李光莉

摘 要：本文主要闡述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的理論起源和發(fā)展。這一理論經(jīng)過幾十年的發(fā)展，確實給我們的各科教學(xué)給予了極大的指導(dǎo)作用。其對于我們的大學(xué)英語教學(xué)的指導(dǎo)作用更是顯而易見。本文中闡釋了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的三個基本核心內(nèi)容，包括情景因素，合作因素和意義建構(gòu)。基于這一理論，筆者探討了該理論對大學(xué)英語口語教學(xué)的積極指導(dǎo)作用。從而為當(dāng)前所需要的創(chuàng)新型，復(fù)合型的外語人才提供必要的支持。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀；大學(xué)英語口語教學(xué)；情景因素；合作因素

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論的發(fā)展

建構(gòu)主義最早是由瑞士哲學(xué)家皮亞杰所提出。“他在研究兒童語言發(fā)展的過程中，提出了兒童對世界的認知是與周圍環(huán)境的相互作用的過程中逐步建立起對外部世界的認知。在這一相互作用的過程中，兒童自身的認知結(jié)構(gòu)逐步得到完善。皮亞杰認為，兒童的認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展即同化、順應(yīng)和平衡的過程?！?[1]

在皮亞杰之后，美國著名語言學(xué)家奧蘇貝爾在皮亞杰的基礎(chǔ)之上提出了“認知同化”學(xué)說。此理論的提出又在很大程度上豐富了建構(gòu)主義理論。隨之，在二十世紀(jì)七十年代蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家維果斯基提出了“文化歷史發(fā)展”學(xué)說?！八J為人類的學(xué)習(xí)，從本質(zhì)上來講是一種社會建構(gòu)，也就是說個體的學(xué)習(xí)是在一定的社會大環(huán)境下完成的，個體和社會兩者之間是相互作用的?！?[2]

隨后，又一著名美國心里學(xué)家布魯納認為人類的認知發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。即動作，映像和符號三種特征。與此同時，他還倡導(dǎo)教師在教學(xué)的過程中要以學(xué)生為中心。即，學(xué)生應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下完成學(xué)習(xí)任務(wù)。從而發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)新的知識體系。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的基本內(nèi)容

建構(gòu)主義理論認為，我們學(xué)習(xí)的主體是在一定的情景下，在別人的幫助下（一般是指老師或者同學(xué)），通過學(xué)習(xí)者自身積極主動的參與，也即兩者的相互作用，進行積極的建構(gòu)方式獲得知識。建構(gòu)主義理論的著重點在于強調(diào)情景，協(xié)作和會話。其強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)揮，并在老師或者同學(xué)的幫助下完成學(xué)習(xí)的內(nèi)容。從而實現(xiàn)對當(dāng)前所要學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義的建構(gòu)。筆者將從以下三個方面來實現(xiàn)對學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)。

（一）情景因素

筆者通過參閱大量的文獻發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)主義理論認為我們?nèi)祟惖膶W(xué)習(xí)過程是一個復(fù)雜的內(nèi)在化的過程。也就是說學(xué)生要是想獲得某一知識的基本要求是在復(fù)雜而又真實的環(huán)境中所獲得的。因此，我們在教授口語課程的時候，假如能夠在非常真實的情景下，那么效果會更加的明顯。我們的學(xué)生在進入學(xué)校學(xué)習(xí)的時候都已經(jīng)具備一定的語言能力。那么我們的教材也是在我們學(xué)生平均認知基礎(chǔ)之上而編寫的。因此，在教材的編寫上一定要注意真是情景的模擬，這樣有助于學(xué)生更易于接受和學(xué)習(xí)，從而達到預(yù)期的效果。教材的編寫要接近生活實際，具有一定的實用性，并在以后的生活中能夠經(jīng)常用到。這樣學(xué)生就會在老師或者同學(xué)的幫助下，在自身已有的原有知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上去同化和順應(yīng)所要學(xué)習(xí)的新知識。從而完成對新知識結(jié)構(gòu)體系的建構(gòu)。并且，真實的情景還有助于學(xué)生們能夠在生活中做到學(xué)習(xí)致用。

