袁秉達(dá)

[摘 要]

習(xí)近平回溯和總結(jié)十月革命100年來世界社會(huì)主義百年實(shí)踐的探索歷程，具有獨(dú)特視角和深刻意蘊(yùn)。馬克思、恩格斯沒有遇到過全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，他們關(guān)于未來社會(huì)的原理很多是預(yù)測(cè)性的。100年前，列寧開辟了科學(xué)社會(huì)主義在一國(guó)實(shí)踐的新時(shí)代，開始探索“管理俄國(guó)”的偉大實(shí)踐和發(fā)展規(guī)律?？上?，列寧在俄國(guó)十月革命后不久就過世了，沒來得及深入探索這個(gè)問題；蘇聯(lián)在這個(gè)問題上進(jìn)行了探索，取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤，落得亡黨亡國(guó)的悲劇?，F(xiàn)在，從社會(huì)主義革命、建設(shè)到改革，從管理到治理，破解經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何走向社會(huì)主義現(xiàn)代化難題的重任，已經(jīng)歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將改革進(jìn)行到底，努力實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)，并將為人類追求美好制度提供中國(guó)方案。

[關(guān)鍵詞]

社會(huì)主義；百年實(shí)踐；中國(guó)特色社會(huì)主義；蘇聯(lián)解體

[中圖分類號(hào)] D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2017）10-0001-04

一、梳理社會(huì)主義百年實(shí)踐，回溯世界社會(huì)主義的源與流

習(xí)近平把社會(huì)主義百年實(shí)踐的探索，放到世界社會(huì)主義500年歷史進(jìn)程中考察，具有歷史的縱深感與厚實(shí)感。習(xí)近平著重從6個(gè)時(shí)間段分析了世界社會(huì)主義的思想形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)和制度形態(tài)如何與時(shí)俱進(jìn)的演進(jìn)歷程。習(xí)近平既不是一般地?cái)⑹鍪澜缟鐣?huì)主義發(fā)展史知識(shí)，也不是學(xué)究式地探討社會(huì)主義百年實(shí)踐的史學(xué)問題。他把中國(guó)特色社會(huì)主義放到世界社會(huì)主義500年發(fā)展史中去追根溯源，揭示中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的歷史傳承和思想淵源；他通過古今貫通、中外比較等方法，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義與蘇聯(lián)模式的聯(lián)系區(qū)別和利弊得失，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新和發(fā)展。這一概括既有史實(shí)描述的新意與特色，又有歷史溯源、理論探究的高度與深度。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義來源于馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義。習(xí)近平揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的思想淵源。他指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”[1]在新時(shí)期，我們推進(jìn)改革開放的目的是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題?！盵2]近百年社會(huì)主義實(shí)踐的歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有科學(xué)社會(huì)主義才是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的強(qiáng)大思想武器和行動(dòng)指南，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇和實(shí)踐的驗(yàn)證。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義來源于列寧社會(huì)主義實(shí)踐啟示與對(duì)蘇聯(lián)模式的揚(yáng)棄。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)了列寧探索社會(huì)主義實(shí)踐的歷史功績(jī)，深刻評(píng)析了蘇聯(lián)模式的利弊得失，并緊接著把中國(guó)新民主主義革命、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索與蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐探索交叉論證，具有深層次的戰(zhàn)略意蘊(yùn)。20世紀(jì)初，列寧把馬克思主義基本原理與俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義，豐富發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。他敏銳地揭示了“帝國(guó)主義與無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代”的特征和歷史機(jī)遇，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義革命能在一國(guó)首先取得勝利的理論和策略。在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，“列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并首次在一國(guó)實(shí)踐社會(huì)主義”。列寧逝世以后，斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐中逐步形成了過分集中的經(jīng)濟(jì)政治體制。蘇聯(lián)模式在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代特定的歷史條件下，曾經(jīng)發(fā)揮了推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和取得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要作用。但是，在和平建設(shè)時(shí)期，蘇聯(lián)模式成為嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的體制障礙，這也是后來導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的重要原因之一。1921年，在列寧的悉心指導(dǎo)與共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。馬克思列寧主義為中國(guó)人民點(diǎn)亮了前進(jìn)的燈塔，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國(guó)。在新中國(guó)建立初期，我們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)和借鑒蘇聯(lián)模式長(zhǎng)達(dá)7年之久。毛澤東“以蘇為鑒”，為探索“中國(guó)工業(yè)化道路”奠定基礎(chǔ)。改革開放新時(shí)期，以鄧小平為核心的黨中央在對(duì)蘇聯(lián)模式的揚(yáng)棄中，高度評(píng)價(jià)新經(jīng)濟(jì)政策，注重學(xué)習(xí)借鑒列寧社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和新經(jīng)濟(jì)政策的思路。從時(shí)代潮流和中國(guó)實(shí)際出發(fā)，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義來源于毛澤東前期探索奠定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平在敘述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索的歷史進(jìn)程中，善于把毛澤東的探索階段與鄧小平的探索階段統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了我們黨96年來從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，一以貫之走自己道路的執(zhí)著追求和顯著成就。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)毛澤東在新民主主義革命時(shí)期，創(chuàng)造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一系列重大問題，開辟了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)和頑強(qiáng)奮斗，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。在社會(huì)主義基本制度確立以后，毛澤東對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦探索，提出要?jiǎng)?chuàng)造新的理論、寫出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，制定了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)奠定了大工業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為我們探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路積累了初步經(jīng)驗(yàn)，為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提。在毛澤東前期探索的基礎(chǔ)上，鄧小平帶領(lǐng)我們黨克服了前期探索中的嚴(yán)重挫折和失誤，做出了新時(shí)期改革開放的歷史性決策。在新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)上，特別是經(jīng)過改革開放近40年來發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了世界社會(huì)主義百年實(shí)踐的歷史奇跡。今天的中國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力日益強(qiáng)盛、國(guó)際地位不斷提高、人民在改革發(fā)展中有獲得感。“近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。”[3]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?！盵4]黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央正在譜寫新篇章，執(zhí)意將改革進(jìn)行到底，繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)做出新貢獻(xiàn)。endprint

