曹雋平+曾祥頔

麓山寺碑不在麓山寺，而在聞名天下的岳麓書(shū)院。

公元268年，竺法崇創(chuàng)建麓山寺。距今已有1747年。

公元730年，北海太守李邕撰文并書(shū)寫(xiě)《麓山寺碑》。

世界上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)的文化生生不息，從未斷絕！中國(guó)的四大書(shū)院，也只有岳麓書(shū)院延綿一千多年，至今書(shū)生滿(mǎn)院！

然而，這方承載麓山寺巨大歷史奧秘、中國(guó)書(shū)法史上珍貴的“三絕碑”，卻不知何時(shí)離開(kāi)了麓山寺，偏居于岳麓書(shū)院一隅，幾乎無(wú)人問(wèn)津。

湖湘第一道場(chǎng)——麓山寺

麓山寺又名慧光寺、萬(wàn)壽禪寺，位于長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)湘江西岸的岳麓山的半山腰，西晉帝泰始四年（268）由敦煌菩薩笠法護(hù)的弟子笠法崇創(chuàng)建于此，是佛教入湘最早的遺跡，距佛教傳入中國(guó)僅200年左右，它不僅是湖南第一所佛教寺廟，也是我國(guó)早期佛寺之一。繼開(kāi)山祖師竺法崇之后，晉代住錫麓山寺的高僧還有法導(dǎo)和法愍和尚。南北朝時(shí)期，麓山寺得到歷朝統(tǒng)治者的護(hù)持，不少官宦留書(shū)藏石，別構(gòu)正殿，“建涅盤(pán)像于寺中”“獻(xiàn)貝葉經(jīng)于層閣”，使這座寺廟建筑更加完備。

因此，麓山寺山門(mén)上鐫刻有一副對(duì)聯(lián)，曰：“漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)?！爆F(xiàn)為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和湖南省佛教協(xié)會(huì)駐地，故香火旺盛，每到佛門(mén)重要節(jié)日，更是人滿(mǎn)為患。

北海三絕——麓山寺碑

李邕撰文并書(shū)寫(xiě)的《麓山寺碑》，碑額篆書(shū)“麓山寺碑”四個(gè)大字，詳述自晉太始年間建麓山寺至唐開(kāi)元立碑時(shí)該寺的興廢修葺和歷屆禪師宣揚(yáng)佛法的經(jīng)過(guò)，對(duì)岳麓風(fēng)光亦多著墨。全文如下：

“夫天之道也，東仁而首，西義而成，故清泰所居，指于成事者已。地之德也，川浮而動(dòng)，岳鎮(zhèn)而安，故耆阇所臨，取于安定者已。茲寺大枑，厥旨玄同，是以回向度門(mén)，于廓右，仰止凈域，列乎巖巔。寶堂岌業(yè)于太虛，道樹(shù)森梢于曾渚。無(wú)風(fēng)而林壑肅穆，不月而相事澄明?；俏凑?，梵天猶俗。名稱(chēng)殆絕，地位嘗高者，不其盛歟！

