閆睿杰

“氣質(zhì)”這個詞非常抽象，不容易被人理解，但我們卻能感受到它的存在。我們在與人相處時，會說某個女子很有內(nèi)涵，或者說某個男子非常有風(fēng)度，這所謂的內(nèi)涵或風(fēng)度，正是氣質(zhì)的體現(xiàn)。

讀蘇軾的《和董傳留別》，其中的一句話令我印象深刻：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華?！倍瓊麟m然身穿簡陋的土布，用粗絲綁著頭發(fā)，但卻飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，自然顯得氣質(zhì)高貴。由此可見，知識面的寬窄可以作為衡量一個人是否有氣質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，知識積累的越多，學(xué)問增長的越快，人的精神境界自然也就越高，就越容易養(yǎng)成高雅、脫俗的精神風(fēng)貌。清代的學(xué)者梁章鉅也說：“人無書氣，即為粗俗氣、市井氣，而不可列于士大夫之林。”事實說明，真正的氣質(zhì)，隱藏在你讀過的書籍里，而豐富的內(nèi)心世界對氣質(zhì)的養(yǎng)成和提高是有很大幫助的。

氣質(zhì)也與一個人的性格、興趣、修養(yǎng)和個人魅力分不開。有氣質(zhì)的人，往往是聰靈的性情中人，他們有較強的對于美好事物的欣賞能力，而正是這份對美的欣賞能力，讓他們的言行舉止與一般的人不同。性情中人擁有與生俱來的敏感和細(xì)膩而豐富的感情，他們把品讀生活中的韻味當(dāng)成了一種習(xí)慣。風(fēng)來了，這是韻味；裙擺飄起來了，這是韻味；樹葉落下來了，這是韻味；沙子揚起來了，這是韻味；鳥兒啼鳴，是韻味；壺里的清水沸騰，也是韻味。而這些，都在一定程度上影響著氣質(zhì)。

良好的氣質(zhì)還需要衣著方面的修飾。當(dāng)然，外貌的裝飾要建立在學(xué)識和修養(yǎng)的統(tǒng)一上，倘若一個人徒有美麗的面容，胸中卻無點墨，講起話來既粗俗又無趣，總讓你覺得不自在，那么任憑這個人在穿著打扮上花多少的功夫，都是沒有絲毫的氣質(zhì)可言的。這時候，華麗的服飾和漂亮的臉孔就會起到反作用，往往會讓這個人顯得膚淺許多。但如果一個人既具備知識美，又具備品德美，那么他就算穿著一身素衣，也會散發(fā)出素凈而淡雅的氣質(zhì)，他們清楚地知道，沒有任何東西可以束縛一個人的氣質(zhì)，時間不能，年齡不能，穿著打扮不能，甚至連長相也不能。表面上給人的美感總是短暫又華而不實的，只有不斷地提升自己的內(nèi)在，才是營養(yǎng)氣質(zhì)的關(guān)鍵。

每次和朋友們談到氣質(zhì)這個詞，我就會不由自主地想起蘭花。蘭花的花瓣很小，好像生怕被別人知道一樣，葉子細(xì)又長，看上去像草，但葉脈卻清晰可見，顯得樸素極了，它獨自芬芳，不去討好任何人，但清香足以讓人沉醉。我認(rèn)為，蘭花是一種太孤獨的花，適合生長在深山中，遠離俗世的喧囂，多有隱士的氣質(zhì)、君子的風(fēng)范，同時，絕大多數(shù)的文人墨客都愿意把蘭花當(dāng)作他們的理想人格的象征，在蘭花上面寄托了無限的思想感情。

氣質(zhì)如蘭的女子總是溫婉寧靜，柔情似水，每次相見，都不免會令人感嘆。最喜歡金庸筆下的小龍女，她潔若冰霜，清韻典雅，用金庸的話說：“她一生愛穿白衣，當(dāng)真如風(fēng)拂玉樹，雪裹瓊苞，兼之生性清冷，實當(dāng)?shù)闷稹浣苋茉碌男稳??！毙↓埮囊簧戆滓?，仿佛收納了人間的火熱和繁華，瞬間讓喧鬧的塵世變得安靜了。超凡脫俗的氣質(zhì)給她增添了幾分仙氣。

有氣質(zhì)的男子也是世間的一道美妙的風(fēng)景。屈原極愛蘭花，于是在《離騷》中寫道：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”他志向高潔，從不與世俗同流合污，雖被流放，但依然修行仁義、勤身自勉、毫不懈怠。屈原身上所散發(fā)出來的氣質(zhì)，令人遐想?yún)s又無法靠近，他那像蘭花一樣儒雅的風(fēng)度和高尚的人品，既受人尊重，又令人敬畏。

一個人，沐浴在晨光中，一邊靜觀云卷云舒，一邊修身養(yǎng)性，我告誡自己，氣質(zhì)一定是內(nèi)外兼修的，我們既要追求內(nèi)心的涵養(yǎng)，又要完善外相的表達。但我也知道，一個人的氣質(zhì)，是一種無法強求的美麗，它如同一朵緩緩開放的花朵，需要漫長的人生經(jīng)歷和生活閱歷作為肥料，它才能夠長盛不衰于你的生命之中。

（編輯/張金余）endprint