劉暢

【摘 要】隨著中國文化對外輸出進程的加快，相聲翻譯的重要性日益凸顯出來。相聲具有獨特的文化性和社會性，故具有一定的翻譯難度。功能主義翻譯理論的核心是實現(xiàn)目的，相聲的先天目的便是使人發(fā)笑，具有很強的目的性，十分符合功能主義理論。本文將從功能主義翻譯理論的角度出發(fā)，分析中譯日相聲翻譯的策略。

【關(guān)鍵詞】相聲翻譯；功能主義；直譯；意譯；文化移植

一、功能主義翻譯理論概述

功能主義翻譯最早于20世紀80年代中期的歐洲提出。其基本主張是語言交流功能使之具有“行為動勢”和“轉(zhuǎn)換潛勢”。換言之，交流中的語境是實現(xiàn)轉(zhuǎn)換中的可譯性的關(guān)鍵。功能主義翻譯學派主要有四項理論主張：第一，交流的目的和效果是語言的中心問題。第二意義受制于交流的目的和效果。第三，文本轉(zhuǎn)換是被翻譯目的限定的翻譯行為。第四，翻譯活動不存在所謂的“先天性對應”，一切必須以目的性或意向性交流來調(diào)節(jié)。由此可見，功能主義翻譯理論的核心是交流和翻譯的目的性。

二、功能主義翻譯理論與相聲翻譯的關(guān)聯(lián)性

相聲這項文藝活動追求喜劇、幽默效果，可以說其語音語調(diào)、語言技巧的使用都具有很強的目的性。同時根據(jù)功能主義翻譯理論，相聲翻譯是一項以實現(xiàn)幽默效果為目的的跨文化交際活動。此外，相聲翻譯由于受文化、社會影響較大，還受時間長短的制約，在翻譯過程中一味的囿于形式很難實現(xiàn)翻譯目的，適當調(diào)整和變換才更易于觀眾的理解。因此，功能主義翻譯理論為相聲翻譯的策略分析提供了理論基礎(chǔ)。

三、中譯日相聲翻譯的策略

以實現(xiàn)幽默效果為目的，中譯日相聲翻譯主要有直譯、意譯和文化移植三種策略。

（一）直譯

直譯是既保持原文內(nèi)容又保持原文形式的翻譯方法。從功能主義翻譯視角來看，在相聲翻譯中，如果原語的形式和內(nèi)容與對象語所處情景差異不大，采取直譯的方法不會損失幽默方式，同時能夠節(jié)省譯者精力。如：郭德綱、于謙相聲《單身男女》

“郭：你好。你是那個郭德綱先生嗎？どうも、郭徳綱さんですか？于：什么味這是。このなまりってなに？郭：您好，我是郭德綱。はい、郭です。郭（女）：要是有時間，上俺們這兒來一趟。時間があれば、うちに來いよ。于：干什么??？というと？郭（女）：我那個孫子結(jié)婚。孫の結(jié)婚式。于：孫子結(jié)婚！孫の結(jié)婚式か！郭：孫子結(jié)婚。孫子叫什么名字??？孫の結(jié)婚式。お宅の孫の名前は？郭（女）：威廉。ウィリアム。于：威廉結(jié)婚??？ウィリアムが結(jié)婚！？郭：您是誰啊？そちらはどなたでしょうか？郭（女）：英國女王イギリス女王。于：英國女王怎么這味啊。イギリス女王ってこんなしゃべり方だっけ？”

本選段中，笑點主要集中在模仿英國女王說話的語調(diào)，以及用英國王室來進行調(diào)侃。此時，中日兩國對英國王室的認知相近，采用直譯也能實現(xiàn)交際目的。

（二）意譯

意譯是指大致保持內(nèi)容，不追求形式的翻譯方法。從功能主義翻譯角度來看，在進行相聲翻譯時，由于受時間制約，在不流失信息的基礎(chǔ)上盡量采用簡潔的形式才能趕得上原語的節(jié)拍，從而取得和原語相近的幽默效果。此外，由于受中日思維差異的影響，把差異較大的內(nèi)容采用意譯的方式翻譯，亦能實現(xiàn)幽默效果。如郭德綱、于謙的跨年演出相聲：

