楊 敏

（宜昌市深圳路小學(xué) 湖北 宜昌 443000）

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，分風(fēng)、雅、頌三部分?！对娊?jīng)》包括民間歌曲、宮廷歌曲和祭祀樂舞三類不同內(nèi)容和形式的作品?！对娊?jīng)》中有大量的愛情詩，這些愛情詩，從人們生活的各個方面向我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)下層人民的婚愛習(xí)俗，對待愛情的態(tài)度以及古人們熱烈而浪漫、清新而純凈的愛情。

1 情感美

1.1 歌頌戀愛自由

從《詩經(jīng)》愛情詩的分布看，當(dāng)時(shí)在衛(wèi)國淇水之濱和鄭國的溱、洧兩水之濱，以及陳國的東門之外等地區(qū)，都有男女公開聚會找對象的風(fēng)俗。其中《鄭風(fēng)·溱洧》就是描寫溱、洧之濱情侶約會以及反映自由戀愛生活的代表作。

《詩經(jīng)》中，反映男女自由戀愛的詩數(shù)量很多，在這些詩中，都洋溢著自由歡快的氣氛，從中可以想象到雙雙對對情侶互贈信物、約定終身的情景。在這種自由戀愛、自由定情的場合中建立起來的戀愛關(guān)系基本上都是以感情為基礎(chǔ)的。相對于后世的封建禮教而言，《詩經(jīng)》中對自由戀愛的謳歌是神圣而高雅的。歌頌戀愛自由是《詩經(jīng)》獨(dú)特之美，也是《詩經(jīng)》的魅力之所在。

1.2 崇尚感情專一

在《詩經(jīng)》的愛情詩中，有許多詩突出地歌頌了相互忠貞專一的感情?！对娊?jīng)》的第一篇《召南·關(guān)睢》，就開宗明義地借雌雄有固定配偶的睢鳩來象征對于愛情的忠誠專一，表達(dá)了對愛情中雙方相互忠誠專一的美好向往。在《召南·關(guān)睢》中，生動而坦誠地描寫男主人公在河邊邂逅一位溫柔優(yōu)雅的淑女之后產(chǎn)生的一系列復(fù)雜心理。從對淑女的一見鐘情、暗戀、追求到設(shè)想如何共享歡樂等等，戀愛心理十分復(fù)雜，但是卻毫無掩飾，真情流露，感人至深。

自古以來，人們都崇尚對愛情的從一而終，不論是從兩三千年前春秋戰(zhàn)國時(shí)候，也就是《詩經(jīng)》所反映的社會生活時(shí)期，還是后來封建禮教統(tǒng)治下的封建時(shí)期，都崇尚對待愛情的忠貞與與專一，包括我們現(xiàn)代社會，提倡的正確愛情觀中也包含了對婚姻愛情忠貞，從此我們不難看出在愛情中，忠貞與專一的重要性?！对娊?jīng)》愛情詩中的從一而終的愛情觀是值得我們后人所學(xué)習(xí)的，也是值得我們現(xiàn)代社會所提倡的。

2 意境美

《詩經(jīng)》愛情詩運(yùn)用情境交融的手法，具有獨(dú)特的意境美。情景交融是指文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。情景交融包括寓情于景和借景抒情。寓情于景指先抒情，后寫景。借景抒情指先寫景，后抒情。情景交融是較為常見的寫作方法?！对娊?jīng)》雖然是產(chǎn)生在兩三千年之前，但是其寫作手法已相當(dāng)成熟，其中有大量詩篇都運(yùn)用了情景交融的寫法，使詩歌具有高度的意境美，特別是在《詩經(jīng)》中的愛情詩上，情景交融手法的運(yùn)用，給這些詩歌增添了不少魅力?！肚仫L(fēng)·蒹葭》便是一首情境俱美的佳作，不僅有豐富真摯的感情，而且意境也是相當(dāng)?shù)拿??！蛾愶L(fēng)·月出》更是一首優(yōu)美的愛情月光曲。在描寫感情的同時(shí)與月光相結(jié)合，不僅突出了男主人公對心上人的熱烈情感，而且將月光與男主人公的感情糅合，使感情表達(dá)的更為強(qiáng)烈與真摯。

在我們讀從古到今的詩歌中，情景交融的手法運(yùn)用的相當(dāng)普遍，但又是極具表現(xiàn)力的手法。而早在《詩經(jīng)》中，則已經(jīng)出神入化地運(yùn)用了情景交融的手法，寓情于景，情景兩相呼應(yīng)，使詩更加具有意境與美感?！对娊?jīng)》中情景交融的手法給后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了良好的借鑒與參考，它推動了我國詩歌文學(xué)的不斷發(fā)展與前進(jìn)，直到現(xiàn)在，情景交融的寫作手法在文學(xué)作品中也經(jīng)常運(yùn)用。

3 研究《詩經(jīng)》中愛情詩的意義

中國是一個歷史悠久的國家，文化博大精深，而在我們的文化中，詩歌又可以算是一朵奇葩，在浩瀚的詩海中，我們不僅可以了解古代人們的生活、風(fēng)俗、面貌，還可以陶冶自己的情操，增加自己的內(nèi)在涵養(yǎng)。當(dāng)我們閱讀一篇篇詩歌的時(shí)候，心中就會激蕩起圈圈的漣漪。仔細(xì)品味這些麗質(zhì)天成的古老的戀歌，能給我們今天的詩人許多的啟迪。

《詩經(jīng)》是我國的第一部詩歌總集，也是我國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典。它用它那優(yōu)美而高雅的文字記錄下了中國古代人們或美好或痛苦的婚戀生活?！对娊?jīng)》雖然產(chǎn)生在兩三千年前，但是其追求自由戀愛、崇尚感情專一的愛情觀卻時(shí)時(shí)刻刻發(fā)人深省，這種沖破封建禮教的精神之戀，比起我們現(xiàn)代婚戀作品充斥著低俗的肉欲，無不讓人產(chǎn)生無盡的追戀和精神的皈依感。而《詩經(jīng)》情景交融之美的開創(chuàng)，更是對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，使后世的文學(xué)創(chuàng)作得以豐富和發(fā)展。《詩經(jīng)》中的愛情詩之于我們來說，是一筆神圣的財(cái)富。它是我們中華民族春秋戰(zhàn)國時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，《詩經(jīng)》中的愛情詩告訴我們，要擺脫“非人”的鐐銬，回到人之所以為人的真實(shí)境界，就必須贏得主體精神的自由，而這也正是《詩經(jīng)》這部古老經(jīng)典具有不朽文化價(jià)值的根源所在。

［1］ 宋書功.詩經(jīng)情詩正解.海南出版社.三環(huán)出版社，2007：103.

［2］ 陳新璋.唐詩宋詞名篇注評.廣東人民出版社，2003：385.

［3］ 宋書功.詩經(jīng)情詩正解.海南出版社.三環(huán)出版社，2007：237.

［4］ 蘭世雄.唐宋詩詞名句鑒賞.安徽人名出版社，2004：91.