葛佳欣

【摘要】：土家吊腳樓是土家文化的物質(zhì)載體。作為民族文化的重要物質(zhì)載體，吊腳樓不僅在一定程度上展示了土家族的生態(tài)觀、家庭倫理觀、宇宙觀和民間信仰，而且在土家人的家庭教育、民族文化的傳承與創(chuàng)新過程中也發(fā)揮了重要作用。本文主要從吊腳樓的產(chǎn)生與由來、吊腳樓的藝術(shù)價(jià)值以及吊腳樓的文化內(nèi)涵來闡述吊腳樓在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位。

【關(guān)鍵詞】：土家族；吊腳樓；傳統(tǒng)文化

吊腳樓是我國(guó)富有特色的民居建筑，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，筆者認(rèn)為對(duì)吊腳樓的保護(hù)與傳承實(shí)際上就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)。但是遺憾的是，面對(duì)現(xiàn)代化浪潮的沖擊，吊腳樓建筑正在被現(xiàn)代建筑所取代，如果不加強(qiáng)對(duì)吊腳樓建筑的保護(hù)與傳承，恐怕今后“貫看夕陽落，倚樓聽風(fēng)雨”的土家族只能是一種迷思了。[1]

一、吊腳樓的成因

（1）吊腳樓的前世今生

吊腳樓是我國(guó)南方少數(shù)民族傳統(tǒng)民居，也稱“吊樓”。它廣泛分布于湘、黔等地區(qū)。吊腳樓高懸于地面，富貴人家精裝修飾，檐角高翹，是名副其實(shí)的空中樓閣。[2]

傳統(tǒng)吊腳樓建筑形式已經(jīng)有了很悠久的歷史了，其原型是干欄式建筑。在原始社會(huì)，古代巴人（土家族先祖）居住方式主要是巢居和穴居[3] ，伴隨著歷史不斷地發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，土家族先人的居住方式也逐步演變成干欄式樣的建筑。湘西土家族地處巴楚文化交匯處，文化的交流與碰撞是必然的，由此帶來了更先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與建筑技術(shù)逐漸形成半干欄式的建筑樣式。

（2）因地制宜而形成的建筑

土家先民大多居住在武陵山區(qū)，這里溝壑縱橫、高山大谷、河流川息、山高坡陡、地勢(shì)不平，地理環(huán)境極度惡劣。同時(shí)，古代先民居住之地草木叢生、野獸縱橫。土家先民在惡劣的自然環(huán)境下，充分利用大自然給予的自然資源，采用大山賜予的豐富木料建立了各式各樣的吊腳樓。

由于居住的環(huán)境多山區(qū)少有平地，為了盡量減少耕地被占用，土家先民們發(fā)揮聰明才智，在建筑方面費(fèi)勁心力，順應(yīng)山勢(shì)形成了把樓房和平房相結(jié)合的吊腳樓建筑。這種建筑不僅占地少，而且非常適合當(dāng)?shù)貜?fù)雜的地勢(shì)，也保障了當(dāng)?shù)孛癖姷纳羁臻g。同時(shí)該建筑又很好地克服當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境帶來的空氣濕度大、夏季濕熱等不利因素，懸空而居使得土家族免受蟲獸危害，同時(shí)也保障了民眾的身體健康，而樓下的空間也沒有浪費(fèi)，可以用來飼養(yǎng)牲畜，也可用來囤放谷物和糧食成為谷倉(cāng)，謂可是一舉多得，充分體現(xiàn)了土家族人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。[4]

二、吊腳樓的藝術(shù)價(jià)值

吊腳樓依山水而建，以帶狀或片狀群居分布，有的也獨(dú)自屹立山腰。從橫向上看，它們似等高線一般分臺(tái)而筑，雖不夠整齊劃一，但鱗次櫛比，錯(cuò)落有致，給人以層層相疊的感覺。它們不拘一格，和村寨山上的樹木混為一體，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化“天人合一”的特點(diǎn)，表達(dá)了人們順應(yīng)自然向往自由的愿望，放眼望去，整個(gè)村寨就像一幅高低起伏、行云流水般的畫卷。走近一幢吊腳樓，抬頭便可感受到它的俊秀、挺拔和修長(zhǎng)。遠(yuǎn)處觀望而產(chǎn)生的那種高聳山腰，風(fēng)雨飄搖的感覺蕩然無存，吊腳樓粗壯的立柱直接插入地面，臺(tái)基扎實(shí)，房梁厚重，以至于不得不讓人相信它已經(jīng)完好地與山坡鑲嵌在一起。從建筑藝術(shù)角度來看，吊腳樓是長(zhǎng)方形與三角形的組合，這種幾何形體穩(wěn)定而莊重。仔細(xì)看，可以發(fā)現(xiàn)窗戶上雕花或者是多樣的幾何圖形，或是神靈活現(xiàn)的動(dòng)植物，抑或是龍飛鳳舞的文字等，雕工非常精細(xì)，整個(gè)可謂是藝術(shù)佳品。[5]