“郭：反正他們家人對節(jié)日是非常在意的。剛才講的只是一天的日常吃飯。平時一看過節(jié)了，一看過年了，他父親打心里高興。一看，比如說，今天，立春。兎に角、于さんちは祝日には気を使っててね。さっきは三食の話。祝日になると、お父さんはとても機嫌がいいの。例えば、今日は立春節(jié)。于：北京叫打春。春が來ました。郭：北方話叫打春。今天立春了，我們要慶祝一下。北方人一般來說啊，吃薄餅。そう、春を祝うため、北方の人は薄いクレープを食べます。于：也叫荷葉餅。ハスの葉に似てるやつ。郭：炒各種的青菜，攤雞蛋，肘花，醬肉，卷著吃。他父親沒有。野菜や卵、豚肉などを包んで食べる。でもお父さんは違います。于：我們家呢？どういうこと？郭：薄餅太小，讓人笑話呀。薄いのじゃ嫌です。于：哦，不顯身份。地位を見せないとね。郭：烙大餅。大きいのがいい?！?/p>

在選段中，由于打春是中國特有風俗，直譯無法保證效果，于是意譯為“春が來ました”，保證了交流的效果。同時，“烙大餅”如采取直譯，日本人很難理解到其中暗含的幽默效果，為了保證交際目的的實現(xiàn)，直接將其暗含的笑點意譯出來。

（三）文化移植

文化移植是指將原語中特有的文化元素轉(zhuǎn)換為譯語語境中的文化元素。通過文化的移植，使得觀眾能夠理解相聲的笑點和包袱，從而達到實現(xiàn)幽默效果的目的。文化移植主要分為兩類，一類是對獨立信息，即特殊名詞的處理。如：

“迎面擺丈八條案，上有鈞窯瓶、郎窯罐、宣窯蓋碗，古月軒的果盤。真正面に2メートルの長機があって、上に美濃焼き、有田焼き、瀬戸焼きの陶磁器が並んでいる。唐伯虎的美人兒、米元章的山水、劉石庵的扇面兒、鐵寶的對子、板橋的竹子，松中堂的一筆“虎”字，正當中是乾隆皇帝御筆親題！ダヴィンチの「モナ？リザ」、ゴッホの「ひまわり」、葛飾北斎の富士山、范寛の「渓山行旅図」、そして真ん中にあるのは清の乾隆皇帝が書いた御筆?！?/p>

上文中的鈞窯瓶、郎窯罐、宣窯蓋碗皆為中國特有的名瓷，翻譯為“美濃焼き”日本名瓷之后更方便觀眾理解。唐伯虎的美人兒、米元章的山水等中國名畫則翻譯為了達芬奇等畫家畫的世界名畫。

另一類是文化背景類信息，即相聲里的包袱的處理。如：“郭：你媽不是北京人。彼女は一般人じゃない于：那是？へえ？郭：家住在四川峨嵋山。実は高貴な家柄で。于：峨嵋？高貴？郭：你還有個姨叫小青。肌が雪のように白くて于：小青？雪？郭：那一年他們兩個人到杭州去旅游，我也到那里去出差。赤い唇と黒檀のように黒い髪をした美人。于：嗯嗯。はい？郭：走在西湖岸邊，天上下雨了，他們找我借傘。で、そんな彼女の美貌に嫉妬する継母がいた。于：游湖借傘。継母？郭：實指望成就一段美好的姻緣，不料想咱們鄰居有一個海叔叔。端午の節(jié)句に、彼女は継母の用意した林檎ちまきを食って、眠ってしまったの。于：行了，海叔叔干嗎，您說的是我們家嗎？ちょ‥ちょっと待って、これ、うちの話？郭：這不是嗎？違うの？于：這不是《白蛇傳》嗎！半分白雪姫じゃないか?！?/p>

上文的原語采用了《白蛇傳》作為笑點的背景，但日本人無法理解，故置換為《白雪公主》的故事，同時按照原語的思路，重新制造了笑點，保證了幽默目的的達成。

在功能主義翻譯理論中，目的達成是核心。而相聲又是目的性較強的一項文藝活動。故用該理論指導日譯漢相聲翻譯能夠極大地提高翻譯質(zhì)量。

【參考文獻】

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