黎思睿

莊子是道家的代表人物，具有豐富的想象力和較強(qiáng)的語言表達(dá)能力，善于通過靈活的語言來闡述自己的哲學(xué)觀點(diǎn)，從而使更多的人接受他的思想。莊子的作品是極富代表性的文學(xué)作品，充滿了智慧。本文主要就莊子的美學(xué)思想對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的影響進(jìn)行相關(guān)的闡述和分析。

莊子與古代其他的文學(xué)大儒不同，他獨(dú)特的美學(xué)思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，對(duì)現(xiàn)代的文學(xué)作品也有一定的影響。莊子崇尚自由，以自然為美，游世是莊子的思想核心，其作品表達(dá)的內(nèi)容十分復(fù)雜，不僅展現(xiàn)了生存欲望，還體現(xiàn)了對(duì)世俗社會(huì)的厭惡，將游戲山水的態(tài)度貫徹始終。莊子創(chuàng)作的文章?lián)碛衅嫣氐南胂螅灿卸嘧兊奈墓P描寫，是極具浪漫主義色彩的文學(xué)作品。

一、莊子的美學(xué)思想

（一）崇尚自然

自古以來，文人墨客都在展現(xiàn)對(duì)自然的向往，他們或是通過詩(shī)來表達(dá)、或是通過詞來傳遞。莊子也熱愛自然，常在自己的作品中通過描寫大自然之美來表達(dá)自己對(duì)自由的向往，以及順應(yīng)天性的思想。莊子的作品隨處可見其美學(xué)思想，其中以自然天性之美最為顯著。他主張展示個(gè)體，強(qiáng)調(diào)樸素不華，認(rèn)為凡事都應(yīng)該堅(jiān)持自身特點(diǎn)、順應(yīng)自己的天性，不必刻意地改變和盲從。在精神方面，莊子更是推崇順應(yīng)自然，主張無為而治，突破條框規(guī)矩的束縛，使人們自由隨性的生活。

（二）以大為美

從“天地有大美而不言”就可以看出，莊子不僅崇尚自然之美，也以大為美。以莊子的觀念來看，天地之大是為美，這種美是無可替代的，是每一個(gè)學(xué)者圣人都應(yīng)該探究和追求的美。莊子鼓勵(lì)人們遠(yuǎn)離世俗紛擾，追求精神解脫，享受自由生活。莊子這種“以大為美”的思想，體現(xiàn)在其作品中就如：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬；鵬之背，不止其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”。《逍遙游》對(duì)天地廣闊與宏偉的詳細(xì)描寫，充分體現(xiàn)了莊子以大為美的思想。

（三）追求自由

古往今來，自由是人人追求、人人向往的，但也是人們最無法定義的。追求自由是莊子最核心的思想，他主張?jiān)谧非笞匀坏倪^程中解放心態(tài)，以此來回避紛紛擾擾的現(xiàn)實(shí)。就如《逍遙游》所展示的“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，這是一種偉大又超脫的思想。品讀莊子的作品不難看出，莊子蔑視王權(quán)，反對(duì)封建剝削、嘲諷封建制度，他主張精神的自由，渴望擺脫等級(jí)社會(huì)帶來的思想和人性枷鎖，希望能夠從容自由的生活。

（四）主體淡化

在《齊物論》中，莊子通過對(duì)夢(mèng)中自己化而為蝶，但夢(mèng)醒后蝴蝶又化成莊周的想象和思考，提出人們是沒有辦法區(qū)分真實(shí)和虛幻的，“莊周夢(mèng)蝶”就充分體現(xiàn)了莊子主體淡化的美學(xué)思想。其具體表現(xiàn)為物我合一，消除主觀判斷，遵循自然天理，不可以追求對(duì)錯(cuò)、有無。在這一點(diǎn)上，其與道家的美學(xué)思想又共通之處。

綜上所述，莊子追求自由、崇尚自然、追求內(nèi)心的解放和精神的自由，這些美學(xué)思想對(duì)后世的文學(xué)作品創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、莊子美學(xué)思想對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的影響

