摘 要：苗族飛歌獨(dú)具魅力、充滿(mǎn)個(gè)性，傳達(dá)著苗族人民的真實(shí)情感，記錄著苗族人的點(diǎn)滴生活，是苗族最具代表性的優(yōu)秀民歌之一，是苗族一種古老而悠揚(yáng)的歌腔，是中華民族文化的精華。如今，苗族飛歌已被國(guó)家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它具有極高的研究?jī)r(jià)值和意義，值得民族音樂(lè)工作者花費(fèi)一定的時(shí)間與精力對(duì)其進(jìn)行深入的研究與探索。苗族飛歌演唱形式多樣、獨(dú)具特色，具有明顯的藝術(shù)特征。因此，本文對(duì)苗族飛歌的文化背景、形式特點(diǎn)與藝術(shù)特征進(jìn)行了詳細(xì)的探討。

關(guān)鍵詞：苗族；飛歌；文化背景；形式特點(diǎn)；藝術(shù)特征

在所有類(lèi)型的苗族音樂(lè)中，最具特色的當(dāng)屬苗族飛歌，其被相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者稱(chēng)為苗歌中的精品、苗族音樂(lè)中的瑰麗鉆石。苗族飛歌之所以能夠深入人心，深得人民喜愛(ài)，除了其本身所具有的獨(dú)特魅力和藝術(shù)特征之外，還因?yàn)槠涑休d了苗族人民的思想情感和對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，既不乏音樂(lè)的藝術(shù)性特征與魅力，有飽含苗族人民的智慧與熱情。對(duì)苗族飛歌的文化背景、形式特點(diǎn)與藝術(shù)特征進(jìn)行研究，對(duì)苗族飛歌的傳承與保護(hù)具有重要的作用和意義。

一、苗族飛歌的文化背景

苗族民歌分別有飛歌、游方歌、敘事歌、風(fēng)俗歌和祭祀歌這五種主要體裁。其中苗族飛歌作為苗族聚居地普遍而特殊的一種音樂(lè)藝術(shù)形式，經(jīng)常出現(xiàn)在苗族人民日常生活中的迎客、慶祝、過(guò)苗年等活動(dòng)當(dāng)中，成為人們活躍各種場(chǎng)合氣氛的首選歌曲。苗族音樂(lè)文化就是這樣表現(xiàn)出來(lái)的。因?yàn)槊缱迦嗣袼畹牡胤绞墙煌ú槐闼闹墉h(huán)山的田園間，這樣使得苗族人民很少和外面的人接觸。所以苗族飛歌就是在這樣的環(huán)境下形成的。

具有相同習(xí)俗不同民族的人民一起居住和不同習(xí)俗不同民族人民混在一起居住是苗族人民的生活特點(diǎn)。在中國(guó)的歷史上苗族人民頻繁的在進(jìn)行遷徙，使得苗族人民過(guò)的是分散性的居住生活，從而這樣使得苗族文化更具有地域性，即從某些地域發(fā)展與流行起來(lái)的苗族音樂(lè)文化就具有顯著的該區(qū)域獨(dú)特風(fēng)格，而其他區(qū)域并不具備。所以苗族音樂(lè)文化可以分成東、西、中部以及黔東南這幾個(gè)地方。不同區(qū)域的苗族飛歌蘊(yùn)含了不同地域特色的音樂(lè)文化，但都能夠體現(xiàn)出苗族人民不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)性格。

二、苗族飛歌的形式特點(diǎn)

苗族人民是通過(guò)日常生活的演唱來(lái)表現(xiàn)苗族飛歌的民族音樂(lè)藝術(shù)，是苗族人民的真實(shí)內(nèi)心和生活文化的寫(xiě)照，同時(shí)苗族人民也特別喜歡苗族飛歌這一類(lèi)型的歌曲。自從新中國(guó)成立，苗族飛歌已是全國(guó)人民對(duì)祖國(guó)的大好山河以及歌頌祖國(guó)美好未來(lái)和人民新生活所演唱的歌曲。這也是使得苗族飛歌越來(lái)越來(lái)流行，給大家的影響也越來(lái)越大。

苗族飛歌主要包含以下三個(gè)形式特點(diǎn)，即裝飾性、游移性和多樣性。

裝飾性。裝飾性是在游移性的基礎(chǔ)上，每一個(gè)音都具有頭、身、尾三個(gè)表現(xiàn)部分。音頭可能是音的本身，也可能是音身上方的大二度、小二度、大三度、純四度。音頭在達(dá)到音身時(shí)通常會(huì)習(xí)慣性的擁有一個(gè)大小二度的翹音，人們將其稱(chēng)為音尾。苗族飛歌在某些音上還具有明顯的“倚音”等裝飾性音。同時(shí)，苗族飛歌在旋律較長(zhǎng)、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的一些樂(lè)句中，其上行的“3”到“5”與下行的“5”到“3”小三度之間的連續(xù)前進(jìn)，使苗族飛歌達(dá)到起伏有致的藝術(shù)效果，并給人一種漲落有致、收放自如之感。由此可見(jiàn)，裝飾性的形式特點(diǎn)是對(duì)苗族飛歌運(yùn)用夸張表現(xiàn)手法的一種固化。

