呂曉燕

鋼琴作為現(xiàn)代樂(lè)器的一種，從出現(xiàn)到如今不到三百年，卻已經(jīng)在人類音樂(lè)史上做出了巨大的貢獻(xiàn)，這一樂(lè)器及其衍生出的作品廣泛在世界各地傳播。如今，在大多數(shù)文化繁榮的國(guó)家和地區(qū)，鋼琴已經(jīng)推廣至千家萬(wàn)戶，不再是各界名流的獨(dú)寵，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)業(yè)余鋼琴藝術(shù)愛(ài)好者都和高雅的鋼琴成為生活、學(xué)習(xí)中須臾不離的好朋友。隨著中國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展，很多作曲家都涉足了中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)。本文介紹了鋼琴組曲《西藏素描》的創(chuàng)作背景，分析了作品的演奏技巧以及重難點(diǎn)，通過(guò)對(duì)演奏手法進(jìn)行揣摩，找出最適合、最能準(zhǔn)確表達(dá)音樂(lè)情感的處理方法。

一、《西藏素描》的創(chuàng)作背景

改革開(kāi)放開(kāi)啟了一個(gè)充滿活力的新時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民文化娛樂(lè)活動(dòng)日益豐富。中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化發(fā)生了很多變化，一掃十年文革期間沉悶的文藝氣氛，大量?jī)?yōu)秀作品橫空出世，作曲家創(chuàng)作熱情空前高漲。該時(shí)期的老一代作曲家，他們很多人都堅(jiān)持對(duì)民族音樂(lè)、民族和聲的深入探索；而大多數(shù)年輕作曲家則更專注于對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)新、擴(kuò)展以及新技法的研究，他們?cè)谝魳?lè)創(chuàng)新等方面做出了很大的貢獻(xiàn)。這時(shí)候，崔炳元?jiǎng)倓倕⒓庸ぷ?，熱情高漲，有很強(qiáng)的民族意識(shí)，他抽出大量的時(shí)間和精力，親自去往西藏采風(fēng)，親身感受當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ?、勞?dòng)以及宗教活動(dòng)，于是《西藏素描》這一鋼琴組曲在1985年應(yīng)運(yùn)而生，把他的所見(jiàn)所聞?dòng)靡魳?lè)的形式表達(dá)出來(lái)，這是比較少的西藏題材的鋼琴作品。

二、《西藏素描》的演奏分析

（一）《諧——牧歌與對(duì)歌》

琶音的彈奏：琶音分為長(zhǎng)琶音和短琶音。在這首樂(lè)曲中，琶音的彈奏貫穿整個(gè)曲子，在彈奏琶音時(shí)手腕要跟著手指的走向轉(zhuǎn)動(dòng)，聲音要均勻、輕巧。根據(jù)樂(lè)曲音樂(lè)情緒的需要，彈奏長(zhǎng)琶音時(shí)音符要慢慢出來(lái)，聲音連貫，小指要站好。在彈奏短琶音時(shí)要速度稍快一些，突出一把抓的感覺(jué)。聲音要干凈、利索。

左手六連音是第一部分的主要旋律（見(jiàn)圖1）。在彈奏左手時(shí)，聲音要盡量“揉”進(jìn)去。第一個(gè)音下鍵要有力些，后面的音要推送出來(lái)，這樣彈奏的效果才會(huì)更好。

（二）《雀——寺院的佛事》

彈奏這段（見(jiàn)圖2）時(shí)，左手的旋律要出來(lái)，右手的聲音要盡量控制。雙手既要獨(dú)立，又要有很好的協(xié)調(diào)性。指尖要站立好，才能達(dá)到干凈的聲音。

（三）《卓——村民的舞蹈》

彈奏這段音樂(lè)（見(jiàn)圖3）時(shí)，外聲部的八度音要連貫起來(lái)，聲音通透，手腕松弛，中間的二度、三度音要弱一些，弱的同時(shí)要把中聲部的旋律線條彈出來(lái)。