（一）對(duì)風(fēng)格與內(nèi)容的影響

莊子的文章中，常常出現(xiàn)隱逸之士，這些人物具有獨(dú)立的思想和意識(shí)，能夠擺脫傳統(tǒng)禮教的束縛，充分發(fā)揮自己的本能和天性。這種崇尚自由、追求自然的美學(xué)思想對(duì)山水田園派詩(shī)人產(chǎn)生了深的遠(yuǎn)影響。如，陶淵明受其思想的影響在《桃花源記》中寫下“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，描寫了一個(gè)沒有爭(zhēng)斗、富足安樂的理想社會(huì)，表達(dá)了陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的厭惡，對(duì)自由、自然的向往。不僅如此，莊子還主張物我相融，鼓勵(lì)人與自然和諧相處，這一美學(xué)思想也對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。如，李白在作品中表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的厭惡，面對(duì)高官厚祿的誘惑，毅然寫下“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的千古絕句。然又寄情山水“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，融入對(duì)大自然的感受，在自己失意之時(shí)寄情于山水“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”。

（二）對(duì)文學(xué)素材的影響

在文學(xué)素材方面，《莊子》成為了后世文人廣泛借鑒的名著，通過借鑒《莊子》中的故事來抒發(fā)內(nèi)心情感。例如莊周夢(mèng)蝶的典故往往用于感時(shí)傷懷的情感抒發(fā)，成了后世人們廣泛引用的文學(xué)素材，如李商隱就寫下了“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”的詩(shī)句，表達(dá)了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間界線的模糊，“望帝春心托杜鵑”一句展現(xiàn)了李商隱的傷感之情。此外，《逍遙游》中對(duì)鯤鵬的描述，給世人留下了“鵬舉”一詞，用來表達(dá)奮進(jìn)的態(tài)度。唐朝元稹《答姨兄胡靈之見寄五十韻》中 “訊拔看鵬舉，高音侍鶴鳴”的詩(shī)句，就借用了“鵬舉”一詞；清代方文《李士雅江上見訪談粵中事甚詳感而有作》中“怪爾艱辛還故國(guó)，不爭(zhēng)鵬舉慕雞棲”也使用了“鵬舉”一詞。通過借用與莊子相關(guān)的故事及詞語來表達(dá)自己追求自由、向往自然的思想。

（三）對(duì)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的影響

莊子的美學(xué)思想促進(jìn)了許多文學(xué)作品新形式的產(chǎn)生，如山水田園詩(shī)、游仙詩(shī)，等等。東晉士人安樂富足，十分推崇莊子追求自然的思想，他們遵從自己的內(nèi)心，生活快意瀟灑。在此種環(huán)境下，玄言詩(shī)逐漸產(chǎn)生。玄言詩(shī)闡述了莊子諸多的哲學(xué)觀點(diǎn)，與莊子的美學(xué)思想密不可分。此外，游仙詩(shī)也由莊子的美學(xué)思想演變而來，其是一種道教詩(shī)詞，于漢代后流行開來。游仙詩(shī)主要描寫仙人漫游的場(chǎng)景，這種詩(shī)詞具有超現(xiàn)實(shí)主義的浪漫色彩，與莊子追求自然，崇尚自由的美學(xué)思想相契合。莊子鼓勵(lì)君子要修身養(yǎng)性，不要受外界世俗的影響，要遵從自己的天性，逍遙自樂，這些思想對(duì)后世文人產(chǎn)生了很大影響，使許多不得志的、隱居山林的文人創(chuàng)作了許多優(yōu)美的山水田園詩(shī)篇。

三、結(jié)語

綜上所述，莊子主張自然之美、鼓勵(lì)追求自由和自我，這些思想對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，不僅豐富了后世文學(xué)作品的內(nèi)容，還為其提供了創(chuàng)作素材。許多文人追隨莊子的美學(xué)思想，開創(chuàng)了的詩(shī)詞流派，改變了文學(xué)發(fā)展的方向和進(jìn)程，創(chuàng)造了許多山水田園詩(shī)和游仙詩(shī)。

（麓山國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校）endprint