麓山寺者，晉太始四年之所立也。有若法崇禪師者，振錫江左，除結(jié)澗陰，嘗與炎漢太宗長(zhǎng)沙清廟棟宇接近，云霧晦冥，赤豹文貍，女蘿薜帶。山祗見(jiàn)于法眼，竇后依于佛光，至請(qǐng)舊居，特為新寺。禪師洎翌日，弘聚謀界眾表之。明詔行矣。水臬有制，丘墟盡平。太康二載，有若法導(dǎo)禪師，莫知何許人也。默受智印，深入證源。不壞外緣，而見(jiàn)心本。無(wú)作真性，而注福河。大起前功，重啟靈應(yīng)。神僧銀色化身丈余，指定全模，標(biāo)建方面。法物增備，檀供益崇。廣以凌云之臺(tái)，疏以布金之地。有若法愍禪師者，江夏人也?？栈垭p銓?zhuān)庞猛\。慈目相視，凈心相續(xù)。綜覈萬(wàn)法，安住一歸。注大道經(jīng)，究上乘理。永托茲嶺，克終厥生。逮宋元徽中，尚書(shū)令湘州刺史王公諱僧虔，右軍之孫也。信尚敬田，作為塔廟。追存寶相，加名寶山，矧乎弓冶筆精，陶甄意匠。留書(shū)藏石，緘妙俟時(shí)。候法宇之仾 ，期珍價(jià)以興葺。遠(yuǎn)慮將久，遺事未彰。梁天監(jiān)三年，刺史夏侯公諱祥。了義重玄，別構(gòu)正殿。紹泰二年，刺史王公諱琳、律師法賢，或在家出家，或聞見(jiàn)眼見(jiàn)，建涅盤(pán)像，開(kāi)甘露門(mén)。長(zhǎng)沙內(nèi)史蕭沆，振起法鼓，弘演梵言。繼楗槌于景鐘，納貝葉于層閣。陳司空吳明徹，隨侍中鎮(zhèn)南晉，安王、樂(lè)陽(yáng)王，并佛性森然，國(guó)楨秀者。壯回廊以云構(gòu)，蔚懸居以天覆。開(kāi)皇九年，天臺(tái)大禪師守護(hù)法庭，澄清悲海，嚴(yán)幢標(biāo)聳，智火融明。襲如來(lái)堂，坐法華定。四行樂(lè)而不取，三賢登而更遷。有若曇捷法師者，伐林及樹(shù)，染法與衣。不墜一滴之油，有沾大根之雨?？偣艽髮④婟R郡公權(quán)，公諱武。福德莊嚴(yán)，喜慧方便。疏寫(xiě)四部，鎮(zhèn)重百城。有若智謙法師者，愿廣于天，心細(xì)于氣。誦習(xí)山頂，創(chuàng)立花臺(tái)。有若摩訶衍禪師者，五力圓常，四無(wú)清凈。以因因而入果果，以滅滅而會(huì)如如。有若首楞法師者，文史早通，道釋后得。遠(yuǎn)涉吳會(huì)，幽尋天臺(tái)。法界圖于剡中，真訣論于湘上。具究竟戒，敷解說(shuō)筵。一法開(kāi)無(wú)量之門(mén)，一音警無(wú)邊之眾。方等有以復(fù)悔，雙林有以追遠(yuǎn)。并建場(chǎng)所，樂(lè)為住持。惟慧龍禪師者，跡其武，憑其高，超乎云門(mén)，絕彼塵網(wǎng)。深以為性有習(xí)，道有因，止于心，反于照，習(xí)也者。坐乎樹(shù)，居乎山，因也者。固，習(xí)而無(wú)因，則不往；因而無(wú)習(xí)，則不證。是以漚和正覺(jué)，阿若冥搜。想息而精進(jìn)，甲堅(jiān)，受除而煩惱殼散。百川到海，同味于咸；千葉在蓮，比色于凈。起定不離于平等，發(fā)慧但及于慈慧。故能聞?wù)唔樒滹L(fēng)，觀者探其道。牧伯萃心，洊臻。啟焚香之上緣，托成佛之嘉愿。上座惠杲寺主，惠亶都維那興哲等，皆靜慮演成，妙輪轉(zhuǎn)次。因差別而非法，隨品類(lèi)而得根。去二見(jiàn)而入流，率一心而辦事。咸以形勝之會(huì)如彼，修行之跡如此。而豐碑未勒，盛業(yè)不書(shū)，安可默而已哉？將何以發(fā)揮頌聲，披揚(yáng)宿志者也？司馬西河竇公，名彥澄，碩德高闈，紹賢遠(yuǎn)識(shí)，器宇岳厚，檢操冰清。屬以師長(zhǎng)闋官，攝行隨手。

屬以師長(zhǎng)闋官，攝行隨手。以家，而形于孝友；以己，而廣于詩(shī)書(shū)。以重，而雅俗自興；以明，而至道丕若。且猶歸心凈土，膜拜佛乘。摧喬慢之外幢，興開(kāi)示之真語(yǔ)。建謀群吏，乃命下寮。顧蚊山之易疲，嘆龍宮之難紀(jì)?！?/p>

碑文所述歷代有功于麓山寺者，有一人頗為引人注目，此人乃書(shū)圣王羲之的族孫、大書(shū)法家——“尚書(shū)令湘州刺史王公諱僧虔”，王僧虔“信尚敬田，作為塔廟”，且“留書(shū)藏石，緘妙俟時(shí)。候法宇之仾 ，期珍價(jià)以興葺。遠(yuǎn)慮將久，遺事未彰?！?/p>

麓山寺碑為青石質(zhì)，通高272厘米，寬133厘米，圓頂。江夏黃仙鶴（傳說(shuō)為李邕托名）勒石，碑文以行楷書(shū)寫(xiě)，28行，每行56字，全文共1413宇，因其詞章華麗，筆力雄健，刻藝精湛，因李邕曾任北海太守，故又稱(chēng)“北海三絕碑”。

李邕（678-747），字泰和，揚(yáng)州江都人，曾官澧州（今湖南澧縣）司馬，攻文、善書(shū)，取法二王（羲之、獻(xiàn)之）而有所造。善以行楷書(shū)碑，自成一格。