（二）合作因素

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論注重學(xué)習(xí)的合作與協(xié)作因素。它認為學(xué)生學(xué)習(xí)的基本形式是相互間的合作。在整個學(xué)習(xí)過程中，離不開合作。教師和學(xué)生之間的合作，學(xué)生與學(xué)生之間的合作，學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)之間的合作，以及學(xué)生教師與網(wǎng)絡(luò)之間的合作。

教師與學(xué)生之間，以及學(xué)生與學(xué)生之間的合作，比如共同收集資料，并對這些資料進行分析，假設(shè)和對結(jié)果的驗證等等。這種合作學(xué)習(xí)的模式對建構(gòu)主義的內(nèi)化很有幫助，使得學(xué)生們更能夠?qū)χR的掌握。這種合作是一種協(xié)商。其實，合作協(xié)商學(xué)習(xí)的過程就是互相交流的過程，在這個過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維和想法都是集體討論中的結(jié)晶，這樣更有助于知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)化。正是這些合作使得學(xué)習(xí)的任務(wù)得以完成。應(yīng)該貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程中。

（三）意義的建構(gòu)

在建構(gòu)主義理論中，意義的建構(gòu)是非常重要的一部分。沒有意義的建構(gòu)就談不上新的知識的學(xué)習(xí)完成?！霸谶@一理論中，意義的建構(gòu)是指對事物的性質(zhì)、規(guī)律及事物之間內(nèi)在聯(lián)系的建構(gòu)，從而在學(xué)習(xí)者大腦中實現(xiàn)圖式化。意義建構(gòu)的過程是一個復(fù)雜而又有意義的過程，是指學(xué)習(xí)者在原有知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過對新有的知識進行重新建構(gòu)，內(nèi)化，然后形成新的知識的過程。” [3]

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對大學(xué)英語口語課程的啟示

在經(jīng)濟全球化的今天，對英語水平的要求越來越高，特別是對英語口語水平的要求更是迫在眉睫。在一帶一路戰(zhàn)略背景下，需要的是更多的懂專業(yè)領(lǐng)域的英語復(fù)合型人才。然后，大學(xué)英語的學(xué)習(xí)，在中國雖然經(jīng)歷了幾十年的教學(xué)，但是目前能夠跟外國人用英語口語進行非常自如的交談的人真是寥寥無幾。針對這一現(xiàn)象，筆者通過研讀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，在本文來探討其對大學(xué)英語口語教學(xué)的作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀中的情景，協(xié)作和意義建構(gòu)對大學(xué)英語的教學(xué)提出了更高更有意義的目標(biāo)，如果能在教學(xué)的過程中加以運用，筆者認為也許會促進大學(xué)英語口語的教學(xué)。從而達到我們口語教學(xué)的目的。

（一）要以學(xué)生為主，教師為輔，充分體現(xiàn)教師的指導(dǎo)作用

建構(gòu)主義教學(xué)觀認為學(xué)生學(xué)習(xí)是在情景，合作和意義建構(gòu)的過程中完成學(xué)習(xí)任務(wù)的。那么教師在口語的教學(xué)過程中一定要創(chuàng)設(shè)盡可能真實的情景，這一情景并且跟學(xué)生的生活息息相關(guān)。或者在創(chuàng)設(shè)這一情景的時候給學(xué)生提示背景知識，讓學(xué)生做到有話可說?！岸趯W(xué)生會話的過程中教師只能是觀摩者，傾聽者。而不是錯誤的糾正者。教師應(yīng)該記下所有出現(xiàn)的錯誤，等所有會話全部結(jié)束之后進行集中點評。盡量不要有損學(xué)生面子的原則。這樣是為了給學(xué)生們的口語課堂營造一個輕松愉快，生動活潑，合作競爭的口語課堂。等學(xué)生全部發(fā)言完畢，教師可以對學(xué)生的發(fā)言進行總結(jié)性的發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生如何有效的表達自己的觀點?！?[4]