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義來源于5000年文明的文化積淀和文化自信。習(xí)近平認(rèn)為，民族文化與中國(guó)特色社會(huì)主義道路密不可分。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的偉大勝利，使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)?；谥腥A文化的厚實(shí)底蘊(yùn)，我們更加堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

總而言之，習(xí)近平把十月革命100年來蘇聯(lián)與中國(guó)的社會(huì)主義探索和實(shí)踐，放到世界社會(huì)主義500年歷史進(jìn)程中概括和總結(jié)，具有方法論的重要啟迪。首先，從敘事的方式方法看，習(xí)近平著重?cái)⑹鍪赂锩?00年來四個(gè)時(shí)間段的歷史演繹，從敘述社會(huì)主義從空想到科學(xué)的理論飛躍的思想史，轉(zhuǎn)向重點(diǎn)闡發(fā)社會(huì)主義制度建構(gòu)與鞏固完善。其次，從分析的語氣措辭看，習(xí)近平在論證中一再突出當(dāng)代社會(huì)主義的“實(shí)踐”。盡管十月革命后列寧的探索實(shí)踐只有六年多時(shí)間，但是，習(xí)近平還是把這一階段的寶貴實(shí)踐凸顯出來，對(duì)“列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義”給予高度評(píng)價(jià)和充分肯定。再次，從列舉的實(shí)際案例來看，習(xí)近平聚焦蘇聯(lián)和中國(guó)兩個(gè)落后大國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路和發(fā)展模式的比較研究，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)蘇聯(lián)模式的揚(yáng)棄，成功探索了中國(guó)特色社會(huì)主義道路和事業(yè)發(fā)展，開創(chuàng)科學(xué)社會(huì)主義的新局面。

二、對(duì)比中蘇兩國(guó)實(shí)踐，深刻總結(jié)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的成與敗

黨的十八大后，習(xí)近平對(duì)十月革命100年來世界社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)高度重視，對(duì)中國(guó)道路與蘇聯(lián)模式的利弊得失、興衰成敗的總結(jié)非常深刻。要求我們以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的政治定力和戰(zhàn)略定力。

