和靜

【摘要】：隨著全球化操作的運(yùn)行及消費(fèi)主義在中國社會(huì)的流傳盛行，中國的消費(fèi)群體也在以自己獨(dú)特的方式實(shí)踐著消費(fèi)主義理念，“山寨文化”就是一個(gè)典型，而且很能反應(yīng)中國目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和人民大眾的消費(fèi)心理。在此，文章就對(duì)此現(xiàn)象作一簡單的評(píng)析。

【關(guān)鍵詞】：全球化；消費(fèi)主義；山寨；中國特色；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、幾個(gè)概念的梳理

1. 山寨及山寨文化

山寨，又作“山 ” ，指筑有柵欄等防守工事的山莊。引申義指窮地方，窮寨子，窮人住的地方，與其相對(duì)的是大宅，指有錢人住的地方?！吧秸币辉~源于廣東話，是一種由民間IT力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。其特征主要表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化。主要表現(xiàn)形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機(jī)、數(shù)碼產(chǎn)品、游戲機(jī)等不同的領(lǐng)域。與“山寨”物質(zhì)產(chǎn)品相伴隨的“山寨文化”，它是以極低的成本模仿主流品牌產(chǎn)品的外觀或功能并加以創(chuàng)新，最終在外觀、功能、價(jià)格等方面超越這個(gè)產(chǎn)品的一種現(xiàn)象。

2. 消費(fèi)主義

消費(fèi)主義是西方發(fā)達(dá)國家普遍流行的一種社會(huì)道德現(xiàn)象，是指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們?cè)谙M(fèi)方面的行動(dòng)和關(guān)系的原則、思想、、愿望、情緒及相應(yīng)的實(shí)踐的總和。其主要原則是追求體面的消費(fèi)，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)做生活的目的和人生的價(jià)值。它是當(dāng)今資產(chǎn)階級(jí)道德的重要組成部分。

3. 消費(fèi)

消費(fèi)主義時(shí)代下的“消費(fèi)”與我們傳統(tǒng)意義上的“消費(fèi)”是不同的。 鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中指出所謂“消費(fèi)”并不是傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇里所指的對(duì)物品的需求和滿足，而是指人與物品之間的關(guān)系。他認(rèn)為消費(fèi)構(gòu)成當(dāng)下資本主義社會(huì)的內(nèi)在邏輯：第一、商品消費(fèi)面前人人平等。在消費(fèi)社會(huì)里，生活中的一切都成了消費(fèi)品?！盁o物不可以消費(fèi)” ，消費(fèi)品的存在說明資本主義的合理，甚至還宣稱“消費(fèi)社會(huì)首先論證了資本主義平等的神話” 。第二、消費(fèi)不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化上，更體現(xiàn)在文化含義上，消費(fèi)體現(xiàn)個(gè)人身份。英國學(xué)者盧瑞認(rèn)為：“消費(fèi)文化是20世紀(jì)后半葉出現(xiàn)在歐美社會(huì)的物質(zhì)文化的一種特殊形式?！辈⑦M(jìn)一步指出“商品都有價(jià)值，其價(jià)值取決于消費(fèi)者的價(jià)值觀。每個(gè)人既是價(jià)值的評(píng)價(jià)者也是被評(píng)判的對(duì)象。人們之所以選擇這些商品，是因?yàn)樗麄冇邢鄳?yīng)的等級(jí)?！钡谌⑾M(fèi)的不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們的符號(hào)意義。由此可見，消費(fèi)主義是這樣一種生活方式：消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際要求的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。

二、“山寨”現(xiàn)象在中國盛行的原因

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高。人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到保障后，就會(huì)向更高的精神生活層面追求，并表現(xiàn)出不同的審美心理傾向。對(duì)于消費(fèi)這一塊，他們也就不再只滿足于商品的使用價(jià)值了，而更多偏向于其“符號(hào)象征意義”。就像盧瑞說的，“商品都有價(jià)值，其價(jià)值取決于消費(fèi)者的價(jià)值觀。每個(gè)人既是價(jià)值的評(píng)價(jià)者也是被評(píng)判的對(duì)象。人們之所以選擇這些商品，是因?yàn)樗麄冇邢鄳?yīng)的等級(jí)?！毕M(fèi)主義作為一種文化意識(shí)形態(tài)是不同于一般經(jīng)濟(jì)意義上的消費(fèi)的。它的目的是不斷追求被制造出來、被刺激激起來的欲望的滿足。由于消費(fèi)主義的大規(guī)模消費(fèi)需求是被創(chuàng)造出來的，經(jīng)過媒體的引導(dǎo)和大規(guī)模的廣告宣傳，無形中就把越來越多的人拉入了其所規(guī)定的生活方式當(dāng)中。它使人們總是處于一種“欲購情結(jié)”之中，從而無止境地追求高檔次和名牌，這種消費(fèi)意識(shí)進(jìn)入國內(nèi)，走進(jìn)人們的生活，潛移默化地影響著人們。

社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)民俗觀念的更新，為消費(fèi)主義在中國流傳盛行，提供了有利條件。人類社會(huì)的任何階段都不缺少財(cái)富，但并不是人類社會(huì)的任何階段都有消費(fèi)主義盛行。在專制制度下，很多物品就是用來標(biāo)示身份的，那是禁止復(fù)制的。但是在工業(yè)社會(huì)社會(huì)，“消費(fèi)社會(huì)首先論證了資本主義平等的神話” 。工業(yè)社會(huì)的特征就是復(fù)制，復(fù)制就意味著擴(kuò)散與分享。工業(yè)社會(huì)中，人們?cè)谙M(fèi)面前是人人平等的，只要你有錢，有經(jīng)濟(jì)能力，你就可以買到自己想要的東西。在資本家看來，生產(chǎn)出來的商品在哪個(gè)階層中享用并不重要，關(guān)鍵是要把生產(chǎn)出來的商品賣出去。