三、重點(diǎn)難點(diǎn)分析

（一）《諧——牧歌與對(duì)歌》

開(kāi)始有一個(gè)表情術(shù)語(yǔ)的標(biāo)記“A bene placito”，

這是作曲家為了讓演奏者能夠更貼切、準(zhǔn)確地表達(dá)藏族的音樂(lè)風(fēng)格作出的一個(gè)速度提示。它意味著人們可以“隨興地演奏”，即相當(dāng)于“散板”節(jié)奏。在這種節(jié)奏中，演奏者需要對(duì)作品有著透徹的理解和把控，彈奏出一個(gè)合適的速度。

主題在左手，一組六連音營(yíng)造了一幅遼闊、無(wú)邊的草原風(fēng)情。彈奏左手旋律時(shí)，要跟右手的速度一致，在旋律上行時(shí)可以略微漸強(qiáng)一點(diǎn)，速度可以稍微加緊點(diǎn)給人一種向上走的感覺(jué)，下行時(shí)可以稍稍平緩、漸弱，呼吸自然流暢。演奏時(shí)可以把手放平，稍稍貼鍵用指肚去彈奏，讓旋律連貫歌唱起來(lái)。第一段踏板的處理如圖4所示。

切分節(jié)奏、有延音時(shí)，如何更好地使用踏板是比較難的一個(gè)課題。圖4有三個(gè)聲部，首先人們要分聲部地練習(xí)，前兩個(gè)聲部的節(jié)奏一致，低聲部是旋律部分，右手是切分音的形式，為了音樂(lè)的表現(xiàn)，需要換和聲時(shí)換踏板。這樣才能保證聲音的干凈，彈奏第三個(gè)聲部旋律時(shí)，連奏需要在換氣的地方換踏板。這一段的換氣比較多，所以踏板的使用一定要放干凈，并且速度要快。單手處理好每一句，然后再合起來(lái)。

（二）《雀——寺院的佛事》

倚音的修飾，倚音的使用使得第一材料更有神秘感，像一些“雀”類動(dòng)物的叫聲，在演奏時(shí)右手小指要站立結(jié)實(shí)，彈奏得清晰而有力。

對(duì)于高潮部分的把握和控制來(lái)說(shuō)，一次演奏的成功與否皆在于此，成功的演奏可以在技術(shù)和感情上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，如圖5所示。

把握好高潮部分要求演奏者本身具備高超的技藝、深厚的敏感度。在演奏前，演奏者要調(diào)整好狀態(tài)，為激情的演奏做好準(zhǔn)備，就像一個(gè)虔誠(chéng)的藏民在神靈前無(wú)比緊張和激動(dòng)一樣。在演奏的過(guò)程中，各種節(jié)奏、節(jié)拍一定要把握準(zhǔn)確，同時(shí)力度要控制好，從弱到強(qiáng)再到很強(qiáng)。不斷增減力度來(lái)調(diào)動(dòng)演奏者和聽(tīng)眾的情緒，力求在整個(gè)曲目達(dá)到高潮的同時(shí)，聽(tīng)奏者都能達(dá)到情緒上的共鳴。在彈奏最強(qiáng)力度時(shí)，演奏者可以運(yùn)用身體的力量，使整個(gè)樂(lè)曲的激動(dòng)情緒達(dá)到極致，當(dāng)最后一個(gè)小節(jié)第一主題再次出現(xiàn)時(shí)，情緒逐漸緩下來(lái)，慢慢進(jìn)入平靜。

在兼顧音樂(lè)演奏技巧的同時(shí)把握時(shí)間、進(jìn)度、力度，做到多個(gè)方面的協(xié)調(diào)。三連音的彈奏我們都知道應(yīng)該彈得均勻，兩個(gè)手的獨(dú)立與協(xié)調(diào)性也很重要。音樂(lè)力度，速度的協(xié)調(diào)。彈奏出好的聲音，不是由演奏者的力度和經(jīng)驗(yàn)決定的，更多的這一行為過(guò)程主要看演奏者的“心”，只有具備這一條件，才能讓演奏作品得到更好的體驗(yàn)。