（一）不斷總結(jié)蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的教訓(xùn)，全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨。在蘇聯(lián)解體前，莫斯科有個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)曾以“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨究竟代表誰？”為主題做了一個(gè)調(diào)查。問卷中認(rèn)為蘇共代表全體人民的只占7%，認(rèn)為蘇共代表工人的占4%，而認(rèn)為蘇共就是代表黨的官僚、代表干部、代表機(jī)關(guān)工作人員的人，竟然達(dá)到85%！[5]這一統(tǒng)計(jì)結(jié)果，實(shí)際上為蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的根本原因做了最有說服力的注解。得民心者得天下，失民心者失天下，蘇聯(lián)解體值得人們深刻反思。2013年2月，習(xí)近平在中央紀(jì)委二次全會(huì)上懷著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，總結(jié)了蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)：“我們國(guó)家無論是在體制、制度上，還是所走的道路和今天所面臨的前所未有的境遇，都與前蘇聯(lián)有著相似或者相近乃至相同的地方。弄好了，能走出一片艷陽天；弄不好，蘇共的昨天就是我們的明天！”[6]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在我們更需要“愈大愈懼，愈強(qiáng)愈恐”的態(tài)度，切不可在管黨治黨上有絲毫松懈。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是世界政壇上數(shù)一數(shù)二“強(qiáng)大”的政黨，最后政治上蛻變導(dǎo)致外強(qiáng)中干，竟然嘩啦啦地垮臺(tái)了。所以，在風(fēng)云變幻的環(huán)境中，“我們黨要搞好自身建設(shè)，真正成為世界上最強(qiáng)大的一個(gè)政黨”。不僅是“最強(qiáng)大”，而且是始終保持政治定力和戰(zhàn)略定力的“真正”強(qiáng)大。面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放的環(huán)境，習(xí)近平提醒全黨經(jīng)受執(zhí)政考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)和內(nèi)外環(huán)境變化的考驗(yàn)。他說， “當(dāng)年黨中央離開西柏坡時(shí)，毛澤東同志說是‘進(jìn)京趕考。60多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國(guó)人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說，黨面臨的‘趕考遠(yuǎn)未結(jié)束”。從實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們正在征程中?！翱荚嚒比栽诶^續(xù)，所有領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員要繼續(xù)把人民對(duì)我們黨的考試、把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗(yàn)的考試考好，努力交出優(yōu)異的答卷。

（二）一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，黨的指導(dǎo)思想和馬克思主義理想信念不能放棄。蘇聯(lián)解體與蘇共指導(dǎo)思想失誤直接有關(guān)，其主要表現(xiàn)是：以教條化的態(tài)度對(duì)待馬克思列寧主義，導(dǎo)致思想僵化；以歷史虛無主義批判領(lǐng)袖、扭曲歷史，淡化、弱化、丑化馬克思列寧主義，自失黨的指導(dǎo)思想的傳承根基和穩(wěn)固地位；面對(duì)西方價(jià)值觀滲透放任自由，丟失黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值取向和主體支持；黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層思想信仰和理論素養(yǎng)日益走偏，缺失黨的指導(dǎo)思想的內(nèi)生動(dòng)力和創(chuàng)新活力。蘇共指導(dǎo)思想失誤造成的嚴(yán)重后果沖擊了馬克思列寧主義指導(dǎo)地位，旗幟倒了、主心骨丟了、人心散了，最終導(dǎo)致政治分裂、民族分裂、社會(huì)分裂、亡黨亡國(guó)。教訓(xùn)至為深刻。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，把共產(chǎn)主義作為自己的遠(yuǎn)大理想。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心。我們共產(chǎn)黨人的本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。我們要固的本，就是堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)。世界社會(huì)主義的曲折實(shí)踐告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義理想和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解。共產(chǎn)黨人如果沒有信仰、沒有理想，或信仰、理想不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。我們必須不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)。[7]與蘇聯(lián)失誤形成鮮明對(duì)照，中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的成功經(jīng)驗(yàn)在于：以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，在堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程；在提出和回答社會(huì)主義基本問題、執(zhí)政黨建設(shè)基本問題和科學(xué)發(fā)展基本問題的實(shí)踐中，進(jìn)一步提出和回答了建設(shè)什么樣的國(guó)家、怎樣治理國(guó)家的基本問題；相繼創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，并經(jīng)過整合形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，拓展了治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略；善于用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨和教育人民，夯實(shí)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展根基和支持系統(tǒng)；把中國(guó)特色社會(huì)主義作為改革開放近40年來黨的全部理論和全部實(shí)踐的主題，高舉旗幟、推進(jìn)事業(yè)，堅(jiān)持道路、理論與制度的高度統(tǒng)一；同時(shí)注重在新形勢(shì)下大力加強(qiáng)馬克思主義理論工程建設(shè)，以黨的指導(dǎo)思想推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，以一元化指導(dǎo)思想引領(lǐng)多元化的社會(huì)思潮。endprint