廣告的宣傳進(jìn)一步加強(qiáng)了消費(fèi)主義在人們心中的意識(shí)。陳晞、黃平在《消費(fèi)主義文化與中國社會(huì)》中指出“消費(fèi)主義的特征之一是由大眾媒介推動(dòng)和擴(kuò)散的，把越來越多的人（不分等級(jí)、地位、階層、種族、國家、貧富）都卷入其中?！痹谶@個(gè)過程中廣告產(chǎn)業(yè)作為消費(fèi)主義的孿生兄弟同時(shí)出現(xiàn)。廣告對(duì)消費(fèi)主義在整個(gè)社會(huì)的深度滲透功不可沒，它打破了消費(fèi)者和工廠主及資本家之間的隔閡，消費(fèi)者的消費(fèi)心理、消費(fèi)習(xí)慣得到洞察，他們的自主地位消弭于工廠主和資本家的狡黠和廣告的狂轟濫炸之中。只要廣告中的產(chǎn)品和大眾的消費(fèi)習(xí)慣相一致、消費(fèi)心理相契合、消費(fèi)能力相匹配，那么這個(gè)廣告肯定會(huì)對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)動(dòng)員能力，至于廣告的真實(shí)與否就較少關(guān)注。

三、“山寨”現(xiàn)象在中國盛行的評(píng)析和認(rèn)識(shí)

“愛美之心，人皆有之”。工業(yè)社會(huì)中，打破了專制社會(huì)中等級(jí)炫耀的禮俗局面，人們競相選取自己的心怡之物。但是“至善至美”的物件都是如此昂貴，對(duì)于攀比心里較強(qiáng)的人們，將如何面對(duì)五花八門的“高檔產(chǎn)品”的誘惑？在利益驅(qū)使下的商人，抓住中國人目前普遍存在的這一心理訴求，他們就可以低成本地來仿那些“高檔產(chǎn)品”，并以低的價(jià)格賣給那些經(jīng)濟(jì)能力達(dá)不到但又有強(qiáng)烈購物欲望的人們。這樣就是“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”。這樣，“山寨“產(chǎn)品在中國盛行就成了一種很自然而然的現(xiàn)象了。

薩特曾經(jīng)說過“存在就是合理的”。一種現(xiàn)象出現(xiàn)了，必有其原因，同時(shí)也應(yīng)該有其存在的價(jià)值和意義。 “山寨”產(chǎn)品在中國盛行，甚至泛濫，一定程度上講，那是我們中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果?？梢哉f“山寨”是非常形象和戲劇化地表現(xiàn)著中國的消費(fèi)主義。所以，我們不應(yīng)該在發(fā)展主義和消費(fèi)主義之間糾纏，目前關(guān)鍵的問題不是批判消費(fèi)主義，而是要為消費(fèi)提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和制度保障，將合理的消費(fèi)欲望轉(zhuǎn)化為有效的消費(fèi)能力。

“山寨”并不是簡單意義上的滿足人們購物需求的問題，其實(shí)，“山寨”背后蘊(yùn)藏著中國城鄉(xiāng)乃至整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)不平等的問題。消費(fèi)主義的西方背景是同質(zhì)化的，作為消費(fèi)主義主體的消費(fèi)者面目一致，整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)并聯(lián)存在較大幅度的階層分化和城鄉(xiāng)分裂。但在中國，在消費(fèi)主義的運(yùn)作背景卻極其復(fù)雜。因?yàn)橹袊南M(fèi)問題不僅僅是城市的消費(fèi)，還有長期被忽略的農(nóng)村消費(fèi)。中國的消費(fèi)是高度分裂化的，面臨著消費(fèi)的階層分化和城鄉(xiāng)分裂，這一背景規(guī)定著中國社會(huì)的消費(fèi)主義?！吧秸痹诳浯笊鐣?huì)階層消費(fèi)能力的同時(shí)，直接把貌似高端的產(chǎn)品送到了普通百姓手中?？梢哉f，山寨現(xiàn)象是中國特殊境遇下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。

當(dāng)然，我們也清楚完全贊美一種文化或現(xiàn)象，不是對(duì)待他們的科學(xué)態(tài)度和思維，而是固步自封和愚昧的表現(xiàn)。完全取締和否定一種文化或現(xiàn)象，也不是對(duì)其的辯證理解和分析，而是機(jī)械主義的主觀意識(shí)作怪?！吧秸蔽幕谥袊l(fā)起并盛行，有其必然性和合理性的一面，但同時(shí)我們也看到，山寨畢竟是山寨，它從草根化、平民化中創(chuàng)造自我成就之路，自娛自樂，沒辦法把握真正產(chǎn)品的精深之處的情況下，他們只能停留在娛樂的表層上，那是沒辦法走到經(jīng)典，走向永恒的，它只是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上的一個(gè)小插曲而已，最終它還是要被淘汰的。隨著中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展，山寨現(xiàn)象會(huì)慢慢消失，但這是需要時(shí)間的。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑德里亞《消費(fèi)社會(huì)》；南京大學(xué)出版社；2008.12

[2]陳昕、黃平：《消費(fèi)主義文化和中國社會(huì)》；