柴丹丹

摘 要：山西馬寨旱船是一種集歌、舞、樂、戲曲于一體的民間藝術(shù)表演形式，其內(nèi)容豐富，形式獨特，取材于民間發(fā)展于民間，具有濃厚的地方文化特色和鄉(xiāng)土氣息，可謂旱船文化藝術(shù)中的瑰寶。本文主要介紹了馬寨旱船的由來、特點、表演形式以及音樂伴奏，展示了山西馬寨旱船在民間藝術(shù)文化中具有舉足輕重的地位。因此，山西馬寨旱船作為是馬寨村至今保存較為完整的民間藝術(shù)之一，對它的保護(hù)、傳承與發(fā)展尤為重要。

關(guān)鍵詞：馬寨旱船；民間藝術(shù)；保護(hù)

提及旱船，人們不約而同的會想到扮演艄公和船姑娘的角色一前一后，配合默契的做著搖櫓、撐船、推船等動作，時而表現(xiàn)海上風(fēng)平浪靜的狀態(tài)，時而表現(xiàn)遭遇風(fēng)浪時與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)幍挠⒂戮?。馬寨旱船作為晉東南地區(qū)的民間舞蹈，與其他地區(qū)的旱船相區(qū)別。它因雙人、四人分合兩用船而聞名，加之有著嚴(yán)格的跑船技術(shù)和參與者之間的默契配合，跑起來如同船在水中游，栩栩如生。傳衍至今，深受當(dāng)?shù)厝罕姷淖放鹾拖矏邸?/p>

一、馬寨旱船的由來

旱船起始年代久遠(yuǎn)，歷史源遠(yuǎn)流長，在唐朝盛行一時。宋詩人范成大在《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》中寫道：“旱船遙似泛，水儡近如生?！闭f明了唐代已有山車旱船。宋代宮廷中出現(xiàn)了采蓮隊，人們乘彩船、手執(zhí)蓮花而舞。由此，旱船也在民間盛行開來。旱船藝術(shù)發(fā)展至今，廣泛流傳于山西、河南、河北、陜西等地。以山西地區(qū)的馬寨旱船尤為典型，它作為民間藝術(shù)的一個分支，反映了當(dāng)?shù)氐娜宋谋尘昂惋L(fēng)俗習(xí)慣，是村內(nèi)農(nóng)民自娛自樂的一種獨特的民間文藝活動。

山西省端氏鎮(zhèn)系歷史古鎮(zhèn)，隋唐曾設(shè)立郡治，歷代為沁東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之中心。鎮(zhèn)內(nèi)物產(chǎn)資源豐富，歷史文化悠久，各種民間文藝活動不斷涌現(xiàn)。馬寨村屬端氏鎮(zhèn)轄村，該村位于沁河北岸的山上，東鄰林村河，西至柏樹嶺，面積十五平方公里，距端氏政府十公里，離沁水縣城三十五公里，村子坐北向南，村前有名山，村后有靠山，稱為風(fēng)水寶地，人杰地靈。據(jù)村內(nèi)《修繕碑記》記載：“馬寨大廟始建于明嘉靖年間，距今已有四百八十多年歷史?！笨梢姡R寨村建村年代久遠(yuǎn)村。村內(nèi)自然資源豐富，文娛活動日漸充盈，從古至今涌現(xiàn)出很多民間文藝活動，至今為止保存較為完整的要數(shù)馬寨旱船了。

馬寨旱船集歌、舞、樂、戲曲于一體，極具審美價值、藝術(shù)價值每年正月十五參與表演，是一種的民間藝術(shù)表演形式。過去大多數(shù)村民在表演前都到大廟里燒香跪拜，祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順，隨著社會的進(jìn)步和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，這項活動已經(jīng)省去，跑旱船的功能主要變?yōu)榱藠嗜恕?/p>

