的中國沒有資格、沒有權(quán)利選擇社會(huì)主義道路，新中國成立以后搞得不過是小資產(chǎn)階級(jí)的空想社會(huì)主義。實(shí)踐證明，中國的社會(huì)主義道路不僅是中國社會(huì)發(fā)展的歷史必然，而且使中國人民走向了富裕安康。（《歷史虛無主義三繆——哲學(xué)和歷史的透視》）

關(guān)于歷史虛無主義的實(shí)質(zhì)，很多學(xué)者也進(jìn)行了探討。梅榮政教授把歷史虛無的實(shí)質(zhì)概括為三個(gè)方面：第一，它是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是為資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治合理性做辯護(hù)的抵制、削弱敵對(duì)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，特別是為政治思想作宣傳和論證的。第二，他以唯心史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)。歷史虛無主義將歷史運(yùn)動(dòng)視為隨著權(quán)力人物的意志和愿望而改變、沒有客觀規(guī)律、受偶然性支配的事件堆積，隨意涂改歷史，歪曲歷史，魔化歷史。第三，他是以個(gè)人利益為核心的價(jià)值觀。歷史虛無主義都堅(jiān)持以個(gè)人為本位的價(jià)值觀，以自由、平等、人權(quán)等為基本價(jià)值追求，以功利主義為鮮明特征，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大利益為目標(biāo)。周玉教授認(rèn)為，歷史虛無主義否定中國走社會(huì)主義道路的歷史必然性及其重大意義，其實(shí)質(zhì)就是要抽掉中國走社會(huì)主義道路的歷史依據(jù)，使中國走西方國家的資本主義道路。歷史虛無主義違背實(shí)事求是的歷史研究的根本原則，違背全面、客觀的歷史研究方法；否認(rèn)和反對(duì)階級(jí)分析的歷史研究方法。歷史虛無主義是按照他們的主觀愿望和政治訴求來對(duì)待歷史，是唯心主義歷史觀在新的歷史條件下的復(fù)活和再版。（《歷史虛無主義思潮的泛起與危害》）梁柱教授指出歷史虛無主義起到消解主流意識(shí)態(tài)，搞亂人們思想的惡劣作用。同時(shí)還要看到，歷史虛無主義是從根本上動(dòng)搖社會(huì)主義中國的立國之本和強(qiáng)國之要。（《歷史虛無主義思潮的泛起、特點(diǎn)及其主要表現(xiàn)》）endprint

三、遏制歷史虛無主義的主要措施

如果任由歷史虛無主義的蔓延，必然會(huì)動(dòng)搖馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位， 進(jìn)而動(dòng)搖社會(huì)主義制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的思想基礎(chǔ)，使廣大人民群眾信仰缺失、認(rèn)識(shí)模糊。歷史虛無主義必然導(dǎo)致民族虛無主義，使廣大人民群眾喪失國家觀念、民族情感。因此，無論是在學(xué)術(shù)研究上，還是從國家的前途命運(yùn)上考慮，我們都必須堅(jiān)決遏制歷史虛無主義在中國的傳播。

俞吾金教授提出，遏制歷史虛無主義的主要措施：一是消除認(rèn)為虛無主義只存在于西方的錯(cuò)誤觀念，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代虛無主義在中國社會(huì)中的各種表現(xiàn)形式以及可能引起的嚴(yán)重后果，從而在思想文化領(lǐng)域中積極展開對(duì)當(dāng)代虛無主義的批判。二是認(rèn)真研究當(dāng)代虛無主義的來龍去脈和實(shí)質(zhì)，認(rèn)真借鑒西方人反思并批判虛無主義的歷史，從中吸取寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。三是深刻總結(jié)馬克思主義經(jīng)典作家著作翻譯、詮釋和研究中的激進(jìn)主義傾向，決不能把馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)曲解為全盤反傳統(tǒng)的虛無主義觀念。（《俞吾金講演錄》）

馮夏根教授認(rèn)為，抵制歷史虛無主義主要從以下幾個(gè)方面著手：一是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂，是我們立黨立國的指導(dǎo)思想，中國近現(xiàn)代史充分證明，只有堅(jiān)持馬克思主義，才能取得新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是中華民族全面復(fù)興的根本保證。為消除歷史虛無主義的影響，必須不斷強(qiáng)化和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，運(yùn)用各種手段大力開展馬克思主義的宣傳和教育，是馬克思主義通俗化、大眾化，成為億萬人民的精神支柱和堅(jiān)定理想信念，保證廣大人民群眾的思想沿著正確的方向健康發(fā)展。二是旗幟鮮明的批判歷史虛無主義的錯(cuò)誤，加強(qiáng)史學(xué)批判。歷史虛無主義在理論上的錯(cuò)誤源于其唯心主義的歷史觀，在方法論上，歷史虛無主義更是割裂了歷史和現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。因此，在涉及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是涉及近現(xiàn)代革命歷史、中國共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國歷史的重大歷史問題上，我們要旗幟鮮明的批駁歷史虛無主義的錯(cuò)誤，決不能采取含糊敷衍的態(tài)度。此外在深入研究中國近現(xiàn)代史，批駁歷史虛無主義的同時(shí)，加強(qiáng)史學(xué)評(píng)論工作也是必要的，對(duì)于各種打著“學(xué)術(shù)研究”幌子的歷史虛無主義的研究成果，更要通過史學(xué)批評(píng)和史學(xué)評(píng)論，澄清其思想認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，倡導(dǎo)正確的歷史觀。三是在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)中國近現(xiàn)代史及國情教育。應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)范圍內(nèi)通過多種途徑和方式實(shí)施歷史教育，這既是清除歷史虛無主義影響的現(xiàn)實(shí)要求，也是提高廣大人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的需要，只要堅(jiān)持不懈地通過多種方式、多種途徑的歷史教育，就可以使全體社會(huì)成員逐步形成對(duì)中國近現(xiàn)代的正確認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)全體成員的共同理想、民族自尊心和自信心，消除歷史虛無主義的影響。

四、簡單總結(jié)

綜上，學(xué)者對(duì)歷史虛無主義思潮的研究漸入佳境，逐步從表面認(rèn)知到本質(zhì)剖析、從片面研究到全面把握、從簡單批判到理性論證，日益揭開新時(shí)期歷史虛無主義思潮的隱蔽面紗。在歷史虛無主義思潮研究中，增添了研究維度，加強(qiáng)了研究深度，拓寬了研究向度，為廓清歷史虛無主義思潮的本質(zhì)、抵御其惡劣影響提供了豐富的理論依據(jù)和實(shí)踐對(duì)策。然而，對(duì)歷史虛無主義思潮的研究仍然存有深入挖掘的空間，有待進(jìn)一步提高理論研究水平和實(shí)際踐行能力。一是要注重加強(qiáng)歷史虛無主義的整體性研究。歷史虛無主義的整體性是其理論根據(jù)、表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、思想方法以及流變歷程的綜合顯現(xiàn)，是科學(xué)、系統(tǒng)地把握歷史虛無主義的核心要素。研究者應(yīng)培養(yǎng)整體性思維模式，匯聚零散研究成果，將歷史虛無主義的真實(shí)面目及與其他思潮的密切聯(lián)系完整地展現(xiàn)出來。二是加強(qiáng)歷史虛無主義的新變種研究，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，扼制歷史虛無主義演變的根源，使其“欲投無門”、無的放矢，將其扼殺在搖籃里。endprint