麓山寺碑是李邕行楷書(shū)的代表作。李邕一生書(shū)寫(xiě)過(guò)的眾多碑銘，以麓山寺碑最為壯美，為歷代藝林、文豪所推崇。該碑“筆力凝重雄健，氣勢(shì)縱橫，如五岳之不可撼?！边\(yùn)筆博采魏晉及北朝諸家之長(zhǎng)，結(jié)體縱橫相宜，筆法剛?cè)岵⑹?，章法參差錯(cuò)落，開(kāi)創(chuàng)行楷入碑之先河。北宋黃庭堅(jiān)評(píng)其：“字勢(shì)豪逸，真復(fù)奇崛，所恨功務(wù)太深耳，少令功拙相半，使子敬復(fù)生， 不過(guò)如此?！?；董其昌將其與王羲之比肩“右軍如龍，北海如象”；此碑是李邕43歲時(shí)所書(shū)，款署“前陳州剌史”，比《李思訓(xùn)碑》晚九年，故明王世貞又說(shuō)：“《岳麓寺碑》勝《云麾》……其神情流放，天真爛熳，隱隱殘楮斷墨間，猶足傾倒眉山、吳興也”。清孫承澤謂“《岳麓寺碑》雖已殘剝，然其鋒穎尚凌厲不可一世。北海奇人，故所書(shū)爾爾。昔俞仲蔚謂此碑勝云麾，必有所見(jiàn)也。北海書(shū)宋初人不甚重之，至蘇、米而稍襲其法；又至趙文敏，每作大書(shū)，看意以擬之矣?！保ā陡酉挠洝罚?

李邕書(shū)法承襲王氏書(shū)風(fēng)，欹側(cè)變化更加豐富，但開(kāi)張的結(jié)體、骨力剛健的線條，給人一種撲面而來(lái)的正氣，豪邁浩然的王氣，直抒胸臆，撼人心魄，對(duì)后世影響極大，顏真卿、蘇東坡均從中受益。趙孟頫能躋身楷書(shū)四大家，正是將李邕寬博莊嚴(yán)的結(jié)構(gòu)與王羲之妍美的筆意巧妙地融為一體。當(dāng)代已故佛教領(lǐng)袖趙樸初去其雄強(qiáng)而揉以溫潤(rùn)；湖南已故書(shū)協(xié)主席顏家龍先生得其寬博，注以魏碑骨力，都可謂承北海衣缽。

自古至今，許多著名文人游覽岳麓山時(shí)都特意來(lái)觀摩此碑，米芾于元豐三年（1080）專(zhuān)程前來(lái)臨習(xí)，并刻“襄陽(yáng)米黻同廣惠道人來(lái)，元豐庚申元日”16字于碑陰。宋代張栻、明代李東陽(yáng)等都留下了吟詠它的詩(shī)篇，可見(jiàn)其對(duì)后人影響之大。

由于麓山寺碑曾一度嵌入壁間，故碑陰拓本甚為罕見(jiàn)。加之后人妄刻題名于碑陰文字之上，致使碑陰筆畫(huà)損傷，故碑陰拓本佳者亦極難得。自米芾于碑側(cè)刻字后，又有明及清人題字、落款。因碑石不精，漫漶過(guò)早，曾被剜刻，而未剜拓本絕少。《麓山寺碑》的傳世北宋拓本有故宮博物館藏本、趙聲伯藏本、蘇州博物館藏本。歷代出版《麓山寺碑》碑帖甚多，國(guó)家文物出版社1984年曾出版《唐李邕書(shū)麓山寺碑》，亦將北京市文物商店藏宋拓本作為底本。

天下第一書(shū)院——岳麓書(shū)院

岳麓山是文人墨客到長(zhǎng)沙的必游之地，歷代題詠無(wú)數(shù)。最著名的莫過(guò)于唐代大詩(shī)人杜牧的《山行》，詩(shī)中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，即為今天的愛(ài)晚亭一帶，也是毛澤東青年時(shí)代的讀書(shū)處。

在唐朝末年，已經(jīng)有麓山寺的僧人為讀書(shū)人建立房舍。公元976年，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院。公元1015年，岳麓書(shū)院山長(zhǎng)湘陰人周式受宋真宗召見(jiàn)，宋真宗賜題“岳麓書(shū)院”。 清初康熙皇帝為岳麓書(shū)院題“學(xué)達(dá)性天”，乾隆題“道南正脈”。書(shū)院歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學(xué)堂，后又改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”，現(xiàn)為湖南大學(xué)下屬的辦學(xué)機(jī)構(gòu)面向全球招生，1988年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