游移性。游移性主要表現(xiàn)在苗族飛歌對(duì)音程與音高結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)存在較為模糊的概念理解，且一般情況下，即使運(yùn)用規(guī)則的記譜方式也無(wú)法將其完整的記錄下來(lái)，從而呈現(xiàn)出一種游移性特點(diǎn)。因?yàn)槊缱屣w歌在演唱的時(shí)候大多數(shù)是即興的演唱，這也使得苗族飛歌的演唱變得自由活潑。這也使得苗族飛歌的游移性更為明顯，也是苗族飛歌的韻味所在。

多樣性。苗族飛歌的多樣性主要體現(xiàn)在苗族飛歌具有獨(dú)唱、重唱、對(duì)唱和齊唱等多種演唱方式，有高腔山歌和平腔山歌的演唱形式，也有較為簡(jiǎn)單的多聲部形式。

三、苗族飛歌的藝術(shù)特征

近些年來(lái)苗族飛歌越來(lái)越深受社會(huì)人士的喜歡，因?yàn)槠渚哂休^大的感染力和影響力，同時(shí)它也是苗族最具特色的山歌之一。這也促使眾多作曲家開(kāi)始以苗族飛歌為素材進(jìn)行創(chuàng)作與改編，使得這一類(lèi)歌曲逐漸增多，如《苗嶺的早晨》、《可愛(ài)的苗嶺》等。苗族飛歌對(duì)人們的生產(chǎn)生活與音樂(lè)創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響日漸深遠(yuǎn)，已成為苗族一種標(biāo)志性的民族歌種，這充分的體現(xiàn)出了苗族飛歌所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力好風(fēng)格特征。苗族飛歌所具有的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在歌曲的內(nèi)容、演唱方法、演唱形式和旋律特點(diǎn)等諸多方面上。

苗族飛歌歌曲內(nèi)容涉及廣泛、豐富多彩，不僅能夠真實(shí)反映出苗族人民的生產(chǎn)勞作與迎來(lái)送往等日常活動(dòng)，而且還可以為節(jié)氣時(shí)令、節(jié)日禮儀等增添氣氛。苗族的婚姻較為自由，大多數(shù)的苗族人民是以唱歌來(lái)進(jìn)行交流的，所以在飛歌中以愛(ài)情為主題的苗族飛歌較多，也是最具有苗族飛歌特點(diǎn)的。另外，苗族還是一個(gè)十分好客的民族，所以其迎客飛歌也占有較大的比例，歌曲數(shù)目也有很多。凡有客人到苗族做客，苗族人民均以迎客飛歌來(lái)開(kāi)門(mén)迎客。值得說(shuō)明的還有生產(chǎn)勞作方面的飛歌，這方面的飛歌具有較強(qiáng)的實(shí)用性功能，且很多與生產(chǎn)勞作都息息相關(guān)，甚至是專(zhuān)門(mén)服務(wù)于生產(chǎn)勞作。最后我們可以知道苗族飛歌是由其廣泛內(nèi)容和具有豐富想象力歌詞結(jié)合而成較高的藝術(shù)特征。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上文對(duì)苗族飛歌的文化背景、形式特點(diǎn)與藝術(shù)特征的分析可知，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)苗族飛歌的傳承與保護(hù)，要想促進(jìn)苗族飛歌更好、更快的發(fā)展、要想苗族飛歌永遠(yuǎn)璀璨奪目，就需要社會(huì)更多人士來(lái)認(rèn)識(shí)與了解苗族飛歌，并對(duì)苗族飛歌的傳承與保護(hù)引起高度的關(guān)注與重視。同時(shí)，還需要民族音樂(lè)文化工作者對(duì)其進(jìn)行更深層次的研究與探索，從而為苗族飛歌創(chuàng)造一個(gè)輝煌燦爛的未來(lái)，提供一個(gè)良好的發(fā)展空間。

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[2] 肖育軍.淺論苗嶺飛歌文化[J].大眾文藝（理論），2009，06：190-191.

*基金項(xiàng)目：2016年度貴州省級(jí)重點(diǎn)支持學(xué)科“音樂(lè)學(xué)”項(xiàng)目《黔東南民歌的區(qū)域文化研究》研究成果[黔學(xué)位合字ZDXK（2016）15號(hào)]

作者簡(jiǎn)介：黃玉翔（1983-），男，湖南耒陽(yáng)人，凱里學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院副教授，音樂(lè)理論教研室主任，碩士，主要研究方向：作曲與作曲技術(shù)理論。