（三）道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。黨的十八大指出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！盵8]蘇聯(lián)解體與中國(guó)崛起，以正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們：道路正確，社會(huì)主義事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)、馬克思主義就富有生機(jī)活力，人民群眾就得實(shí)惠；道路走錯(cuò)，就會(huì)遭受嚴(yán)重挫折，甚至導(dǎo)致亡黨亡國(guó)。由此可見，道路確實(shí)是關(guān)系到黨和國(guó)家興衰成敗、生死存亡和人民幸福安危的根本問題。所以，黨的十八大精神歸結(jié)為一點(diǎn)，就是毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、毫不動(dòng)搖走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯相結(jié)合的產(chǎn)物。我們既不能照抄照搬蘇聯(lián)模式，也不能照抄照搬西方模式，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是符合邏輯的必然選擇。從“道路”切入，從理論與實(shí)踐的互動(dòng)中去考察當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，可以使我們生動(dòng)形象地看到兩個(gè)邏輯相結(jié)合的偉大力量。黨的十八大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)容做了明確規(guī)定：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”如果用公式表示，可以簡(jiǎn)潔明了地歸結(jié)為：黨的領(lǐng)導(dǎo)+基本國(guó)情+基本路線+根本任務(wù)+總體布局+社會(huì)主義本質(zhì)+奮斗目標(biāo)=中國(guó)道路。在新形勢(shì)下，我們要增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的定力。同時(shí)，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度三種基本形態(tài)視為辯證統(tǒng)一的整體。中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上。[9]

（四）中國(guó)決不能在根本性問題上犯顛覆性錯(cuò)誤，社會(huì)主義基本原則不能丟。2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)和貫徹十八大精神學(xué)習(xí)班上指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵10]這實(shí)質(zhì)上是對(duì)蘇聯(lián)與其他一些社會(huì)主義國(guó)家失敗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，也是前車之覆、后車之鑒的高度警覺。中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)無論怎么改革如何開放，都要始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則主要包括：工人階級(jí)通過革命上升為統(tǒng)治階級(jí)，由無產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)；建立生產(chǎn)資料公有制，社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的是滿足全體社會(huì)成員的需求；對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行按勞分配原則；通過無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕；最終實(shí)現(xiàn)向階級(jí)和國(guó)家消亡、社會(huì)全面發(fā)展和人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)過渡，等等。實(shí)踐證明，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，就是現(xiàn)代社會(huì)主義發(fā)展必須堅(jiān)持的法則、準(zhǔn)繩和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是區(qū)分真假社會(huì)主義的試金石和分水嶺。正是基于蘇聯(lián)解體的深刻教訓(xùn)，習(xí)近平明確：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補(bǔ)。我們的立場(chǎng)是膽子要大、步子要穩(wěn)，既要大膽探索、勇于開拓，也要穩(wěn)妥審慎、三思而后行?！盵11]當(dāng)今時(shí)代，信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，社會(huì)全面開放，國(guó)內(nèi)國(guó)外各種思潮、各種觀點(diǎn)眾說紛紜、泥沙俱下。在這樣的復(fù)雜環(huán)境中，保持理論上的清醒、增強(qiáng)政治上的定力是很要緊的。戰(zhàn)略定力問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問題。保持戰(zhàn)略定力，從根本上說，就是要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平不僅希望我們有“咬定青山不放松、任爾東西南北風(fēng)”的頑強(qiáng)韌勁，而且要有“不到長(zhǎng)城非好漢”的進(jìn)取精神，更要有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力。改革開放近40年來，我們黨每當(dāng)遇到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，總是能夠成功扭轉(zhuǎn)危局、化危為機(jī)、開創(chuàng)新局面、開拓新境界，其根本原因就在于我們黨始終保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（五）克服蘇聯(lián)解體的負(fù)面影響，構(gòu)建中華民族共同的精神家園。蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要原因，就在于其放任歷史虛無主義泛濫，沒有抵擋住西方的文化滲透與價(jià)值觀的顛覆。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。為了克服蘇聯(lián)解體的負(fù)面影響，我們必須構(gòu)建中華民族共同的精神家園。社會(huì)主義實(shí)踐不能脫離本民族的文化根脈。文化是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，沒有文化的發(fā)展是短暫的，只有得到文化的滋潤(rùn)，社會(huì)才能使社會(huì)主義社會(huì)健康持續(xù)地向前發(fā)展。中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。綿延幾千年的中華文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的深厚基礎(chǔ)，它能聚合13億中國(guó)人民的磅礴之力，使我們走自己的路，它具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)和文化自信，具有無比強(qiáng)大的精神定力。文化自信是四個(gè)自信的基礎(chǔ)，它是更基本、更深沉、更持久的力量。我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。、

作者系中共上海市委黨校教授

責(zé)任編輯：劉捷endprint