音樂(lè)術(shù)語(yǔ)必須準(zhǔn)確：一開(kāi)始就是“Adagio”柔板，描寫(xiě)寺院的安靜，要注意低音C既要拖夠時(shí)值，又要是P，然后音樂(lè)一點(diǎn)點(diǎn)漸弱漸慢，直到主題結(jié)束。第二主題變成“Andantino divoto”誠(chéng)懇的小行板，描寫(xiě)藏民對(duì)佛事的真誠(chéng)以及重視。高潮部分的ff一定要突出，要做出鮮明的對(duì)比，情緒要推上去，但是不能砸琴，聲音要通透。最后a tempo速度回到原來(lái)，主題回到安靜。

（三）《卓——村民的舞蹈》

這一段是斷奏（見(jiàn)圖6），演奏時(shí)要注意顆粒性，像模仿一種打擊樂(lè)的節(jié)奏，彈奏時(shí)要清脆、短促，像舞蹈一樣節(jié)奏準(zhǔn)確，聲音要干脆，力度要把握好，聲音要均勻。

左右手協(xié)調(diào)彈奏中聲部的旋律比較困難（見(jiàn)圖7）。左右手既要保持一拍半的時(shí)值，又要彈奏出中聲部的旋律。第一二小節(jié)中聲部是二度，第三小節(jié)中聲部的層次加厚，要分清楚聲部層次，突出主次。需要逐個(gè)聲部練習(xí)，然后慢慢合起來(lái)，突出旋律部分，層次分清楚。

尾聲的處理：這個(gè)結(jié)尾非常炫麗，彈奏需要很好的技術(shù)，如速度、力度和跨度。整個(gè)尾聲速度要求非常快，基本是急板，彈奏時(shí)不能因?yàn)榧夹g(shù)達(dá)不到而放慢速度，這樣就無(wú)法達(dá)到作品的要求，也很難表達(dá)出作品的含義。還有就是跨度，大指和小指的掌關(guān)節(jié)要張開(kāi)，指尖要站好，手腕放松，大臂多用一些力氣，只有具備穿透力的聲音而使觀眾深入其中的演奏才能稱得上成功的演奏。情緒上要非常激動(dòng)，高潮部分的彈奏速度要非?？欤仨氝_(dá)到急速的要求，情緒要發(fā)揮到極致，然后再慢慢安靜下來(lái)，最后以炫麗的刮奏結(jié)束全曲。

四、結(jié)語(yǔ)

《西藏素描》這首作品大部分都是比較歡快的元素，這跟藏族人民的民族信仰和對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度有很大的關(guān)系。宗教信仰神圣的光芒撫慰著輪回中焦灼的靈魂，天生的堅(jiān)強(qiáng)與忍耐讓藏族人民能挺過(guò)所有的痛苦與折磨，他們“不以為苦，不以為悲”，這樣樂(lè)觀的生活態(tài)度構(gòu)建了藏族人民簡(jiǎn)單卻又彌足珍貴的幸福。舞蹈跳出了藏族人民對(duì)信仰的虔誠(chéng)和執(zhí)著，跳出了他們樂(lè)觀與崇高的信仰?；乜凑浊?，人們不難發(fā)現(xiàn)其中藏族文化內(nèi)容的豐富和作者流露出來(lái)的個(gè)人情感。這一情感與藏族文化的思考結(jié)合起來(lái)，讓人覺(jué)得意猶未盡，妙不可言。鋼琴組曲《西藏素描》具有特殊的創(chuàng)作背景，情感豐富，其演奏技巧比較復(fù)雜。筆者對(duì)其演奏手法進(jìn)行揣摩和分析，最終找出了最適合、最能準(zhǔn)確表達(dá)音樂(lè)情感的處理方法，希望對(duì)人們準(zhǔn)確地把握民族音樂(lè)作品的演奏技巧有所幫助。

（四川文理學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系四川文理學(xué)院2016年度科研項(xiàng)目“鋼琴組曲《西藏素描》的創(chuàng)作手法與演奏技巧”研究（項(xiàng)目編號(hào)：2016KR002Y）的階段性研究成果之一。endprint