馬寨旱船產(chǎn)生于民國初年，由早期的跑竹馬發(fā)展變化而來。據(jù)說那時的跑馬可紅火了。把跑馬的人扮成歷史故事人物，組成一個歷史故事，既看跑馬的技藝，又看了歷史故事，再加上鑼鼓，嗩吶的伴奏，緊密協(xié)調(diào)，更令觀眾喜聞樂見。到了解放初，馬寨的跑馬就漸漸衰退下來，有三、四十年不再跑馬。解放后，興起了跑旱船。張五有社首提議年年拜神，跑馬不好，咱們住在高山上，十年九旱，主要是缺水。咱改跑旱船吧，船是在水中行的，咱跑船神靈就把水給送來了，這樣就開始了跑旱船。馬寨人勤勞果敢，動手能力極強(qiáng)，說干就干，當(dāng)即人們就用木料、布條及各種彩綢扎成像船一樣的形狀，用扮成各種故事人物，駕著船在地上跑，故名跑旱船，當(dāng)?shù)厝怂追Q跑船。

二、馬寨旱船的特點

彩車開道，鞭炮不斷，鼓樂齊鳴，村內(nèi)的孩子（一般是10-18歲）手中舉著寫有“端氏鎮(zhèn)馬寨村”字樣的路牌緊隨其后，待到旱船表演時就退居道路兩側(cè)，接著是著裝統(tǒng)一的伴奏隊伍，敲打著節(jié)奏熱烈歡快的路牌音樂入場，最后是規(guī)模宏大的旱船隊伍。馬寨旱船每年除在村內(nèi)表演外，還會到鎮(zhèn)子上和縣城里參與文藝匯演，所到之處都會獲得觀眾的喝彩與好評。這樣普通的文藝活動在縣城內(nèi)很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有，之所以馬寨旱船最為出名，是因為它具有如下特點：

（一）雙人、四人分合兩用

馬寨旱船有一人的、兩人的和四人的之分，跑場時又會有雙人、四人分合兩用船，這是馬寨旱船區(qū)別于其他地方旱船的顯著特點。民國之初創(chuàng)辦了跑船，先是跑單人船，由七至九船組成一個船隊，跑起來很有意思。于是又創(chuàng)制了四人船，四個人駕一只船，七只船就得二十八個人來跑。跑的人多了，所扮演的故事便越來越豐富，跑起來規(guī)模大、威武又氣派。后來，因四人船太大，行動起來很不方便，于民國三十年，又由常思廷（當(dāng)時任老社社首）、秦永貴、李思賢、張培才等人創(chuàng)制出雙人、四人分合兩用船，單著可兩人跑，合起來也可以四人跑。一個船隊需扎十支雙人船，合起來就是五支四人船。這樣既解決了船框大搬運困難的問題，也使得旱船跑起來靈活壯觀，形成了馬寨獨特的跑船模式。再加上跑船人的藝術(shù)技巧和扮演著各樣的戲劇故事，就更加顯得錦上添花、絢麗多彩。

（二）四個必須和五個不準(zhǔn)

馬寨旱船除具有雙人、四人分合兩用船的特點外，跑船人嚴(yán)格的藝術(shù)技巧和豐富的戲劇故事也為馬寨旱船錦上添花。馬寨旱船后于跑馬而勝于跑馬，早期的跑竹馬已形成一定的規(guī)模，受到馬寨村民的推崇和喜愛，跑馬技巧也有了嚴(yán)格的要求，馬寨村人活學(xué)活用，發(fā)現(xiàn)這些技巧中也有很大一部分適用于跑旱船，于是，特將表演馬寨旱船時的要求記錄如下：