岳麓書(shū)院依山形而建，以講堂為中心，中軸對(duì)稱(chēng)，教學(xué)齋、半學(xué)齋分列兩側(cè)，四進(jìn)，每進(jìn)均有臺(tái)階數(shù)級(jí)緩緩升高，層層疊進(jìn)。書(shū)院左側(cè)有庭院、水池、碑廊，右側(cè)為文廟。北側(cè)建有祠堂五間，如崇道祠、六君子祠、船山祠、朱張祠等，供奉紀(jì)念朱熹、張栻、王船山等名賢大儒。近年在左邊又新建中國(guó)書(shū)院博物館。進(jìn)入中間大門(mén)后，依次是赫曦臺(tái)、講堂，御書(shū)樓位于中軸末端。新世紀(jì)以來(lái)重開(kāi)千年講壇，余秋雨、黃永玉等先后設(shè)壇于此。

公元1817至1844年，湖南安仁人歐陽(yáng)厚均掌教岳麓書(shū)院二十七年，培養(yǎng)弟子三千，占據(jù)晚清政壇半壁江山，以曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、李元度等最為知名，近代史半部由湖南人寫(xiě)就，即源于此。雋平有幸，藏有歐陽(yáng)厚均一副墨跡對(duì)聯(lián)，恩師鄔惕予先生曾于公元1992年為岳麓書(shū)院書(shū)碑《岳麓書(shū)院源流》，故每年必到岳麓書(shū)院拜謁數(shù)次。

乙未孟冬，長(zhǎng)沙陰雨連綿達(dá)半月之久，愛(ài)“策”（開(kāi)玩笑）的長(zhǎng)沙人模仿“爸爸去哪兒”創(chuàng)作了“太陽(yáng)公公去哪了”，籍此懷念久違的陽(yáng)光。

雨中游岳麓書(shū)院自然別有一番滋味。天氣雖然陰冷，名滿(mǎn)天下的岳麓書(shū)院仍然不缺游人。我曾在一個(gè)資料中看到記載說(shuō)：道光年間，曾任兩江總督的陶澍為紀(jì)念先人陶侃，根據(jù)宋拓本復(fù)制一方麓山寺碑安放在杉庵舊址。我?guī)е痪€希望問(wèn)導(dǎo)游，小姑娘一臉茫然。穿過(guò)赫曦臺(tái)、講堂，終于在右邊一個(gè)不起眼的拐角處，驚喜地發(fā)現(xiàn)有指向“杉庵舊址”的標(biāo)志，可是轉(zhuǎn)了一圈后，既沒(méi)有看見(jiàn)杉庵舊址的具體標(biāo)志，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)陶澍復(fù)制的麓山寺碑。無(wú)奈之下，只好由御書(shū)樓過(guò)碑廊，照例先行拜謁已故恩師鄔惕予先生書(shū)寫(xiě)的《岳麓書(shū)院源流》碑，爾后沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的碑廊來(lái)到麓山寺碑。麓山寺碑何時(shí)從麓山寺移到岳麓書(shū)院，現(xiàn)已無(wú)考。這方長(zhǎng)沙地區(qū)最重要的碑刻，因?yàn)闅v史的摧殘，破裂風(fēng)化嚴(yán)重，左邊有大塊剝落，被一個(gè)裝了鐵柵欄的亭子罩住，孤零零地鎖在岳麓書(shū)院西北一角。即便是游人如織的旅游旺季，導(dǎo)游從來(lái)不說(shuō)，游客也無(wú)人問(wèn)津。隔著柵欄望去，字跡不甚清楚，倒是它左邊剝落的那一大塊，被水泥狀物質(zhì)補(bǔ)上后，仿佛臉部被燒傷的病人，疤痕分外刺眼。字看不到字，臉上又有傷，無(wú)怪乎導(dǎo)游從來(lái)不向游人介紹，天長(zhǎng)天日，麓山寺碑如同被打入冷宮的妃子，“寂寞墻角獨(dú)自開(kāi)”，只能“白頭宮女坐墻頭，閑說(shuō)當(dāng)年玄宗事”了。

老實(shí)說(shuō)，我也是在多次游覽岳麓書(shū)院后才經(jīng)友人指點(diǎn)找到此碑。我常常想，麓山寺碑如果仍然立在香火旺盛的麓山寺，每天會(huì)有多少人瞻仰和膜拜??！

近年湖南大學(xué)又在原來(lái)岳麓書(shū)院正門(mén)外砌上一道墻，名曰保護(hù)，實(shí)為收門(mén)票錢(qián)。在公園、博物館全面免費(fèi)開(kāi)放的今天，不僅不免費(fèi)，還將門(mén)票漲至五十元，無(wú)疑將大量窮學(xué)生阻擋在岳麓書(shū)院門(mén)外。天下公器，居然為一校所有！無(wú)怪乎麓山寺碑被打入冷宮了。

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，國(guó)學(xué)復(fù)興，中華民族文化的自信心重新點(diǎn)燃，民間自發(fā)研習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情日益高漲，湖南大學(xué)何時(shí)撤除岳麓書(shū)院門(mén)外的圍墻，讓更多的百姓走入千年學(xué)府，我們拭目以待！