黃東海

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深和源遠(yuǎn)流長，學(xué)校教育中語文教師的課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化辨賞能力的重要途徑。教學(xué)中通過誦讀經(jīng)典、情景教學(xué)、比較甄別提高學(xué)生辨賞傳統(tǒng)文化的能力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效傳承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】論文；語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化辨賞能力；培養(yǎng)

習(xí)近平總書記說：中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。泱泱中華，五千年文明包蘊(yùn)著豐富的傳統(tǒng)文化博大精深和源遠(yuǎn)流長。隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，尤其是“文革”十年的影響，學(xué)校對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相對(duì)淡化，諸如《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》、《四書五經(jīng)》等大量膾炙人口的文章在人們的腦海里逐步被遺忘。

近幾年來，廣西桂林市永?？h非常重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與傳承，在全縣中小學(xué)推廣誦讀《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》、《三字經(jīng)》等古詩文，舉辦全縣教育系統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大講堂、家庭教育師資培訓(xùn)班、孝親尊師文藝晚會(huì)、萬人經(jīng)典誦讀等活動(dòng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向家長、社會(huì)延伸，取得了一定的成效，為語文教師在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生辨賞我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力積攢了一定的經(jīng)驗(yàn)。

辨賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力就是讓學(xué)生在鑒別和賞析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳承吸收、領(lǐng)悟感受的能力，從分析的角度去體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和意義，最后達(dá)到自我踐行的目的。我覺得在學(xué)校教育中，教會(huì)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辨賞能力主要還是靠語文教師，語文課堂教學(xué)就成為提高這一能力的重要途徑。同時(shí)借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究語文教學(xué)，提升師生素質(zhì)，也是一個(gè)值得研究和探討的課題。

語文教師在課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生辨賞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力呢？經(jīng)過幾年的探討和實(shí)踐，我覺得可以從下面三個(gè)方面進(jìn)行。

1 在誦讀經(jīng)典中讓學(xué)生領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

經(jīng)典誦讀重在讀，讀中理解，讀中感受，是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑之一。桂林市永?？h中小學(xué)校充分利用晨會(huì)、課間操、早讀等時(shí)間讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，效果很好。而在課堂上，語文教師更要有意識(shí)、有目的地引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典。

其實(shí)，無論是小學(xué)還是初、高中語文教材中都編入了不少的優(yōu)秀古文和美麗詩詞。怎樣使學(xué)生更好的掌握、理解、踐行這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)典誦讀是個(gè)行之有效的辦法，學(xué)生反復(fù)誦讀以后能夠判斷它的是與非、美和丑、好與壞。當(dāng)然，經(jīng)典誦讀并不是一揮而就、一說就行，還必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行精心指導(dǎo)，讓學(xué)生在誦讀的時(shí)候把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深記入腦，在感受中不斷辨別和賞析。如，在指導(dǎo)學(xué)生誦讀曹操的《觀滄?！窌r(shí)，就應(yīng)用堅(jiān)定、有力的語氣，讀出詩人波濤洶涌吞吐日月的氣勢(shì)和詩人統(tǒng)一國家偉大抱負(fù)、奮發(fā)進(jìn)取、壯闊胸襟的豪放激情。在指導(dǎo)誦讀唐代詩人杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，就要讀出偉大詩人開闊胸襟和憂國憂民的情感及“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的宏誓大愿；讀杜甫《石壕吏》時(shí)，則用憂傷低沉的語調(diào)，感受到詩人憂國憂民、不愿離開但又不得不離別的悲傷之情，明白當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治階級(jí)的腐敗。如能體會(huì)到這樣深度，學(xué)生既充分理解了課文，又能辨賞到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的豐富內(nèi)涵。

2 在情境教學(xué)中給學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

情景教學(xué)就是根據(jù)課文所描繪的情景，通過“感知—理解—深化”創(chuàng)設(shè)出形象鮮明的情景，讓學(xué)生如聞其聲，如見其人，仿佛置身其間。

一方面可以在新課導(dǎo)入前設(shè)置情境，讓學(xué)生在參與中提高這方面的能力。這樣的新課導(dǎo)入會(huì)讓學(xué)生精神振奮，具有新鮮感，引起學(xué)生好奇心。如，利用古代一些名篇名句、《弟子規(guī)》里面涉及的故事、學(xué)過的優(yōu)美古詩詞等內(nèi)容導(dǎo)入課文，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)前就能領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的魅力，會(huì)更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，起到意想不到的效果。

另一方面可以在課堂教學(xué)時(shí)創(chuàng)設(shè)一定情境，讓學(xué)生在情境中提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辨賞能力。例如，在教學(xué)朱自清的《背影》分析到父親攀越柵欄幫我買橘子的時(shí)候，可以利用我國《二十四孝》的故事《扼虎救父》編排一個(gè)簡短的情景劇，讓學(xué)生進(jìn)行表演，體會(huì)古人如何行孝的同時(shí)感受到父愛的偉大，聯(lián)系課文后學(xué)生就會(huì)領(lǐng)悟到父親對(duì)自己的舔犢之情。

第三，對(duì)于課文中一些非常經(jīng)典的古詩文、古文可以通過課本劇的形式表現(xiàn)出來。靈活運(yùn)用教材，挖掘、體驗(yàn)課文中具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息的內(nèi)容熏陶學(xué)生，學(xué)生也會(huì)在潛移默化中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，從而提高自身的辨賞能力。

3 在比較甄別中讓學(xué)生體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

首先，教師可利用課本教材跟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，讓學(xué)生在鑒賞與甄別中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神實(shí)質(zhì)。語文教師在平時(shí)教學(xué)中要向?qū)W生介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)，讓學(xué)生逐漸了解、逐步認(rèn)識(shí)到最后認(rèn)可中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，明白傳統(tǒng)文化的意義和作用，才會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化逐漸產(chǎn)生興趣，有利于學(xué)生加深對(duì)課文的理解，拓展學(xué)生的知識(shí)面，開闊視野，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化辨賞能力就會(huì)在自覺學(xué)習(xí)、探知、感受中得到不斷提高。

其次，教師可以充分挖掘課本教材中一些蘊(yùn)含有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的語句，課文中傳遞出來的智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，教師可以在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去討論、學(xué)習(xí)、提問、反思。如講授《岳陽樓記》時(shí)，就讓學(xué)生賞析范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的的高尚情操；講授《出師表》時(shí)，就引導(dǎo)學(xué)生感受諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚品德。抓住這些思想內(nèi)涵的理解，學(xué)生就會(huì)在不知不覺中辨賞到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的真、善、美。

再次，教師在語文課堂教學(xué)中還要隨機(jī)應(yīng)變，靈活運(yùn)用，注意分請(qǐng)主次，不可牽強(qiáng)運(yùn)用和喧賓奪主，應(yīng)根據(jù)課文內(nèi)容自然聯(lián)系滲透，更要注重吸取精華，去其糟粕，選擇性地引導(dǎo)學(xué)生理性掌握好我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之，弘揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)文化作為一名語文教師的責(zé)任，在課堂教學(xué)中有意識(shí)的采取各種方法，不斷提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辨賞能力，讓學(xué)生領(lǐng)略祖國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和博大精深。

作者單位

廣西永福縣教育局 廣西壯族自治區(qū)永?？h 541899