空間緊湊，開合隨意，分割自然，布局靈活，在“道法自然”中變化萬千，形成多樣化風(fēng)格，給人以一種靜態(tài)的精致和厚重之美，同時(shí)也給人一種動(dòng)態(tài)的流動(dòng)美。吊腳樓不僅彰顯了其建筑技術(shù)和藝術(shù)的高超和美妙，還自然而然地展示出一種靜態(tài)的婉約之美和動(dòng)態(tài)的靈動(dòng)之美，如詩(shī)如畫，如癡如醉，顯示出技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合。

三、吊腳樓的文化內(nèi)涵

吊腳樓是土家民族文化的有形載體，它的外觀造型、結(jié)構(gòu)功能、室內(nèi)空間營(yíng)建、建筑裝飾，都直接或間接地表達(dá)出土家族文化觀念和內(nèi)涵。土家族居住文化的形成與發(fā)展，是土家族民族征服自然、改造自然過程中的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)涵了土家人的信仰崇拜、風(fēng) 水觀念和民族倫理道德等內(nèi)容，充分展現(xiàn)了土家族情物相通的深層文化內(nèi)涵。

（一）吊腳樓折射了土家人的“祖先崇拜”與倫理觀

土家族吊腳樓造型獨(dú)特、類型多樣，但無論房屋外型如何多變，其內(nèi)部功能結(jié)構(gòu)與布局卻是一致的，都保持了一明兩暗三開間作正屋。這種布局體現(xiàn)了土家民族特有的文化精神內(nèi)涵和審美情調(diào)。土家族以“左”為尊，因此在家庭內(nèi)部，左間房的居住情況是土家人父慈子孝觀念、長(zhǎng)幼有序的家庭倫理觀的體現(xiàn)。在土家族的民族意識(shí)里，“左”為大，左邊才會(huì)人丁興旺。在土家人看來，年輕夫婦住進(jìn)“左”人間，才會(huì)生命力旺盛，多添人丁。房屋的功能結(jié)構(gòu)與布局都折射出土家人強(qiáng)烈的“祖先崇拜”與倫理觀。

（二）吊腳樓展現(xiàn)了土家人“天人合一”的生態(tài)觀

中國(guó)建房民俗由來已久，深受自然崇拜、居住環(huán)境、風(fēng)水觀念、陰陽觀念及生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)與信仰等影響。土家人的吊腳樓在建筑選址上講究天人合一，凡宅須是左有流水，右有長(zhǎng)道，前有污池，后有丘陵，稱有青龍、白虎、朱雀、玄武四合一的方為吊腳樓風(fēng)水寶地。土家族先民在建筑選址上，他們不拘泥于漢民族坐北面南的建筑傳統(tǒng)，建筑朝向無一定之規(guī)，東西南北，四面八方都有，有些甚至是歪門斜道也不足為奇。他們最為遵循的是和諧，追尋一種和大山、大自然統(tǒng)一協(xié)調(diào)的意境，從而體現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)觀。

四、結(jié)語

吊腳樓作為一種物質(zhì)載體，是凝固的藝術(shù)，是歷史的坐標(biāo)； 同時(shí)也是文化的載體，它凝聚著吊腳樓發(fā)展的歷史，凝聚著土家族人民的智慧和創(chuàng)造才能，凝聚著他們的崇拜和信仰、理想與希望，凝聚著他們對(duì)美的追求，具有永垂千古的文化價(jià)值。但是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們生活水平提的提高。人們放棄傳統(tǒng)木構(gòu)風(fēng)格的吊腳樓選擇現(xiàn)代風(fēng)格的非木質(zhì)建筑，這實(shí)質(zhì)上是西方建筑理論對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的勝利。這也就是對(duì)我們傳統(tǒng)文化的不自信，因此我們需要重新解讀中國(guó)的傳統(tǒng)文化，充分研究和發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)建筑理論，提升文化自信，讓中國(guó)建筑文化與世界文明體系的其它文化一樣屹立在世界建筑文化之林，這才是保護(hù)吊腳樓建筑藝術(shù)的根本。

注釋：

[1] 吳子玉，文化自信是吊腳樓建筑藝術(shù)保護(hù)和傳承之根本，河南省美學(xué)學(xué)會(huì)；鄭州大學(xué)美學(xué)研究所，河南省 鄭州市，2015，第 1 頁。

[2] 吳琦 許澤 啟楊凱 李明，淺談傳統(tǒng)民居吊腳樓，《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技》雜志社，湖北省襄樊市，2014，第 1 頁。

[3]陳越華，湘西傳統(tǒng)土家吊腳樓的特色及其可持續(xù)發(fā)展研究，山西省農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)，山西省農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)，2016，第 1 頁。

[4]陳越華，湘西傳統(tǒng)土家吊腳樓的特色及其可持續(xù)發(fā)展研究，山西省農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)，山西省農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)，2016，第 2 頁。

[5] 吳子玉，文化自信是吊腳樓建筑藝術(shù)保護(hù)和傳承之根本，河南省美學(xué)學(xué)會(huì)；鄭州大學(xué)美學(xué)研究所，河南省 鄭州市，2015，第 26 頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱世學(xué).論土家族吊腳樓的審美功能和社會(huì)功能[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（6）.

[2]王希輝.土家族吊腳樓的文化內(nèi)涵與傳承[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2008（02）.

[3]王希輝.土家族吊腳樓的文化生境與文化保護(hù)[J].民族藝術(shù)研究，2008（06）.