1.四個必須：

（1）必須腰干挺直，兩胳膊平行曲起，肩部胯著繩子，雙手緊抓船梆，與船結(jié)合為一體；

（2）必須兩眼向前平視，不得東張西望；

（3）必須把小腿肚擰緊，跑起來兩腳之間距離相差半步（即圓場步），踩著音樂的節(jié)奏跑，該慢則慢，該緊則緊；

（4）船與船之間必須保持一樣的距離，必須整體動作一致。

2.五個不準(zhǔn)：

不準(zhǔn)掉隊、不準(zhǔn)跑錯跑亂、不準(zhǔn)相互碰撞、不準(zhǔn)捎近偷懶、不準(zhǔn)跨大步跑。

跑船的個人技巧，每個跑船人都得熟知跑船的整體隊形，做到心中有數(shù)。跑船也有周到細(xì)密的規(guī)則，所跑的套路都有名堂，每個名堂都有具體的要求。如：九道彎、串花、蛇脫皮、勾勾針、尖尖鼓、四門安斗、一窩蜂等，都要跑得恰到好處。跑出了規(guī)，就當(dāng)眾丟臉，鬧出笑話。

（三）參與者默契配合

馬寨旱船于每年正月十五的元宵節(jié)表演，屆時，各個村鎮(zhèn)的表演隊伍除在各自村鎮(zhèn)表演外，還會聚集到鎮(zhèn)子上、縣城里，甚至市內(nèi)進(jìn)行表演，場面宏大、熱鬧非凡，這已成為這個地區(qū)世代相傳的習(xí)慣和傳統(tǒng)，很受老百姓們的歡迎和喜愛。

正月期間，是馬寨村內(nèi)人最齊的時候。這時候外出的村民們都趕回來過個團(tuán)圓年，跟分別已久的親人們愉快的相處一個假期，剛好趕上了跑旱船活動，開彩車的、舉牌子的、“打家伙的”、跑旱船的、負(fù)責(zé)道具搬運的、負(fù)責(zé)服裝的、負(fù)責(zé)清場的等等，幾乎每家每戶都會參與其中。船隊中不全是年輕人，小至10歲的孩童，大至60歲的老人，老少咸宜，均可加入跑旱船的隊伍。村民們大多是從小耳濡目染跑旱船的過程，對其套路了解頗多，各個環(huán)節(jié)該做什么，怎么做，村民們也是心中有數(shù)，所以幫起忙來有條不紊，使整個跑旱船的活動可以井然有序的進(jìn)行。

三、馬寨旱船的表演形式

隨著生活質(zhì)量的提高，人們的文化娛樂生活發(fā)生了巨大的改變。在改革開放政策的引領(lǐng)下，大多數(shù)的城市和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平迅猛發(fā)展，不少群眾的物質(zhì)生活也相應(yīng)改善，人們的精神文化生活上了一個臺階。山西省沁水縣的民間文藝匯演逐年如火如荼的舉行，民間游藝活動也愈來愈豐富，大致有花鼓、秧歌、竹馬、旱船、小車、龍燈、舞獅、武打表演等，其中跑旱船因氣勢磅礴、場面宏大而受到群眾們的廣泛認(rèn)可。其中以馬寨旱船最為突出，并于2004年被列入沁水縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到政府和鄉(xiāng)鎮(zhèn)部門的廣泛關(guān)注。

山西馬寨旱船所表演的故事情節(jié)大多依據(jù)神話傳說、歷史故事等發(fā)展而來，自產(chǎn)生起表演過的劇目有：《過江殺青》、《穆桂英破洪州》、《楊家將》《沙家浜》《洪湖赤衛(wèi)隊》《舞龍舟》等，現(xiàn)保留的旱船劇目有所減少，主要有《穆桂英破洪州》、《楊家將》等故事。因此，旱船表演講究扮什么，穿什么，化什么臉。根據(jù)所扮演的人物塑造不同的人物形象，演繹傳統(tǒng)歷史故事，每個角色的服飾扮相嚴(yán)格按照角色需要配置，以突出人物的個性，充分展示所演繹的故事情節(jié)。