（二）充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的表達欲望

大學(xué)英語的口語教學(xué)存在諸多問題，比如學(xué)生羞于動口，或者根本不動口。然而，英語學(xué)習(xí)的主要目的就是要說。而不是做題來應(yīng)付考試。建構(gòu)主義教學(xué)觀認為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)目標(biāo)的建構(gòu)者。因此，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性尤為重要。曾有專家說過，語言學(xué)的最高境界促進學(xué)習(xí)，而不是阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)。那么為了達到使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)該最大限度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生急切想去表達自己的觀點。在這一過程中，學(xué)生積極的參與話題的討論，是由學(xué)生與學(xué)生間合作完成，從而完成了學(xué)生的積極的意義的建構(gòu)，這樣學(xué)生在參與話題的討論過程中體會到了自己能解決問題，從而具有成就感。在口語課堂的組織上，教師要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的欲望。比如，教師可以選取跟生活息息相關(guān)的話題或者是近期人們都樂到的話題來進行課堂討論，這些話題學(xué)生可以自己課下準(zhǔn)備好，然后再拿到課堂上來討論。那么對于這些所討論的話題，教師不能簡單的按照自己或者所給的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案給出對錯是非的評價。而是教師要根據(jù)學(xué)生的思維方式和背景給出引導(dǎo)，從而讓學(xué)生知道自己的錯誤所在。對于學(xué)生在交流中的語法錯誤，教師不要做出過多的糾正，教師可以在兩節(jié)課快要結(jié)束的時候給予整體上的評價和糾正。

（三）充分利用各種教學(xué)資源，實現(xiàn)建構(gòu)主義教學(xué)觀的意義建構(gòu)

“建構(gòu)主義教學(xué)觀認為，學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)必須是在情景，協(xié)作和繪話的相互作用下去實現(xiàn)意義的重建。因此，上文中已經(jīng)提及到為了更好的促進大學(xué)英語口語教學(xué)，必須要以教師為輔，學(xué)生為主，以及充分調(diào)動學(xué)生的積極性。不僅如此，教師也要利用各種現(xiàn)代化的教學(xué)資源比如，網(wǎng)絡(luò)，電影，歌曲，微信平臺等等去有助于學(xué)生的新知識的意義建構(gòu)?！?[5]教師還可以組織英語角，讓全校的學(xué)生都去參與，還可以邀請有經(jīng)驗的教師去參與，從而更能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師還可以要求學(xué)生們在每次口語課堂之前的十分鐘進行交流，可以是任何話題，這樣更能夠使得所學(xué)習(xí)的內(nèi)容更能夠內(nèi)化，從而真正意義上的實現(xiàn)意義的重構(gòu)。

四、結(jié)語

綜上所述，建構(gòu)主義教學(xué)觀，對我們的大學(xué)英語課堂具有積極的指導(dǎo)作用。在該理論的指導(dǎo)下，大學(xué)英語口語課堂對我們當(dāng)代大學(xué)生，以及大學(xué)英語教師都提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。學(xué)生是教學(xué)過程中的積極參與者，是意義的建構(gòu)者和新知識的獲得者。而我們的大學(xué)英語教師則是學(xué)生的輔助者，各種有效資源的提供者和引導(dǎo)者?！案鞣N新型的網(wǎng)絡(luò)資源又為我們的口語課堂提供了更為便利的條件。在高校大學(xué)英語一直倡導(dǎo)改革的今天，建構(gòu)主義教學(xué)觀對我們的大學(xué)英語口語教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用，對我們培養(yǎng)創(chuàng)新型，符合型的人才培養(yǎng)具有積極的引導(dǎo)作用?！?[6]

參考文獻：

[1]何克抗.建構(gòu)主義——革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)[J].學(xué)科教育，1988.

[2]武曉燕.試論建構(gòu)主義理論對英語教學(xué)的啟示[J].外語與外語教學(xué)，2006.

[3]包著紅.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境四要素在大學(xué)英語口語——寫作課中的應(yīng)用[J]遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報，2009.

[4]范琳，張其云.建構(gòu)主義教學(xué)理論與英語教學(xué)改革的契合[J] .外語與外語教學(xué)， 2003.

[5]桂詩春.應(yīng)用語言學(xué)[M] .長沙：湖南教育出版社，2001.

[6]付紅橋.建構(gòu)主義理論與大學(xué)外語教學(xué)[J] .理工高教研究， 2004（1）：120-121.endprint