馬寨旱船的跑場套路精巧多樣，主要有以下幾種：雙進(jìn)門、單雙船九道彎、單雙船尖尖鼓、單插花、勾勾針、一窩蜂等。在跑的過程中，頭船和尾船像一個標(biāo)桿，起著不可忽視的作用，只要緊跟頭船，留意尾船，跑船的步調(diào)就不會亂。

四、馬寨旱船的音樂伴奏

八音會是沁水地區(qū)一種傳統(tǒng)的民間文藝形式。使用樂器有鑼、鈸、嗩吶、笙、笛、二胡、板胡、老鼓、梆、板等。曲譜很多，有老長皮、緊長皮、慢長皮、老開門、大八板、小八板、四十八梆、靠山紅、走西口、節(jié)節(jié)高、撲天、萬年花、十反等，吹、打、唱結(jié)合，結(jié)構(gòu)緊密，愉快歡暢。解放前迎神賽會，八音會絡(luò)繹不絕。農(nóng)村紅白喜事，多請八音會助興。

馬寨旱船所用音樂形式主要分為兩部分。第一部分是“路牌音樂”，該類音樂以鑼鼓類樂器伴奏，用于旱船表演時整理隊形、進(jìn)場、過門和退場，音樂較為簡單。第二部分就是八音會了，這部分的曲譜視每年表演的故事情節(jié)而定，常用的曲譜有《老開門》、《節(jié)節(jié)高》、《少林》等，表演時所需的樂器有大鼓、小鼓、大鑼、小鑼、大镲、小镲、小小镲、梆子、海笛、笙和各種拉琴。馬寨旱船是土生土長的民間藝術(shù)，其演奏者都是本村村民，為了有更好的演奏效果，馬寨村每年都會請縣內(nèi)著名樂師進(jìn)行教學(xué)，一方面對以往的音樂進(jìn)行指導(dǎo)，另一方面推陳出新，豐富馬寨旱船的曲譜。毫無疑問，這將為馬寨旱船的表演增色不少。

五、結(jié)語

馬寨村從古至今流傳出二鬼摔跤、上黨梆子、跑竹馬、跑旱船等民間文藝活動，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和傳承方式單一、傳承人老化等問題的出現(xiàn)，很多種藝術(shù)形式逐漸被淡化或者遺忘，甚至失傳，馬寨村至今僅有馬寨旱船得以保存。因此，對它的保護(hù)刻不容緩。

想要山西馬寨旱船這一優(yōu)質(zhì)民間藝術(shù)形式得到有效保護(hù)并更好地傳承發(fā)展下去，首先要做的就是保護(hù)其原有的“生態(tài)環(huán)境”。立足馬寨旱船土生土長的自然環(huán)境和民俗環(huán)境，分析其本身所蘊含的藝術(shù)價值和文化價值，從而引起政府和社會各界的關(guān)注，吸引更多對此文化感興趣的有識之士，以防傳承斷代現(xiàn)象的發(fā)生。

馬寨旱船于2004年被列入沁水縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這引起了政府的高度重視，我們需要在政府部門的組織和引導(dǎo)下，更加關(guān)注馬寨旱船自身的發(fā)展，例如通過創(chuàng)立馬寨旱船民間表演團(tuán)，修建馬寨旱船演習(xí)所、使其與商業(yè)文化相結(jié)合等方法不斷鞏固加強(qiáng)馬寨旱船的傳承發(fā)展。

馬寨旱船記錄了山西馬寨村不可磨滅的回憶，保存了這片土地上悠遠(yuǎn)的歷史和文化，它的保護(hù)、傳承和發(fā)展需要更多的關(guān)注和認(rèn)可。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 常四賢，常林會.關(guān)于馬寨過去風(fēng)俗習(xí)慣概況匯編[M].內(nèi)部資料.

[2] 常慶慶.文化視閾下的民間社火藝術(shù)-馬寨“跑旱船”[J].歌海， 2014，06.

[3] 胡偉.刑天舞干戚-舞蹈與武術(shù)演藝形態(tài)闡釋[J].舞蹈，2015.06.